在日常学习、工作抑或是生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。那么你所知道的语录都是什么样子的？下面是小编为大家收集的《乌合之众》经典语录，欢迎大家分享。
1、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
3、群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
4、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
5、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
6、数量，即是正义。
7、群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
8、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
9、孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
10、对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
11、如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。
12、所有有意识的行为，都只不过是遗传基因控制下的无意识深渊中的隐秘心理活动。
13、群众的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。
14、处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理；即或不然，群体中的人也会有一种“法不责众”的想法，因而在他们的行为时表现得理直气壮。
15、但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。
16、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上的。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为就是天然合法的。
17、有的时候，那些最不明确的词语，引起的反响反而最大。
18、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。
19、在群体中，任何一种感情和行动——只要这种感情与行动不合常理——都会很容易传染开来，其程度之强，足以让一个人随时准备为另一个他毫不相干的人做出牺牲。
20、并不是每一个人都必然地被群体情绪所传染——但如果他没有感受到这种情绪的话，那么他就会沦为群体感情的敌对方。
21、群体只接受暗示力量的影响。
22、群体中的人做事时有着明确的目标，但是他们却不知道自己在做什么。
23、群众中的人甘心被各种激烈的言辞和虚假的形象所打动，他们信奉在理智尚存的情况下决不会相信的一切。
24、正是群体，他们会为任何一种信仰——哪怕这种信仰他们从未听闻——而不惜血流成河。
25、群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯独——不相信现实生活的日常逻辑。
26、群体的特点：每一个人的个性消失，他们的感情与思想都在关注同一件事。
27、只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。
28、孤独的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。
29、他们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。如果现实不符合他们的意愿，那么他们就会采取过激手段对现实的秩序发出挑战。
30、一旦群体形成，他们就会急切之中期待着点什么，无论是什么，只要能够让他们行动起来，他们就会欣然接纳。如果没有明确的指示，那么他们就在自己的群体无意识中创造出来。
31、群体想要的只是能够满足他们需要、打动他们心灵的人。
32、这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。
33、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。
34、群体可能会渴望着改朝换代，为这样的变革，他们甚至不惜发动暴力革命，然而革命并非是为了改变深层的东西，只是群体发泄情绪的手段而已。
35、群体对一切传统事物、传统制度，都有着绝对的迷恋与崇敬；它们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固无意识的恐惧。
36、群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体事物普遍化。
37、无论是独立的个体还是群体，一旦他们丧失了思考和推理能力，那么他们对自己的认识就变得十分模糊，甚至不认为世界上还有什么办不到的事情。
38、一旦民众开始迷信一个人，常常会攀比谁更迷信。
39、统治者的权利并不是永远存在，有的只是永恒的群体宣泄。
40、时间是世界万物的真正创造者。时间也是世界万物的唯一毁灭者。
41、在特定时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是极为有害的。
42、应试教育制度在社会等级的最底层创造了一支无产阶级大军，这个群体对自己的命运愤愤不平，随时都想起来造反。而在最高层，它又培养出一群轻浮的权贵阶级。他们既多疑又轻信，对国家抱有迷信般的信任，把它视同天道，却又时时不忘对它表示敌意，总是把自己的过错推给政府，离开了当局的干涉，他们便一事无成。
43、只有最极端的人，才能成为领袖。
44、在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。
45、犯罪总是犯罪，一旦一桩罪行被实施，那么就绝对没有高尚与卑劣的分别，至少对被害者来说，群体犯罪与普通犯罪所带来的伤害是一样的，而且前者往往更为严重。
46、表面自由的增加必然伴随着真正自由的减少。
47、人们的观念、情感和习俗成就了各种制度。
48、是民族的性格而不是政府，决定着这些民族的命运。
49、一个民族的强盛和另一个民族的衰微，与社会政治制度没有任何关系。每个民族都由它们自己的特性决定，所有那些不能与这种特性相配的制度，都只能算是借穿了一下别人的衣服。
50、法国和中国的学校就像专门制造退化的工厂。
51、词语并不是丝毫不变的，只是一个个时代的含义。
52、统治者的具体工作就是把大多数过去的制度换一种说法，也就是想出一个新的称谓，尽量不让群体去联想到之前那些不好的形象。
53、在拉丁民族和盎格鲁-撒克逊民族中，“民主”和“社会主义”是两种完全对立的思想观念。在拉丁民族看来，民主总是指个人意愿要服从于国家和集体意愿，而在盎格鲁—撒克逊地区，尤其是美国，“民主”一词却指的是个人的独立状态，国家尽可能为个体服务。
54、哲学不管进步了多少，到目前为止，它还没有为人们提供一个能够让他们沉迷的愿景。永远是谬误而不是真理，在推动着民族的进化。
55、不管是什么信念，即使已经得到了普遍承认但仍摆脱不了虚无的特征。唯一能让它持续存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
56、不管哪个民族都明白普遍信念的重要性，一旦这种信念消失了，这个民族就会走向衰亡。
57、人类在一千多年的时间内，不想知道别的什么，只想在绚烂的梦境中寻找希望。
58、由于担心失去广大读者，报业在大众思想的变化大潮中只是放任自流。现代报纸—最有价值的新闻夹杂在各种各样的轻浮话题，社会传闻和金融谎言中间。
59、报社颇通人情世故，一切有用的东西是可以放弃的，甚至可以压抑有深度的批评，所有文章可提一下书名，再添上几句“吹捧奉承”的话
60、由于主导性的力量并不存在，还有基本信仰的毁灭，最终的结局就是人们所有的观念无不存在深刻的分歧。
61、不管什么样的制度和政府，相对一个民族的生活产生大的影响是不可能的。种族性格主宰着民族的生存。而种族遗留下来的某些品种构成了种族的性格。总而言之，决定我们命运的是种族，以及我们平时生活必须遵循的条条框框。
62、人大多数时候都保持自己的特性，只是偶尔会组成群体。只要是群体产物，不管他是什么性质的，都比独处的个体的产物要低劣得多。
63、但一个稳定的基础却悄然累积，这就是一个种族的本性。一个民族在什么样的范围内互动，机遇如何去把握，都由这个本性来决定。
64、一个种族的衰弱有显著的特点，那就是支撑种族生存的理想基石先坍塌下来。
65、民族的团结和强盛，这样的品格会随种族理想的消亡而消亡。
66、这个种族的才智会随着古老理想地丧失而完全消失。种族散乱成一群独立自处的个人，他们一个个重新回到原始的野蛮状态，即一群乌合之众。
67、对所有民族而言，追求理想可以使它从野蛮状态走到文明状态。然后，一旦这个理想变得落后，失去优秀的品质时，就会走向衰落甚至灭亡。这是一个生命循环的过程，是任何一个民族都必须要经历的。
68、一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
69、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
70、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。
71、群体中累加在一起的只有愚蠢而不是智慧，因为群体中的个人才智被削弱了，在群体中能获得响应的只是大家都具备的寻常品质，那么这只会带来平庸。
72、夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。
73、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
74、有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
75、群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
76、数量在人类社会中经常性地会产生一种充足的理由，处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理。
77、群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。
78、没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
79、孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
80、专横和偏执是一切类型的群体的共性。
81、所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
82、令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
83、生物聚集在一起，就会无意识本能的让自己处于一个领导之下。
84、当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
85、群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
86、群体有深入守旧本能，对改变生活的事物存有根深蒂固无意识的恐惧。
87、抓住群众的关键，就是让他们在摆脱和服从中，找到自己的幸福。
88、给群体提供不管甚么观念，只有绝对的、绝不让步的、简单明了的情势，才能产生影响。
89、在一群人中，人容易迷失自己，缺乏自我独立思想和判断。个体拥有意识，而群体一直是无意识的。
90、领袖具有强大而持久的意志力，这是极其罕见、极其强大的品质，足以征服一切。
91、群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
92、群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻。凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
93、孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。
94、群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。
95、群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
96、群体虽然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……
97、这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。
98、在决定人们历史地位上起着更大作用的，不是他们的“真实”面目，而是后人对他们的认识和感受。
99、影响大众想象力的，并不是事实本身，而是它扩散和传播的方式。
100、群体的迭加只是愚蠢的迭加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。
101、群体表现出来的感情简单、极端、夸大、急躁、跋扈、偏执、反复无常、没法无天，看不到中间过渡态。
102、群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。
103、可以这样说，推动各民族演化的主要因素，永远不是真理，而是谬误。
104、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 古斯塔夫·勒庞
105、群体一旦效忠于领袖，不论是党的领袖还是国家的领袖，它便立即失去了自己的个性。
106、正因为如此，在特定的时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是极为有害的。
107、能取代个人名望的的因素只有财富，除此之外，学识才干，甚至于天才都不是非常重要的成功因素。
108、某些时刻，对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是有害的。
109、名望的产生与若干因素有关，而成功永远是其中最重要的一个。
110、群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。
111、人的自然本性决定了这样一个事实，即人不得不在思想、感情和习俗的支配主宰下生存。
112、那场没有任何目的没有领袖只是一群乌合之众和一个隐士彼得的自西而东的民族运动，对我们来说，依旧是不可理解的。
113、群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。
114、群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。
115、如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。
116、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
117、一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
118、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
119、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
120、群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
121、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
122、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
123、数量，即是正义。
124、群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
125、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
126、孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
127、对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
128、群体在需要任何事物之前，首先需要一个上帝。
129、群体从未渴求过真理，他们会远离那些同他们的品位完全不符的证据，如果谬论对他们有吸引力，他们更加倾向于被奉若神明的谬论。凡是能给他们带来幻觉的，都可以轻易地成为他们的主人；凡是试图摧毁他们的幻觉的，都会成为他们的牺牲品。
130、昨天还在受群众爱戴的英雄一旦败下阵来，今天就会受到群众的辱骂。名望越高，反应也就越是过激。在这种情况下，群众会把陨落的英雄视为自己的同类，为自己曾向一个早已不复存在的权威俯首称臣而予以报复。
131、信徒们总是用难以抗拒的怒火打碎他们先前神灵的塑像。
132、群体既不能思考也不能论证，他们认为世上没有什么事情是办不到的。
133、个人在成为群体中的一员后，他的思想和感情已经完成了一次转变。这种转变非常深刻，就好像将一个守财奴变成一个挥霍无度的人，将一个怀疑论者变成一个有信仰的人，将老实的人变成罪犯，将懦夫变成英雄。
134、群体只能产生强烈而极端的情绪，怀疑一说出口，马上就会变成不可辩驳的证据。同情心很快就会变成崇拜，憎恶一旦在心中生成，也会立刻转变成仇恨。
135、群体随时会反抗懦弱的人，却卑微地跪拜在强权面前。
136、群体不善于论证，却急于求成。在群体里，愚笨、无知或心存嫉妒的人，挣脱了自身卑微的感觉，拥有了一种残暴、短暂却又无穷无尽的力量。
137、群体对强权唯命是从，却几乎无法被良好的善意所打动，善良对于他们来说无非就是一种懦弱的表现形式。他们的同情心永远不会服从于性情随和的主人，而是那些镇压他们，无比残忍的暴君。
138、群体会永久地漫游在无意识的领地，随时准备服从于所有的暗示，表现出对理性的影响毫不感兴趣的生物所特有的激情，它们被剥夺了批判能力，除了极端轻信于别人之外再无其他的可能。
139、个人一旦成为一个群体的一员，他的智商水平就会立刻大幅度下降。
140、群体只认识到简单而极端的感情；关于意见、想法和信念，他们要么全部接受，要么完全拒绝；将其看作绝对的真理或绝对的谬论。群体情绪的简单和夸张造成的结果是，它完全不知晓质疑和不确定性是何物。
141、数目上的强大会让群体中的每个人都认为自己具有坚不可摧的力量，不可能的概念在群体中的个人的思想里消失了。
142、群体推理的特点，就是把彼此不同、表面相似的事物联系在一起，并且迅速把具体的事物普遍化。
143、群体拥有的保守本能和所有原始物种一样坚不可摧。它们对所有传统的迷恋与尊敬是绝对的。它们对于能够改变他们生活的基本状态的一切新生事物，都有着非常深的无意识恐惧。
144、在群体里，累积起来的不是智慧而是愚蠢。
145、想要俘获群体，应该具备一种特殊的表述能力，务必要强有力的断言，以及塑造令人印象深刻的形象，并且伴随有非常简明扼要的论证。
146、刺激群体想象力的并不是事实本身，而是它们产生并且被人们注意的方式。只要了解了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
147、群体不受理性所影响，他们只能理解那些临时拼凑起来的观念。因此，那些懂得如何影响它们的演讲者，总是寻求于他们的感情而非他们的理性。想要让群体相信什么，首先必须完全理解那些令它们为之兴奋的感情，并且假装自己也具有这种感情。
148、在群体的灵魂当中永远占据显著位置的并不是自由的需要，而是绝对的服从。他们是如此倾向于服从，因此他们会本能地顺从于任何声称是他们的主人的人。
149、大众总是愿意听命于意志坚定的人，他知道该如何迫使群众接受自己的想法。聚集成群的人会失去所有的意志，本能地转向一个拥有他们所缺乏的品质的人。
150、群体本能地在拥有力量和信念的人当中辨别出它的主人，他们总是需要这样的人。群体的领袖能够产生一种非常专制的权威，这种专制性必然是他们获得尊崇的条件。
151、没有必要向群体做出进一步阐述，群体不具备推理的能力，所以它也不能呈现出任何批判精神，也就是说，它并不具备辨别真伪的能力，或对任何事物做出准确判断的能力。
152、无论给群体提供什么观念，它们都只在具有非常绝对、坚定、简单的形式时，才能施展有效的影响力。
153、在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益。
154、群体很少能够将主观和客观区分开来。他们用教条和逻辑对待人，他们的大脑里装满了十分模糊的普遍性观念，他们忙于贯彻一成不变的原则，不考虑事实究竟是怎样的。
155、群体情感有着非常简单的特点，例如崇拜某个具有至高威信的人，对于生命所必不可少的力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有讨论其信条的能力，散播这种信条的愿望，倾向于把所有它们不能接受的人看作敌人。
156、群体的领袖有时会拥有非常高的智商，受过高等教育，但是拥有这些品质对他们非但没有好处，反而会给他带来很多危害。倘若他想要了解事物的复杂程度，允许进行解释和促进理解，他的智力就会让他变得宽容，这会在很大的程度上削弱使徒们所必需的信念的强度与粗暴。
157、观念只有转变为简单明了的形式，才能被群体所接受。无论一个观念起初有多么崇高或正确，它那些高深或伟大的成分，仅仅因为进入到群体的智力范围，并对它们起到了作用，就会被剥夺殆尽。
158、从他们组成群体的那一刻起，那些有学识的人就跟那些无知的人一样失去了观察的能力。在每个人独立存在的时候才有的观察的能力和批判精神很快就会消失。
159、群众无法通过建立在纯粹平等学说上的原则来领导，而是要通过那些能够给带给他们深刻印象的、能够诱惑他们的事物来统治他们。
160、群体通常都会处在一种渴望被其他人注意的状态之中，这会致使它很容易被暗示。暗示对群体中的所有个人具有相同的效果，它会在相互作用下增强自身的力量。
161、群体总是会为自己一知半解的信仰、想法和零散的话语，而大无畏地面对死亡！
162、群众只是个幻觉的牺牲品，他会开怀大笑或是悲伤落泪，都是因为那些凭空想象出来的离奇故事。
163、安东尼之所以能够成功让普通的民众揭竿而起对抗杀死恺撒的凶手，并不是通过花言巧语，而仅仅是用手指着恺撒的尸体。
164、当领袖们准备用观念和信念影响群体的头脑时，通常会借助三种最为重要的手段，它们分别是断言法、重复法和传染法。
165、持续重复的说法会走进我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机恰好就是在这里形成的。到了某个特定时刻，我们就会忘记那个不断被重复的主张的作者到底是谁，最终，我们会对它坚信不疑。
166、词语的力量和由它们所激起的形象之间有着密切的联系，又独立于它们真实的含义。有时候，那些定义最不准确的词语，反倒可以产生最大的影响力。词语的含义会随着时代和种族的不同而有所差异，会随着时代的更迭而发生深刻变化。
167、一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情。
168、作出纯粹简洁的断言，不去考虑任何推理和证据，是让一种观念走进群众头脑最行之有效的办法之一。一个断言越是简洁，证据和证明看上去就会越发贫乏，它的威力就会越大。
169、想要俘获群众，重复是极为重要的修辞。被断言的事情，是通过持续地重复才在头脑中稳定下来，并且这种方式最后能够让人把它看作得到证实的真理接受下来。
170、通过使用断言、重复和传染进行普及的观念，在环境的作用下获得了巨大的力量，这时它们就会具有一种无与伦比的神奇威力，即所谓的名望。
171、名望的起源与若干因素有关，在这其中，成功永远是最重要的一个因素。每一位成功人士，每个被承认的观念，仅仅因为成功这一事实，就不会再受到人们的质疑。
172、名望是所有权威的主要原因。无论神灵、国王还是美女，只要失去它就会丧失统治的能力。
173、名望的特点是阻止我们看到的事物的本来面目，完全毁掉我们的评判能力。群众就如同个人一样，总是要对一切议题有现成的看法。这些在大众中普遍流行的意见独立于它们所涵盖的真理或谬误，只受制于名望。
174、帕斯卡尔非常正确地指出，长袍和假发是法官的必备品。如果没有这些东西，他的权威就会大打折扣。
175、一个成功的演讲几乎全部依赖于演说者本人所拥有的名望，而不是取决于演说者提出的论证。
176、赋予人们希望和幻觉，不然他们将无法生存下去。这就是存在着众神、英雄和诗人的原因。
177、打动群体心灵的是神话传说里的英雄，而非真实英雄。
178、没有任何事情要比普遍的信仰所具有的催眠作用这一事实更为典型，也没有任何事情可以更加明确地表明，我们的理智拥有令人汗颜的局限性。
179、当一个人崇拜一个神的时候，他还算不上是有信仰的人，只有当他把自己大脑中所有的资源、所有自愿的服从行为、发自肺腑的幻想热情，全部奉献给一项事业或一个人，将其作为自己全部思想和行动的目标和标准时，才能说他是一个虔诚的人。
180、那些可以在长时间里保持名望的神或人，对质疑不会有半点容忍。为了得到群众的仰慕，必须同它保持一定距离。
181、我们所说的领袖更有可能是敢于行动的人而不是思想家。他们生来并不具备敏锐的洞察力，他们也不可能如此，因为通常这种品质会令人犹疑不决。
182、群众尤其看重领袖所表现出来的贪婪和虚荣。他必须用夸张的甜言蜜语说服群众，要毫不犹豫地向群众做出最异想天开的承诺。
183、在不同的场合下，我们已经数次谈及话语和套话的特殊力量。在措辞的挑选上，必须以能够激发出生动的形象为基准。
184、一个集会，即使所包含的成员品质极其低劣，但是他们也会表现得过分正经。
185、只要是一定数量的生物聚集在一起，无论他们是动物或是人类，都会本能地让自己处在一个领袖的威严统治之下。
186、在聚集成群的人中间，所有情绪也会快速传染，这种现象解释了恐慌的突发性。大脑紊乱就像疯狂一样，它本身就是容易传染的。
187、一个单独的人或许是一个有教养的人，但是他在群体里却变成了一个野蛮人——一个靠本能行动的生物。他具有自发性、生性暴躁、残忍，还拥有原始物种所具有的满腔热情和英雄主义，同原始物种更加相像的是，他愿意让自己被言语和形象所影响。
188、任何时代和任何国家的伟大的政治家，包括最专制的暴君，都认为群体的想象力是他们权力的基础，他们从未尝试通过同它抗争来进行统治。
189、心理群体是一种用不同的元素组成的暂时的群体，它们在一定的条件下，会结合在一起，就像是组成一个鲜活生命的细胞，会呈现出某些特征，它们同每一个单独的细胞所具有的特点都不尽相同。
190、无论哲学取得了多大进步，它都无法为群体提供任何能够令他们为之痴迷的理想。而群体会不惜一切代价，得到属于自己的幻想，于是他们就像昆虫寻找光亮一样，在本能的驱使下，转向那些能够迎合他们需求的雄辩家。推动民族进化的主要因素，不是真理，而是谬误。
191、顽固地依附于传统的观念，并且强烈反对改变传统观念的，正是群体。
192、观念要想建立在群体的思维之中，需要相当长的一段时间，要想去除它们也需要很长时间。所以，从观念来看，群体总是走在几代有学识的人和哲学家的后面。从现实的角度来讲，一场革命的开始，就意味着一种信念的结束。
193、没有了传统，文明就不可能存在；如果这些传统不被破坏，也不可能出现人类的进步。传统代表着观念、需求和感情。它们是种族的综合体作用下的产物，对我们施加巨大的影响。
194、人类主要由他们民族的禀性所控制，也就是说，他们受到道德品质的遗传残余的支配，而禀性，其实就是这些品质的总和。种族和我们日常生活中所需的枷锁，是掌控着我们命运的神秘主要因素。
195、各民族的命运由它们的性格而不是它们的政府所决定。一切历史剧变，只有当群众的灵魂让它们发生时，它们才有可能发生。
196、当文明的结构开始被腐蚀，群众往往会将它倾倒。只有在这样的生死关头，人们才能清晰地看到他们主要的使命，此时，人多势众的原则似乎成了唯一的历史理念。
197、一个民族并不能随意选择自己的制度，就如同它不能随意选择自己头发和眼睛的颜色一样。制度和政府都是种族的产物。它们并不是某个时代的创造者，而是由时代创造出来的。
198、群体是由他们的性格所掌控的，那些不是由群体的内在性格塑造而成的制度，都不过是一件借来的衣服，一种短暂的伪装。
199、民族是由历史创造出来的一个有机体，就像其他的有机体一样，它只能通过缓慢的遗传积累来调整自己。
200、在那些重大历史事件的最深层，总会发现在起作用的不是统治者的权力，而是群体的灵魂。
201、伟大的普遍信仰的数量相当有限。它们的兴盛和衰败是每一个文明种族的历史上举世闻名的事件。它们构成了文明的真正框架。
202、赋予一个人信仰，就等于让他的力量增加了十倍。伟大的历史事件都是由不为人所知的信徒制造的，他们对除自己所支持的信仰之外知之甚少。
203、无论是过去的宗教幻觉，还是当今的哲学和社会幻觉，这些至高无上、令人敬畏的力量，都能在孕育于我们的星球之上的所有文明的根源中找到。它们会在人类的心中激起宏伟壮丽的幻象，正是这种模糊不清，增加了它们的神秘力量。它们是隐藏在神龛背后最为神秘的神灵，虔诚的信徒们只能诚惶诚恐地靠近它们。
204、偏执和幻想是宗教感情必不可少的伴侣。
205、最令人敬畏的偶像并不居住在庙堂之上，也不是宫殿里那些最残暴的君主，几乎是在一瞬间，他们就会被击垮。在我们的内心深处统治着我们的，是那些不可见的主人，它能够安全地规避所有反抗，只能在数百年的时间里被慢慢地磨损。
206、时间对于社会问题就如同对生物学问题一样，它是最有力的因素之一。它是唯一的真正创造者，也是唯一的伟大破坏者。
207、在面临人民群众颇具威胁性的渴望，以及它所预感到的毁灭和剧变的时候，我们都感到极端惶恐与不安。想要看到均衡的修复，只得依靠时间，再无他法。
208、我们的有意识行动，就是在受到遗传影响的思想下创造出来的无意识基础的产物。在我们的行为之可予说明的原因背后，隐藏着我们没有公开的神秘原因。
209、一种信念开始衰败的确切时间很容易辨认——这就是它的价值开始受到人们质疑的时刻。
210、任何一种普遍的信念都是一种虚构，它只有处在不会受到考验的条件下，才能够幸存下来。
211、这些观念并不是随随便便或是偶然成长起来的，它们都深深根植于漫长的过去。当它们开花结果时，正是时间为它们做好了准备。它们既是历史的儿女，也是未来的母亲，但是，它们始终都是时间的奴隶。
212、人们在智力上有很大差异，但在直觉、情感和感受上却是非常近似的。
213、在某些情况下，群众倘若能开动脑筋考虑一下当下的利益，那么我们的星球上就不可能培育出任何文明，人类将不会拥有自己的历史。
214、在追求理想的过程中，从野蛮状态过渡到文明状态。然后，当这个理想失去自身的优势时，就会开始衰落和灭亡，这就是一个民族的生命循环过程。
215、除了神话传说之外，历史没有多少保存其他记忆的能力。
216、历史著作必须被看作纯粹想象的产物。它们是对错误观察的真相做出的没有根据的描述，并且伴随一些对思考结果所作出的解释。
217、自从人类文明诞生以来，群体便一直受幻觉的影响。
218、在毫无察觉的情况下支配着人们大脑的暴政，是独一无二的真正的暴政，因为你没有办法同它浴血奋战。没错，成吉思汗和拿破仑都是可怕的暴君，可是，埋葬在坟墓深处的摩西、佛祖和穆罕默德，对人类采取了更深刻的专制统治。
219、从历史上来看，事物的表面现象往往扮演着比现实更加重要的角色，不现实的因素总是要比现实的因素更加重要。
220、选民之中的绝大多数都是工人或农民，他们很少从自身的阶级之中挑选候选人，原因就是这种人在他们当中没有名望。
- 相关推荐
【《乌合之众》经典语录】相关文章：
乌合之众的成语解释06-20
乌合之众的成语含义08-18
《乌合之众》读书体会03-11
乌合之众的读书笔记02-05
乌合之众读书笔记范文03-24
乌合之众的乌什么意思07-14
成语寓言故事《乌合之众》01-27
乌合之众的乌是什么意思08-15
读乌合之众的心得体会12-19