在生活、工作和学习中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，从表达的角度说，句子是最基本的表述单位。那么什么样的句子才是好的句子呢？以下是小编帮大家整理的道德经名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
2、人无远虑，必有近忧。
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、过，则匆惮改。
5、己所不欲，匆施于人。
6、君子欲讷于言而敏于行。
7、己欲立而立人，己欲达而达人。
8、以文会友，以友辅仁。
9、居处恭，执事敬，与人忠。
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
12、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
16、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
18、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
19、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹
20、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔子
21、人无远虑，必有近忧。——孔子
22、民为邦本，本固邦宁。——《书经》
23、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔子
24、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
25、君子爱财，取之有道。——《论语》
26、礼之用，和为贵。——《论语》
27、学而时习之，不亦乐乎！——《论语》
28、当仁不让于师。——孔子
29、己所不欲，勿施于人。——《论语》
30、物以类聚，人以群分。——《易经》
31、口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》
32、以直报怨，以德报德。——孔子
33、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子
34、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
35、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
36、学，然后知不足，教，然后知困。——《礼记》
37、有则改之，无则加勉。——《论语》
38、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
39、爱之欲其生，恶之欲其死。——孔子
40、道听而途说，德之弃也。——孔子
41、文武之道，一张一弛。——《礼记》
42、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
43、皇皇不可终日。——《礼记》
44、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
45、青春须早为，岂能长少年！——孟东野
46、大道之行，天下为公。——《礼记》
47、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。——袁枚
48、士可杀不可辱。——孔子
49、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
50、饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语》
51、三人行，必有我师焉。——孔子
52、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
53、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子
54、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
55、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
56、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
57、春花不红不如草，少年不美不如老。——袁枚
58、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
59、有朋自远方来，不亦悦乎！——孔子
60、星星之火，可以燎原。——《书经》
61、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
62、君子喻于义，小人喻于利。——孔子
63、言必行，行必果，果必信。——孔子
64、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
65、积土而为山，积水而为海。——《荀子》
66、爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记》
67、是可忍，孰不可忍？——孔子
68、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
69、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
70、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚
71、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆
72、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子
73、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
74、过而不改，是为过矣。——孔子
75、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
76、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
77、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
78、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
79、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
80、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》
81、有志者事竟成。——《后汉书》
82、谁道人生无再少？门前流水尚能西。——苏轼
83、百学须先立志。——朱熹
84、道不同，不相为谋。——孔子
85、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
86、不以言举人，不以人废言。——《论语》
87、苛政猛于虎。——《礼记》
88、上善若水，水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》
89、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
90、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
91、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
92、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》
93、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》
94、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》
95、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
96、知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
97、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
98、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子 《道德经》
99、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》
100、道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德经》
101、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》
102、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
103、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
104、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》
105、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
106、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 《道德经》
107、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》
108、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》
109、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》
110、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
111、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然 《道德经》
112、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》
113、"万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》"
114、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》
115、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
116、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》
117、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子 《道德经》
118、天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
119、多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
120、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
121、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》
122、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》
123、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》
124、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》
125、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ——老子 《道德经》
126、圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
127、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》
128、慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》
129、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》
130、千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
131、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》
132、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》
133、明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子 《道德经》
134、天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》
135、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
136、不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子 《道德经》
137、知人者智，自知者明。 《道德经》
138、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》
139、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》
140、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 ——李耳 《道德经》
141、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子 《老子》
142、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
143、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
144、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 ——老子 《道德经》
145、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
146、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子 《道德经》
147、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
148、"自伐者无功,自矜者不长。 ——老子 《老子》"
149、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
150、大道至简 ——老子 《道德经》
151、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
152、见素抱朴，少私寡欲。 《道德经》
153、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
154、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ——老子 《道德经》
155、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》
156、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》
157、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子 《道德经》
158、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
159、方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德经》
160、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子 《道德经》
161、知其雄，守其雌，为天下溪。 ——老子 《道德经》
162、故常无欲，以观其妙。 ——老子 《道德经》
163、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》
164、胜人者力，自胜者强。 ——老子 《道德经》
165、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。 《道德经》
166、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ——老子 《道德经》
167、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子 《道德经》
168、无为无不为 《道德经》
169、自见者不明，自是者不彰。 ——老子 《老子》
170、有道无术 术尚可求 有术无道 止于术 ——老子 《道德经》
171、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 《道德经》
172、天欲其亡，必令其狂 《老子》
173、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子 《道德经》
174、故有之以为利，无之以为用。 ——老子 《道德经》
175、出生入死。 ——老子 《道德经》
176、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。 《道德经》
177、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子 《道德经》
178、天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》
179、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” ——老子 《老子》
180、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ——老子 《道德经》
181、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子 《老子》
182、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 （译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。） ——老子 《道德经》
183、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 ——老子 《道德经》
184、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 ——老子 《道德经》
185、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。 ——老子 《道德经》
186、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》
187、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 《道德经》
188、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 ——老子 《老子》
189、上德不德，是以有德。 下德不失德，是以无德。 参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。 《老子》
190、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。 ——老子 《道德经》
191、生命，除了生命本身之外，一无所有。 ——老子 《老子》
192、天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 ——老子 《道德经》
193、"澹兮其若海,飂兮若无止. ——老子 《道德经》"
194、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ——老子 《道德经》
195、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生 ——老子 《道德经》
196、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 ——老子 《道德经》
197、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 ——老子 《道德经》
198、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。 《道德经》
199、虚极静笃 ——老子 《道德经》
200、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 ——老子 《道德经》
201、曲则全 多则惑 ——老子 《道德经》
202、大曰逝，逝曰远，远曰返。 ——老子 《道德经》
203、上士闻道，勤而行之。 ——老子 《道德经》
204、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ——老子 《道德经》
205、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需 《老子》
206、自知而不自见，自爱而不自贵 《老子》
207、致虚极，守静笃 《老子》
208、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象） 见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ——老子 《道德经》
209、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 天下难事必作于易，天下大事必作于细。 为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？ 江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 以其不争，故天下莫能与之争。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。（和光同尘） ——老子 《道德经》
210、道可道，非常道 名可名，非常名 无名天地之始以观其妙 有名万物之母以观其徼 同出于玄，玄之又玄，众妙之门 ——老子 《道德经》
211、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。 《道德经》
212、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 ——老子 《老子》
213、"企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。 ——老子 《道德经》"
214、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 《道德经》
215、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无 《道德经》
216、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 ——老子 《道德经》
217、能受国之诟，是为社稷主。 《老子》
218、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强） 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。） ——老子 《道德经》
219、祸兮福所倚，福兮祸所伏。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。（不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。） 我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。（王者为之下而为王） 祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。 是以圣人，被褐怀玉。（圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。） 知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需细细揣摩） ——老子 《道德经》
220、道隐无名 上德若谷，上善若水 大象无形，大器晚成 大成若缺，大知若愚 ——老子 《道德经》
221、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水 ——老子 《道德经》
222、为无为，事无事，味无味。 ——老子 《道德经》
223、"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求 ——老子 《道德经》"
224、上德不德而有德 下德不失而无德 ——老子 《道德经》
225、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？） 持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 ——老子 《道德经》
226、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 ——老子 《道德经》
227、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 《道德经》
228、"为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 《道德经》"
229、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。 《道德经》
230、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。 ——老子 《道德经》
231、第八十一章 善者不辩 ?信言不美，美言不信。? 译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。 ?善者不辩，辩者不善。? 译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。 ?知者不博，博者不知。? 译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。 ?圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。? 译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。 ?天之道利而不害，圣人之道为而不争。? 译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。 ——老子 《道德经》
232、抗兵相加，哀者胜矣。 《道德经》
233、用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 《道德经》
234、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 ——老子 《道德经》
235、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 ——老子《道德经》第四十章 ——老子 《道德经》
236、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪） 夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨） ——老子 《道德经》
237、善建者不拔 善报者不脱 ——老子《道德经》
238、信言不美，美言不信。 《老子》
［和光同尘］ 对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量， 对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。 ——老子 《道德经》
240、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客； 涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷； 混兮其若浊。 孰能浊以澄？静之徐清； 孰能安以久？动之徐生。 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能敝而新成。 《道德经》
241、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 （故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。） ——老子 《道德经》
242、静为躁君 《道德经》
243、千里之行，始于足下。 《老子》
244、美言可以市尊，美行可以加人。 ——老子 《道德经》
245、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用 《道德经》
246、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久 ——老子 《道德经》
247、正言若反 ——老子 《道德经》
248、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆” 《道德经》
249、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱 不自贵。故去彼取此。 ——老子 《道德经》
250、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二 曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍 后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。 ——老子 《道德经》
251、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以 下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲， 大者宜为下。 ——老子 《道德经》
252、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 ——老子 《道德经》
253、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷 《道德经》
254、上士听到了命令，但还是勤奋地走着；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。别笑。
255、邻居们面面相觑，听到了狗和鸡的叫声。人到老死都不结交朋友。
256、反对派的方式，弱者的方式。天下万物皆有与生俱来，有些则一无所有。
257、到虚极，守敬独屋，万物合一，我观其复杂。云皆有根。毕竟，安静，安静的回归生活。每日回令，知常乐明，不知常闹，凶。常知，荣是公，公是王，王乃天，天是道，路是长。没有人处于危险之中。
258、尊重的方式，昂贵的美德，生活的莫赋和往往自然。古老的生活方式，美德的牲畜；长繁殖；熟悉它；坚持下去。生而不拥有，生而不依靠，长而不杀戮。它叫玄德。
259、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想要得到它，你必须抓住它。我是魏明。弱者胜过强者。不能把鱼从深海中夺走，也不能把国家展示给人类的利器夺走。
260、谁做了，谁就输了。所以，圣人没有无缘无故的失败，也没有无缘无故的损失。
261、有或没有对方，难到对方，长与短，高与低倾斜，声音与声音，其次。
262、世界向柔，驰骋世界向强。没有变成虚无，我不知道什么是好的。教学而不言，不做有益，世界希望达到它。
263、一阵风和阵雨不会持续一整天。
264、切掉自己骨头的人不浪费力气，为自己骄傲的人不浪费时间。
265、不做事就没心没肺，没心没肺就没有欲望，没有欲望就没有要求。
266、如果你是惊讶的，你是痛苦的，如果身体。什么是爱抚和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻烦是什么意思？所以我有一个大问题，对于我的身体，我没有身体，我有什么麻烦！所以，你身在世界，若在世界；爱如世界，若能送世界。
267、被国家扣为人质就是成为土地的主人。
268、谷神不死，就是那个神秘的女人。神秘女性之门是天地之根。如果是连续的，则不常使用。
269、道不做任何事，但做任何事。如果王子能坚持，一切都会变的很自然。改变和想做的事，我要用无名的简单来镇。无名的单纯，也不会欲望。不想安静，世界就会对。
270、天地同聚，欲滴甘露，人莫序而自尽。
271、看不见，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；没有骄傲；这么长时间；丈夫只是不相争，所以世界也不能与他相争。
272、因此，江海可以是百谷之王，以其良善。
273、知道的人不说话，说话的人也不知道。
274、抛弃神圣的智慧，人受益百倍；放弃仁义，以孝报恩；放弃自己才智的人是小偷。这三种作为文本，是不够的。所以你要属于：看到平淡的拥抱，少想少欲望，没有烦恼。
275、天上的路已经展开，好像弓一样。高的那个，低的那个；剩下的会失去，失去的会弥补。上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路，是不够的，不够服务的。对谁有比天更大的东西，就只有道。
276、将是习，将是实章。如果你想变得软弱，你必须变得坚强。如果你想废除它，你将使它繁荣昌盛。如果你想要得到它，你必须抓住它。
277、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
278、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
279、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章
280、希言自然。《道德经》第二十三章
281、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》
282、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
283、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
284、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
285、“善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。《道德经.第六十八章》
286、美是我们所知道的最完备的东西，罗.安.约翰逊合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》
287、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》
288、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
289、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
290、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
291、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子.道德经》
292、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
293、或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰
294、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。《道德经.第三十三章》
295、上德不德，是以有德下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
296、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
297、老子《道德经》云行百里者半九十。穷人和富人在起步之初几乎没有差别，比如同一所大学同一个班级毕业的学生，他们谁比谁强多少呢？差距出现在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人颓然放弃，有的人继续坚持，于是，强者弱者，穷人富人的差距产生了。富人总是那些坚持到底的人。
298、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第章
299、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
300、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
301、当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明
302、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》
303、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——引自《老子·道德经》
304、海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
305、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经.第二十二章》
306、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德经》
307、老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
308、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
309、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
310、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
311、我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
312、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。--《老子道德经》
313、亲而誉之。 ——出自第17章
314、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
315、人法地，地法天，天法道，道法自然。
316、而用之或不盈。 ——出自第4章
317、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
318、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
319、宠辱若惊，贵大患若身。
320、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
321、古之善为道者，非以明民，将以愚之。 ——出自第65章
322、道生之，德畜之，物形之，势成之。 ——出自第51章
323、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
324、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
325、我无欲，而民自朴。 ——出自第57章
326、下知有之。 ——出自第17章
327、立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 ——出自第62章
328、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
329、天下万物生於有，有生於无。
330、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
331、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
332、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
333、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。（《三国志·魏志·何晏传》）
334、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
335、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
336、学道无早晚，进德无先后。（（明）王达）
337、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。（狄更斯）
338、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
339、德者，本也。财者，末也。（《大学》）
340、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。（马卡连柯）
341、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
342、良心！你是善与恶的万无一失的评判者。（卢梭）
343、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康
344、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
345、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
346、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
347、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃
348、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。（诸葛亮）
349、美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈
350、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
351、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
352、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗
353、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。（洛克）
354、教人者，成人之长，去人之短也。（（清）魏源）
355、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
356、君子之守，修其身而天下平。——孟子
357、修其本而末自应。——苏轼
358、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》
359、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
360、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》
361、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
362、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
363、生命不能从谎言中绽放。
364、社会就像一艘船，每个人都必须做好掌舵的准备。
365、有德之人之所以有德，只是因为他不够。这并不是因为他们的生活单调而刻板，而是因为他们太专注于一个目标而没有时间去四处看看。
366、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还是个孩子的时候，他应该在社会生活的大背景下，看到整个世界，他自己的生活的前景。
367、我相信，只有有道德的公民才能向他的国家敬礼。
368、教育的唯一和一切工作都可以归结为这一道德观念。
369、勿因善小而不为，勿因恶小而不为，美德是美德的灵魂。
370、人权最可贵的品质之一，就是不被资产阶级的糖衣炮弹弄脏、腐蚀。
371、礼貌是人类共处的金钥匙。
372、我没有优秀的专业知识，但忠厚诚实，不自欺欺人，想做一个榜样来教育普通人。
373、只有在社会发展的阶段，阶级对立不仅被消除，而且在现实生活中被遗忘，才有可能超越阶级对立以及这种对立的记忆和现实人的道德。
374、它是所有力量、所有道德、所有幸福的最强大源泉。
375、真正的谦虚只能是对虚荣心反省的结果。
376、伟大的建筑物总是由石头和木头建造的。我们为什么要用石头和木头呢？我有时会做一些奇怪的事情，这就是为什么。
377、没有伟大的人物，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的演员。
378、我们唯一不会改正的缺点就是缺点。拉罗什福科
379、真挚而又十分理智的友谊是人生的无价之宝。这是对你的灵魂，你的性格，你的思想，甚至你的道德的最好的测试。
380、因为道德是人类的根本。即使你有一些知识和能力，也没什么用。
381、人最大的幸福是能够每天谈论道德问题。没有灵魂的生活失去了它的人性价值。
382、有两件事，我们越是频繁地反复地思考它们，它们就越能在我们的头脑中注入一种对天上的星星和内在道德法则的不断更新的崇敬和敬畏。康德的墓碑铭文
383、言语上的恫吓未必是理由。
384、即使衣衫褴褛，也应尊重道德
385、让我们以耻辱作为最沉重的惩罚吧！
386、奢侈使人想要更多。君子更欲读慕富贵，荒废道快灾。
387、无论你如何表达你的愤怒，不要做任何不可逆转的事情。
388、骄傲导致繁荣，然后导致贫穷，最后导致耻辱。
389、和平时期不思危，不奢俭；通过细化查找日志，通过阻塞查找源。
390、没有真正的道德，就不会有真正的智慧。聪明和聪明是两码事。一个谨慎的人是一个仔细考虑自己利益的人；一个明智的人是一个仔细考虑他人利益的人。
391、所有的习惯都是以一种看不见的方式积累起来的，就像小溪从一条小溪流向另一条小溪，小溪流向大海。
392、精神的道德力量已经发挥了它的潜力，举起了它的旗帜，使我们的爱国热情和正义感在现实中得以发挥它的力量和作用。
393、不因不受尊敬而受苦，却因不敬拜而受苦；不以工价为耻的，是不以合伙为耻；不以智慧为耻的，是不以智慧为耻。
394、仅仅了解美德是不够的；我们必须努力培养它，利用它，或以某种方式使我们变得优秀。亚里士多德
395、所谓德在共和，我指的是对祖国的爱，即对平等的爱。这不是道德上的美德，这不是基督教的美德，这是道德上的美德。
396、如果精打细算，这一天就不会过得很糟糕。
397、只有基于爱情的婚姻才是道德的。
398、理想主义和优柔寡断是一种可悲的精神状态。
399、最高的道德是继续为他人服务，为人类的爱而工作。
400、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。
401、有两件事，我越想越长，越想越觉得新奇和庄严，这两件事是我头上的星空和我内心的道德律。
402、奢侈的人和破产的人都有好运气。
403、所谓坏人，不管过去有多好，都已经滑向堕落的道路，消失了自己的好；所谓好人，即使有一个道德上不堪回首的过去，但他仍然是向着好人。
404、良好的品德是在与不良倾向的顽强斗争中养成的。
405、一个人应该有一个清醒的头脑，一个纯洁的道德和一个干净的身体。
406、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
407、与其谈论道德，不如满怀激情地致力于实践它。
408、自觉是进步之母，自卑是堕落之源，所以自卑不能有，自卑不能有。
409、劳动是人类生存的基础和手段，是身体、智力和道德完善的源泉。
410、历史使人明智；诗歌使人高尚；数学使人高尚；自然哲学使人深刻；道德稳重；伦理道德和花言巧语使人争论不休。
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