雅斯贝尔斯把教育的基本类型分为了三类：经院式教育、师徒式教育、苏格拉底式教育。
这个分型，让我一下子想起了古代的四大书院，以经为典，教师就是传授，把经典传递给学生。这在很长一段历史时期，起到了重要的教育和文化传承的作用。而像一些江湖门派，宗教门派的门徒式教育和传承方式就是以师徒式教育为主。对于一些技术的学习，其实更明显一些。比如像医生，一些学医堂、甚至太医院都是以经院式为主，而一些登堂入室的大多是师徒式。当然也有一些有大成就者，他们突破了经院、突破了师徒，而自辟路径，通过自身的不断求索，而提升到一个崭新的高度。
经院式、师徒式都有些弊端在其中。比如师徒式，反目成仇者众，像今天的“相声大师”，以利相交，利尽缘分。比如经院式，刻板死旧者多，当然也有经院式教育下培养出来的大师。有利有弊才是正常的。
雅斯贝尔斯最为推崇的还是苏格拉底式教育，苏格拉底式教育是以自由平等对话交流为主的教育。苏格拉底认为，教师更应该像“助产士”，教育更应该是“催产式”的，也就是通过唤醒内驱力，而不是从外部进行施压。苏格拉底式教育，是完全符合雅斯贝尔斯存在主义哲学的，所以雅斯贝尔斯对其倍加推崇。实际山作为哲学家、教育家、思想家的奠基人，苏格拉底应该是西方哲学的发祥地。像我们伟大的孔子一样，有教无类、因材施教、师不必贤于弟子等思想，为几千年来的教育筑基。
从现代学校教育方式来看，其实也是在融合三大类型，并行走在逐步向苏格拉底式教育转型的路上。现代的学校教育，有经院式教育的传承功能，尤其是现在一些传统文化进校园以及读经典活动，更多的是一种经院式。而班级授课制，也有一部分属于师徒式教育。而学校教育追求的应该是一种基于学生自主的教育方式，这属于苏格拉底式教育的一部分。
苏格拉底认为教育应该是“催产式”、“反讽式”、“探索式”、“顿悟式”、“生成式”，这些教育思想都是现在学校教育的理论基础。苏格拉底讲究教育不是传递而是探索和发现；对话是探索的途径，师生应该是共同寻求真理；反讽是去芜存菁的一种教育方式；顿悟是精神体悟、拯救人生的财富；生成的静态形式是习惯，动态形式是超越。
一切法是相通的。佛说顿悟，苏格拉底也讲究顿悟。其实顿悟就是在长期积淀的基础上，突然的灵光一闪，然后衍生出一些新的思想。教育其实也应该是如此，应该把外在的知识技能内化以后，与自己的内心融合，从而显现出应有的价值。
这与生成是很想贴近的。雅斯贝尔斯认为，教育即生成。没有生成，就没有真正的教育。雅斯贝尔斯认为，生成的静态形式是习惯，动态形式是超越。生成就是习惯的不断形成和不断更新。具体到课堂上，预设和生成更是现代课堂教学研究中，经常被拿来说事的`一对关键词。
基于生命、成长生命，是教育的灵魂。无论什么样的教育方式和派别，教育的底在于生命成长。而这种成长绝不是外事外物强加的揠苗助长，而是基于内心自动自发的卓越追求。
微信圈里流传着一个《向幸福出发》的视频，一个六岁的小女孩，自幼熟读《四书》，还读了《易经》、《黄帝内经》《笠翁对韵》等经典。这种读不是一种死记硬背，而是有其自我的理解。陪着她共读的母亲，对这些经典理解也不如孩子。其中孩子的母亲有一句话，很令人赞叹，大意是：在孩子的眼里，现代文和晦涩难懂的那些经典是没有什么分别的。看这则教育案例，我们再来分析教育的经院式、师徒式、苏格拉底式，就会发现，教育必须经由内心自在的成长才会真正的融入生命。
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