《论语》中“性相近，习相远”这两句话是众所周知的，也容易习焉不察。
不论是持性善论，性恶论，还是性无善无恶论，总而言之，人性开始都是相似的，可以是人性本善，也可以是人性本恶，人与人之间在初始阶段差距不会太大。
是什么导致了不同人之间差距的加大，甚至于分化为两个极端？
ldquo;得于天为性，成于人为习。”本性是先天而生的，不易改变。习性、习惯确是后天养成的，而这也在塑造着不一样的`个体。
放大个体之间差异的正是源于习性，我们总是借口本性难移，习性可以改变，而且在很大程度上形成了今日的你，但是你是否又意识到习性的作用和影响呢？自觉地改造我们的习性，促使自己朝更好的方向发展。
清代学者胡煦认为：“性如良木，习如斫削，大用之可为梁栋，精用之可成器物，亵用之则为柴而已矣。非良木之性然也，斫削之蠧也。”
人的本性犹如好的木料，习性犹如制作加工木材的过程和手段，木材大用可以作为栋梁，制作精美可以做成器物，不会利用的就拿去当柴烧。
不是良木的本性只能做烧火用的木柴，而是不会加工利用的结果。可见，习性对一个人的成长发展影响之大。
有一个商人渡河时不幸沉船落水，浮在水面的草上，大声喊叫救命。有一个打渔的渔夫驾着小舟去救他。船还没到，商人就急着说：“我是这里的富翁巨室，你如果能够救我上岸，我给你百金。”
渔夫将商人救上岸之后，商人只给了渔夫十金。渔夫说：“原先许诺的是百金，而现在只给我十金，恐怕不行吧？”商人顿时变脸说：“你，一个渔夫而已，一天能挣几个钱？一下子获得十金，还不满足吗？”
渔夫失意而去。后来，商人从这里经过，船碰上石头，又掉进水中，渔夫也看到了。有人就对渔夫说：“为何不去救他？”渔夫说：“这个人许诺了报酬又不给。”将船停靠在岸边，看着商人沉没在水中。
人称商人重财轻命，看了这则故事，可见所言不虚。这就是习性的力量，这个商人只懂得计较金钱的多少，却忘记了计较背后所带来的恶果。
渔夫尚未救他之前就满口许诺给救命之人百金的报答，其实渔夫救他，并不是为钱而去。不过，既然你自己亲口许诺，就该如实给予。何况，与生命相比，百金又算得了什么。
危急之时，暂时慷慨一下，一旦脱离生命危险，故态复萌，可见利益之念已经深入骨髓。这一次侥幸逃脱，看似占了便宜，实则断送了性命。陶朱公的长子也是爱惜钱财，而断送了亲弟弟的生命。
孟子说：“故术不可不慎也。”所从事的职业将深刻地改变你，所以选择职业不可不谨慎。专业素养、职业习惯等各方面修习都在塑造着你。
这些因素本身可能并无过错，只是当你习焉不察，不以为意时，可能一切都在悄然改变。所以清醒意识到这一切，并努力消除习性带来的偏见与局限，是我们应该努力实现的。
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