得而复失，让人痛苦。如果从来就没有“得”过呢？没有得，就没有“失”？我的意思是说，“得”是“失”的根源，要免除“失”的痛苦，我们要从源头入手，要消灭“得”，消灭那种容易复失的“得”。
不要去争那种容易失去的“得”，超出我们的必须的“得”，是容易失去的；不符合我们本性的“得”，也是容易失去的，这些不要去争，它们不是你幸福的根源，相反是你痛苦的根源。
世人都爱珍宝，但是，珍宝真的能让人幸福吗？我有个朋友，有颗夜明珠，放在家里，偶尔来个朋友拿出来看看，展示一下的时候才有一点儿乐趣，平时藏在保险箱里，连拿出来自己看看都觉得麻烦，要是碰上他出长差，就提心吊胆，为此，家里特别安装了防盗器、防盗网等。这夜明珠的“得”对他来说是真的福吗？反而是挂碍。后来，他把夜明珠捐给一所初建的寺院，用来供奉，没有了这“得”，他反而心无挂碍了。
古人给我们免除痛苦的第一个药方是“寡欲”，说的就是这个意思。古人又说，“无欲则刚”，说的也是这个意思，无欲的人犹如金刚。
但是，“无欲”并不是说，要我们心如死灰。“无欲”是要我们学会分辨，什么是很容易就会得而复失的“得”，什么是永不会失去的.“得”，用我们金刚般的心去拒绝前者，追求后者。
欢乐和悲伤的关系也是如此。没有欢乐，哪来悲伤呢？欢乐是悲伤的根源。所以，真正去除悲伤的方法是不要追求不必要的欢乐，拒绝那种享乐的欢乐，那种欢乐是短暂的，犹如醉酒，倏忽而来的快乐之后，必生悲伤。有的人吸烟，尼古丁刺激大脑，产生欢欣的感觉。但是，这种感觉来得快，去得也快，不一会儿，要是不能再来一支烟，这种快乐就无法持续，最终，几乎无一例外，吸烟的人都被烟控制，吸烟的快乐变成了吸烟成瘾的悲伤，变成了污染环境害人、伤害身体害己的悲伤。古人说：“生而何欢？死而何哀？”就是这个道理，没有追求过不义之乐的人，不会为悲伤所折磨。人世间的“得”分为两种：一种是永不会失去的“得”，一种是得了就必然会复失的“得”。我们要学会区分，对于欢乐我们也要学会区分，什么是永恒之乐，什么是短暂之乐。短暂之乐只是假象，它不仅不是乐，相反是悲伤的根源。
我们不是圣贤，无法学到圣贤的全部。但是，我们能学圣贤的快乐。比如，孔子的快乐，听了美好的音乐，就能忘记鱼肉的滋味，那说的是美好的精神之乐远远超过口腹之乐。比如孟子说的，为了道而不吝吾身的快乐。
人生就是一场由生到死的轮回。
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