昨晚，与儿子走在村子里，因为已经是十点左右，街上纳凉的人们都回了家里，没有了一个人的影子，也没有一辆车经过，按说，应该是寂静无声了吧？不是的，朋友，告诉你吧，有一万个声音在齐鸣！而且，遥相呼应，不绝于耳！那美妙的弦乐堪比天籁，更何况这盛大的交响乐空前绝后，以夜空为幕，地做大厅，每一个演奏者都隐蔽起来，让人只问其声，不见其人，让人似乎置身于一个神秘，美妙的仙境里，仿佛天地间只剩下了这清纯悦耳的弦琴声……
回到家里，坐在门口的电脑前，回复着好友们的留言，那悠扬的琴声仍然传进我的耳膜，静听，似乎觉得有一个知音好友躲在黑暗处，在不停地用美妙的琴音呼唤我，传给我一个愉悦的心情，那感觉真好啊！
朋友，你肯定以为我在梦游吧？不是的，不信的话，就请你今晚也走出房间，来到室外，亲身聆听那绝妙的仙乐，感知一下大自然带给你的那份欣喜吧！
也许你猜到了，那隐匿起来的演奏家是蟋蟀，是的，蟋蟀。不知怎的，昨晚回复朋友们留言的时候，心里就有一种强烈的愿望，要用我笨拙的手，在键盘上敲出这小小的蟋蟀来。把他从幕后带到台前，亮相给大家，展一展他几乎人人皆知的风姿。
说他人人皆知，恐怕一点也不过分吧。试问，我们有谁在小时候没有抓过蛐蛐，斗过蟋蟀？尽管生活在远离青草地的大城市，也一定从书上领略到他的盛名了吧？
法布尔的《昆虫记》里，那么详细生动的描绘了蟋蟀的特性，他的生活习性和歌唱天才，让我一下子看的入了迷。但是，我却更多地联想到斗蛐蛐这种娱乐上来。
“斗蛐蛐，也即斗蟋蟀，亦称“秋兴”、“斗促织”，即用蟋蟀相斗取乐的娱乐活动。斗蟋蟀是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活，也是中国的艺术。蟋蟀从原先的听其声，发展到现在的观其斗，从这一微小的侧面，也反映了社会历史的`变化。至于斗蛐蛐这一活动起源于哪个朝代，至今仍没有资料可以证明，但宋代朝野内外大兴斗蟋蟀之风，并将“万金之资付于一啄”，已有史料证明。清代比赛益发讲究，蟋蟀要求无“四病”（仰头、卷须、练牙、踢腿）；外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤，赤不如黄”。蟋蟀相斗，要挑重量与大小差不多的，用蒸熟后特制的日菣草或马尾鬃引斗，让它们互相较量，几经交锋，败的退却，胜的张翅长鸣。旧时城镇、集市，多有斗蟋蟀的赌场。总之，这项活动自兴起之后，至今已有八九百年，始终受到人们的广泛喜爱，长兴不衰。真正的蟋蟀名产地是山东齐鲁大平原，而山东宁津县的蟋蟀更是非同凡响，宁津种的蟋蟀头大、项大、腿大、皮色好、体质强健、凶悍，有顽强的斗性、耐力。近些年来全国蟋蟀大赛中，宁津种的蟋蟀多次胜出。日本多数学者认为是起源于唐代。想要获得一只好的蛐蛐，不仅要去训练，还有去找一只体格健壮的蛐蛐，宁阳一人就卖掉一只良好的蛐蛐，价格三万元，是天价蛐蛐”。
这是我从网上搜寻到的资料，更有一个信息不知朋友们是否了解，贾似道作为一代权相，斗蟋蟀误国，落得个千古骂名。然而，他作为斗蟋爱好者，却总结经验，编写了世界上第一部关于蟋蟀研究的专门著作——《促织经》，堪称中国昆虫学研究的开创者之一。贾氏《促织经》原著今已不传，现在见到的是明人周履靖的续增本。全书洋洋万言，详细地介绍了捕捉、收买、喂养、斗胜、医伤、治病、繁殖等方法。 清代文学家蒲松龄也曾写成一短篇小说，名《促织》。是一部描写民间百姓为了生存，在这小小的蟋蟀身上演绎的一曲血泪篇章。
“斗蟋之戏，约源于唐，著于宋，而盛于明清。至近代，由于外敌入侵，内祸连绵，人民涂炭，自顾不及，何暇于蟋。故至1949年前夕，斗蟋之俗已渐近绝迹。近几年来，随着人们生活水平的提高，文化娱乐活动的多样化，民间斗蟋之风复起，上海已出现上万人参与的蟋蟀市场，天津等一些城市已建立起了蟋蟀协会，组织斗蟋大赛，大有盛况空前之势！斗蟋已不是少数人的手段，它已和钓鱼、养鸟、种花一样，成为广大人民彼此交往、陶冶性情的文化生活，或可称之为具有东方特色的“蟋蟀文化”吧！”
这段文字也是我这个孤陋寡闻着从网上得知的，现在分享给朋友们。小小的蟋蟀，竟然有如此的魔力，怪不得他们要夜夜笙歌庆贺呢！我真的有点嫉妒了！
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