原始儒学功用之片语美文欣赏

2021-06-13 经典美文

　　最近，参加了一次学习。

　　广州的十月，深秋乍寒。西南交大的何云庵教授不辞劳顿，教诲我们这班已届中年的老学生。先生以《原始儒学及其对管理的启示》为题，循章问句，纵横捭阖，入理至深。我不胜深受，只得皮毛。课间，在走廊也请教了先生学而第一的种种解。先生要我读朱子的集注。他日定当从命苦读。今日为作业学分，我拟从企业管理和企业文化的角度谈一谈原始儒学文献的应用，并以《论语》学而第一中“学而时习之”三句为例。见笑于各位方家。

　　现代企业管理和企业文化建设，无论从理论还是从实践来讲，都往往从源于西方管理学的概念出发，其中，最常用的就是职能说，将管理分为几个职能，然后再操作化。企业文化则更是不能从企业内部的属性出发，而是出于市场的包装，出于专家和咨询公司的策划。以上两个问题的原因在于，一、见事不见人；二、不从中国的实际和企业特别是员工的思想文化实际出发。解决这两个问题，求之于原始儒学，是有办法，也是可行的。

　　听了先生的课，我想集中从《论语》学而第一头三句的学习和应用出发，作一个分析，同时，以期同理地推及全文和原始儒学的诸多文献。重点尝试回答几个问题：如何从“学而时习之，不亦说乎？”出发，推进学习型组织的建设；如何从“有朋自远方来，不亦乐乎？”出发，推进企业团队精神建设；如何从“人不知而不愠，不亦君子乎？”出发，培育企业的协作沟通精神。

　　下面，分别作探讨：

　　一、关于从“学而时习之，不亦说乎？”出发，推进学习型组织的建设

　　孔子学而第一句有五个方面的内涵：

　　第一、学。就是学习。第二、习。就是实践。第三、时。就是经常性地，长效地。第四、说。就是乐学精神，强调自动自觉地，内省式的。第五、学而习之。就是把学习和实践结合起来。是知行合一的实践论。

　　现代企业管理和企业文化建设要从这五个方面出发，加强学习型组织的建设。

　　一是要坚持学习。大力加强企业内部培训，特别是适应性培训、提高性培训和企业文化的宣传普及。需要强调的是，这里所讲的学习不仅仅是读书考试，而是一种习惯和能力的习得。

　　二是要坚持实践。特别要实践要企业的规章制度、流程、标准，落实各项考核。从儒学出发，要注意的是：第一、这里讲的实践是与学相统一的实践。不是干一套，说一套，即强调企业文化的统一性、一贯性。这一点应与孔子吾道一以贯之相一致。第二、这里讲的实践是指结果。而不是做了，强调的是做到位了。

　　三是要坚持制度化、常态化、长效化。要将企业管理的基本理念、工具细化量化，贯彻到全员全过程。

　　四是要坚持以人为本，让企业员工以贯彻企业精神为乐，为实现企业和个人价值的自觉行动。

　　五是要坚持精神文化与物质文化的统一，让知行合一，并形成考核机制和兑现机制，从而倒逼员工让好的行为成为习惯。即让知行合一的实践观内化于心、固化于制。

　　二、关于从“有朋自远方来，不亦乐乎？”出发，推进企业团队精神建设

　　论语中，“有朋”一句，在当今企业管理中更应成为普适的理念和价值观。广泛的合作、共赢、多赢已经成为现代企业生存的法则。现今电商的兴起，就是典型的案例。如阿里巴巴，就是广招开下客，又让厂家、顾客、物流、银行等多方得利，才得以做强做大。所以，“朋”从内部来讲，就是核心竞争力，从外部来讲就是市场、是机会。

　　“有朋”一句，从字面上理解有三个含义：第一、朋。就是一个企业要有正确的合作观，看清哪些是朋友，是合作对象，要从竞争到竞合，从红海到蓝海。第二、有。就是要分清哪些是既有的合作者，哪些是潜在的合作者。从一定意义上讲，看不见的潜在合作者更重要，更加决定了企业的发展未来。第三，乐。就是以合作为乐。在合作中，存同求异，和而不同，放眼长远，有大胸怀、大眼光、大智慧，最后，才能有大市场。就如李嘉诚先生所讲，小富靠才，中富靠智，大富靠德。以合作为乐，对内对外都讲合作，就是德治企业的.根本。

　　从儒学出发，建设企业团队精神，试作如下三个方面应对：

　　第一、既要紧紧地团结企业内部的“朋”，更要团结企业外部的“朋”，使内外和睦，和气和财。

　　第二、既要紧紧地团结既有的“朋”，更要争取潜在的“朋”，使短长相接，可持续发展。

　　第三、既要做到形式上乐，更要形成从内心上乐的机制，使员工既看到眼前得益，又看到长远得益。

　　三、关于从“人不知而不愠，不亦君子乎？”出发，培育企业的协作沟通精神

　　人不知，是一个人一个企业的常态。人不知，作为一个企业管理者，一个企业员工，乃至于一个企业总体，不仅要不愠，更应该按君子的标准去使人知，要主动地认识到人不知就是机会，就是市场，就是发展的方向。

　　从原始儒学上解这一句，很多儒学家喜欢分析语境。但从孔子内省式的哲学体系出发，此一条，从自身出发来解释的多一点。但从现代企业来讲，既要从个人的修身，也要从企业的人格化出发不断完善自身，既要做到不愠，更要主动出击，做一个取之有道的市场君子，乃至君王。这一点，在应用上要取之于原始儒学，高于原始儒学。

　　一是要深入分析人不知的机会和原因。既做现象的分析，也做归因的分析。

　　二是要广泛引导企业员工在处理具体事务中形成不愠的行为文化。加强内外部的沟通交流与合作。

　　三是要主动出击，做好公共关系工作，开展公关关系营销。

　　总之，原始儒学之于现代企业管理，之于企业文化建设，是一个必须回答的课题。不回答这个课题，就不能做好中国式管理的文章，就会将科学的管理工具用死、用僵，不断陷入只见事不见人的境地。此种境地，失败的例子还少吗？