如今难有人自称君子，偶有自称不是君子甚至是伪君子者，也有鄙视别人是伪君子者。即使平时人们常说“君子一言，驷马难追”、“君子有所为，有所不为”、“君子爱财，取之有道”之类的话，也不表示因此就会成为真正意义上的君子。英雄见过，烈士见过，模范见过，国家元首见过……君子，谁见过？君子，不过是古书中的一种传说，是理想中的一种人。
从典籍所描述的君子特性来看，那些不食人间烟火的神圣似乎更有条件成为君子，更有君子的洒脱超凡气质，至少他们衣食无忧不用违心地去劳动、少七情六欲（还不能说无）没多少私心杂念的烦恼、会些法术可以随心所欲地行善、对人世间的问题研究得更透可以做心理医生……但是仅看看《西游记》当中的那些菩萨神仙，就不难发现他们同样也有偏心、自私甚至违反天条的一面，显得也不那么君子。神圣尚且如此，如果某人去担当君子这一角色，怕是真正的神话了。
假设世间真有君子，如果老是对别人是君子还是伪君子较劲，就象对一个人是好人还是坏人较真，最终还是没有绝对的结果。高大全的形象大家都不陌生，应该算是君子了吧？你信吗？你喜欢吗？你崇拜吗？人们甚至已经拿他们搞笑了。秦始皇肯定不是君子，也不算是小人，他是好人还是坏人？但千万年之后也无人能否认他的丰功伟绩。那位杀害城管执法人员的小贩崔英杰就是小人就是坏人了么？为什么那么多人为他流下焦急而关切的泪水？为什么渺小无力的他居然给法学界造成了那么大的震动？
永远佩服达尔文的结论：物竞天择，适者生存。动物都生活在特定的食物链之中，人都生活在特定的社会关系圈中，扮演着各种不同的角色，不同的角色只能运用不同的台词和行为，才能让戏表演下去，至于戏演得怎么样就看他的'演技了。只要那些台词和行为不违反法律法规，不违反道德底线，就应该被认同或者肯定。如果法律法规扭曲了众多人的人性人格，你不能说在这样的社会里明哲保身的人就是没有骨气，是伪君子。如果一个人美好的一面远远多过不那么美好的一面，也应该被世人接受和包容，而不能强求人家完美。如果谁高标准严要求刻意地去当君子，也许能君子别人，但难以君子自身；也许能君子事业，但难以君子家庭；也许能君子女人，但难以君子男人；也许能君子中国，但难以君子世界。最终，他依然成不了君子，因为他没有三头六臂，也不是千手观音。
人本来就是动物，人和许多动物都有相同之处。人必先活着，人格才有所附丽。如果你是条响尾蛇，就不能说：“我要当君子，我绝不发动偷袭，我先用尾巴提醒你”，不然你只能偶尔有食裹腹。如果你是头狮子，也不敢说：“我是君子，决不以强凌弱杀生”。即使你成了笼中狮，也不必说：“君子不食嗟来之食！”不然你连狮子都做不成。如果你是家鹅，却想变成天鹅，你可以说：“我想当天鹅”，但你永远也只能是只家鹅，耻笑你的人只能说明他们不够宽容。人，其实更象是只仰望着天鹅的家鹅，希望自己是翩翩起舞翱翔长天的君子，结果始终都是被人间烟火薰毁了羽毛的凡人。
我也曾经试图向君子靠近那么一点点儿，于是进行过实话实说，结果只听见有人说我“胆子大”，有人说我“单纯”，还有人说我“老实”，唯独没听人说我“是君子”或者“象君子”。
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