美文何为智者鉴赏

2022-09-27 经典美文

　　在现实生活或工作学习中，大家或多或少都接触过美文吧？美文不受时间、空间的限制。写美文，多数时候都离不开事件。那么，你会写美文吗？下面是小编为大家整理的美文何为智者鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　美文何为智者鉴赏篇1

　　所谓智者不锐，是说一个很有智慧的人，你很难见到他有什么锐利之处，因为一个真正的智者是不会轻易去做那些过激的事情的。也不会过分地表白什么，展示什么。

　　因此人们看到的智者，总有一种“不动”的态度在他身上。智者做事，或在生活中处理问题，偏执一面的时候是很少见的。似乎总是起到一种化合物的作用。化合其他，也化合自己，使事情尽量彼此柔和。于是很多人看不出智者有什么大智慧或高明之处。智者的不声不响也就在很多时候显出了软弱和没有力量。

　　是的，大智者从来不显出力量，因此他也从不会因为力量的反馈而被击倒，也从不会因为力量的碰撞而落入陷阱。

　　大智慧的人无论多么年轻都是生活的老者。大智者无论怎样不动，都能促成其事物的成功或发展。这是因为他的柔性和余地中潜藏着足够的变通。“怎么都可以”才是至高无上的，而不是非要怎样才行。

　　因为普通人做事情太容易想当然，他的做法总显得过于用力，在普通人的头脑里似乎靠决心和勇气两者便可达到任何目的，而事实不是这样，机遇和等待的重要是因为它属于自然规律，人只能借助，而很难创造。因此总是表现出一股锐气的人，就没有认识这种规律，结果反倒由于认识的片面而没有准备。客观的种种现象会很轻易地摧毁一个锐利者。

　　过激的人比平常人首先遭到挫折，思想强烈又叫真的人最容易首先成为精神病患者。一个火爆性格的人总要比其他人吃很多亏。一个满身锐气的人做事，总是比其他人更容易垮下来。

　　大智者一般都失去了这种锐气。他们懂得刀磨得过于锋利，刀刃很快就会翻卷而失去作用的道理。他们懂得响动太大就会掀起余波招来危险。他们懂得世间任何事情的形成，自己只是其中之一，而不是全部的道理。一个智者总是考虑周围的事物，而锐者多想到的是自己。

　　人是生活在一个空间里的，但平日没人去想空间是怎么一回事。既是空间，就有上上下下，生活之所以丰富多变，都是因为这个空间。空间里的上上下下存有无数个缝隙。任何事物的成功或失败也都是在这些看不见的缝隙里形成的。

　　人走好运或背运，都像沿着一种“缝隙”在运行。

　　因此，人做事情，很有可能成功也很有可能失败才是智者常想的问题。而锐气和所谓的力量往往是不起多少作用的，甚至是引起事物走向反面，造成极端的因素。

　　因此，智者的智慧往往在事情来临时表现出缺乏强硬，越是冲突的时刻越显得没有力量和没有了主张。这是因为，人有的时候只能放弃主张，变得没有主张时，事情才能解决。没有主张反能获得大自然，大空间。因此无主张往往才是最靠近正确的。

　　而每一个人都不愿意无主张。甚至认为这是不可以的。哪怕临时生出个不完备或错误的主张来，也比没有好。就因为如此，人才吃尽了各种苦头。因此，人如果能有意识地处在“无主张”中，便是“无为”。最少是我们所说的遇事冷静。

　　人的一生不知要发生多少突然的事变，有许多事情并不受个人的制约。那时你要硬是找个主张来按照你的想法做，反而坏事。而历史一再证明只有“不动”才能够救你。只有先不动而后才有生出动的有效办法。

　　因此，大智者总有点先失的味道，不但失去利益，也失去自己的主张。而一个人如果让他有意识地失去自己的主张，却是难上加难的。甚至伟大的佛教以及世上许多深奥的哲学理论，都是在教我们怎样放弃主张。

　　许多生活经验丰富的人，对主张这个东西是淡化的。许多大成功的恰恰不是把个人主张摆在第一位的人，因为这不但危险也要为此付出代价。许多生活得很轻松的人恰恰不是主张很强烈的人。这便是大家所说的活得通达一点。

　　当然，以上的感悟，只是一家之言。借用中国古代先贤的话就是：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？

　　美文何为智者鉴赏篇2

　　我曾向一个朋友问道，若有人刻意且经常为难于一个人，那人又不能够怎样，此该当如何？朋友悠闲地端上一杯清茶轻轻嘬了一口答道：“难为他人，便是为难了自己，使自己难堪，是不明智的。”

　　“此话怎么讲？”朋友听罢轻放下茶杯，随即爽朗地大笑道：“朋友，并非是这个世界上任何一个人，都应该去了解个透的，更何况...’度小人之腹’呢？而若相反，这便是要像水一样，多理解，多包容，这才是所谓强大的人啊！”我并不是很明白朋友所说，语气有些激动“我认为，若是有人执意置己于死地，难道真是像水一般，柔弱，坦然而受之？”朋友笑而不语，接着个电话，说是有事，赶紧就要出门，尽管心中还有疑虑，也只得作罢，匆匆道别，这一走，就带走了心中的疑虑，不知何时才能再见着了。

　　直至再经些年月与风尘的洗礼后，才知晓友意，随即长叹一声，感慨万千，一切道理，若不经岁月的沉淀与时间的巧遇，怎会豁然？

　　传说，老子的老师，常纵过世的时候曾让他以水为师，《道德经》中，以水来作象征的篇章甚多，而我侥幸能够一览，深感一切的“偶然”皆是必然，而正是在此“必然”的巧合下，我终是明白了朋友所说的意思。

　　’天下莫柔弱于水，而攻强者莫之能胜。’意思是说天下没有比水更柔弱的东西了，，可是要攻破坚强的食物，没有一样可以胜过水的。水，固然是极柔弱的，而并非是’怯懦’，’畏缩’也并非是鸡蛋碰石头，若是别人刚强，自己也刚强，石头碰石头，必然是两败俱伤，得不偿失，这就需要心平气和，彻底的心平气和，像水一样，理解、包容。“江海所以能为百谷王者，以其善下，故能成百谷王。”江海之所以能成为百川之王，是因为它善处低下的位置，吸引百川汇注，所以能成为百川的王者。同样的，与其硬碰硬，石头碰石头，不如善屈居常人所恶的地方，像水一样，拥有无比宽广的心胸，理解，包容，而攻坚强者莫之能胜也。然，并非以其人之道而还治其人之身，此之谓智者也。

　　过了些时间，我与朋友不期而遇于马兰山脚，于是，相伴而行，从山脚，慢悠悠地走向山顶去。山林，经雨夜的洗净，显得格外清秀，郁郁青青，沿途的脚下，残留着经一夜雨水的冲刷的雨迹，泥泞得很。山，并不高，更谈不上高耸，可是仍旧比周围绵延不绝的山，高那么些许，是能够望之山下，一览众山小的。倏地，朋友忽然不管不顾的大笑了起来“噫，我想起来了一件事，你上次不是问我么，怎样坦然而受之？”朋友止住笑，随即指向山脚，对我说道：“水，智者之道也，一滴水固然柔弱，看似是做不了什么的，倘若是，那么千千万万的水，汇聚而成一条河，一条江呢？”听着朋友说的，不禁陷入沉思，随即，朋友又道：“这就是水的力量啊！”朋友的话把我硬生生的拉出了思绪，径直望向山脚，那里堆积着的一层层厚厚的红土，瞬间豁然：“若是汇之千万条河，相继汇入，一股而倾之，必有摧拉枯朽，排山倒海之能！此坚顽之石，何不能催之？”我恍若梦想，又道：“大海之所以不汹涌彭拜，不屈居于上，是因为蒸发，才能化作云雨，沥沥而下，滋润万物，这就是智者的智慧呵！”

　　而后有人问我，什么是智者，答曰：“水也。”问其道，答曰：“水也。”

　　美文何为智者鉴赏篇3

　　“叮铃铃……”我从一阵急促的闹铃声中醒来。我一翻身，顺手拿起枕边的小说《天龙八部》，津津有味地读了起来。我正沉迷在乔峰大战聚贤庄的激烈情节之中，妈妈在客厅里大声地叫我：“该起床了！去上业数的时间到了！”我嘴里不停地“哦哦”地答应着，眼睛却一刻不停地盯着小说。妈妈的声音大了数十个分贝，几乎是吼了起来：“再不起来就真的要迟到了！”“好吧。”我无奈地合上书，急匆匆地穿上衣服，拿了早点就出门了。

　　一路上，我一边赶路，一边吃早点，脑海里还在不停地想：“乔峰已经被群雄打成重伤了，他能逃出去吗？”坐上地铁，我就迫不及待地拿出《天龙八部》又读了起来。虽然只有十分钟的地铁时间，我却又多读了二十多页，等看到乔峰有惊无险地逃出重围，一颗悬着的心终于落地。

　　一堂精彩的数学课让我暂时忘记了段誉和乔峰，但是，下课铃声一响，我就又条件反射般拿出小说，和他们重逢在这短短的十分钟里……

　　我就是这样在碎片时间里阅读着我喜爱的小说《天龙八部》：坐在地铁上，我读得聚精会神；坐在马桶上，我读得有滋有味；坐在饭桌旁，我读得专心致志；哪怕是课间休息的几分钟，我也读得一丝不苟；晚上睡觉前，我更是读得如饥似渴。有几个夜晚，我是在睡梦中与小说里的人物相遇的。

　　虽然我是用碎片化的时间读完了整部小说，但是小说里的每个人物的形象却在我脑海里逐渐清晰起来：萧峰，有情有义，心系苍生，悲天悯人，对朋友和国家诚实可信，是一个大大的英雄；段誉，知书达礼，温文儒雅，老实谦逊，善良诚实，也有侠义之心；慕容复，同样是一个潇洒公子，一样身负武功，却因为自己心术不正，而最终落得身败名裂……

　　相比较一整段的大片时间，我更享受碎片时间。鲁迅先生说过：“时间就象海绵里的水，只要你肯挤，总是会有的。”德国哲学家叔本华也说，智者总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间。很多伟人都充分利用自己的碎片时间，从而成就了了不起的伟业。

　　我喜欢碎片时间。碎片时间使我更加专注于做某件事，更体会到生活的乐趣。

　　享受碎片时间，做生活的智者。

　　美文何为智者鉴赏篇4

　　人生旅途漫漫，我把生活比作一场艰难而又漫长的旅程。这场旅途中又有多少次输赢的竞争？

　　胜者，自然得意不已、满心欢喜；但真的一定要傲娇自大、目空一切吗？不，做一个优秀的佼佼者自然称心如意，但若一定要自以为是，高高在上，那么必定有一天，要从那高峰的顶端，跌入谷底。

　　多少年前，古人就曾提出“骄兵必败”的真理。关羽，一个正直、威武，手持八十多斤重青龙偃月刀威震天下的英雄，虽留下一世芳名，但最后，确实因自己自大的性情而死。即将废臂之时，华佗要为他用麻沸散，关羽却一口拒绝，硬要忍痛接受刮骨疗伤。华佗曾在时候说“关羽的手臂之患，我虽治愈完毕，但他心中的傲娇之病，我却无力医治。”勾践，卧薪尝胆数十年，甘心沦为阶下囚，为他人的奴隶。谦卑度日，却在最后一雪前耻，复兴了自己的国家……古往今来，唯有智者才能有所作为，智者身上也无不具备着“谦卑”这一品质。

　　处于花季的我们，拥有流水一般的青春。生活中，我们也有许多竞争。胜利者啊，千万不可以我为主，目空自大，定要牢记谦卑这一准则啊。毕竟，笑到最后的，才是赢家。若现在就摆出一副高高在上的姿态，难保你会跌入谷底，失去“佼佼者”这一称号。学会谦卑吧，那才是长久之道。

　　朋友啊，请记住，你不是圣者，只是凡人。学会谦卑吧，别傲娇自满。双脚着地才能成为土壤，你若漂浮于半空，那么，只能成为随风飘逝的尘埃。

　　美文何为智者鉴赏篇5

　　不畏浮云遮望眼，静水深流智者无声。——题记

　　记忆中的小县城里，只有寥寥无几的绿化。那时的孩子，纯真善良，向往着蓝天，向往着云端。

　　三层的小平房前的那颗高大的槐树，是梦想实现的的地方。童年时，我幸运地发现，那棵老槐树，竟然就在我家门前。于是乎，在小伙伴们争先恐后地涌向老槐时，我就坐在老槐的树枝上，望着那湛蓝的天空，发呆。那时，小伙伴们十分羡慕我，我，也就名正言顺地成了孩子王。欢笑从老槐树上传到了每家每户，当然，夏天时老人们摇着荷叶扇子，坐在老槐树下，聊天品茶的样子，也烙在了我的心里。大家们都很喜欢这个给孩子带来欢笑，给老人带来一抹凉荫的老家伙。

　　然而好景不长，在我九岁那年，我失宠了！小区外面，各式各样的高楼平地起，老年人活动中心也盖起来了。老槐树被认定为保护植物，被那粗粗的，长长的铁链子给囚禁了。从那以后，再也没有孩子再到老槐树那里捉迷藏，看飞机了那一圈不高不矮的铁栅栏困住了他们的脚步。再也没有老人到树下聊天品茶了老年人活动中心里的空调，似乎要凉快的多。我惊奇的发现，老槐树和我都失宠了！在一次次的摔倒的孩童面前（老槐树的根须绊倒了他们），在因老槐树挡光而无法正常的晒被子的大叔大妈面前，老槐树的地位一落千丈，成了真真正正的囚犯罪人。在以前纯洁无瑕的眸子里，似乎，又增添了一份阴冷，与灰暗。似乎，我们都变了，是的，似乎我也变成了，我所讨厌的那副模样。

　　直到有一天正午，妈妈端上了一盘饼，远远的看那盘子，金灿灿的可喜人啦！我冲上去，向那盘饼，施加我的毒手，放进口中，甜而不腻，松软可口。深吸一口气，仿佛闻到了雨后青草夹杂着雨水的气息。我问妈妈：这是什么味道的饼呀！这竟样好吃！’妈妈笑着望向窗外，指着老槐树说道："你去问问他吧！我向窗外望去，呀，老槐树开花啦。那一朵朵低调的小白花骨朵，竟把老槐树装点地那样迷人。

　　妈妈看着我若有所思的样子，笑了。

　　美文何为智者鉴赏篇6

　　最困难的事。有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识你自己。”认识自己难，认识自己的不足更难。

　　贵重的财物。“古希腊七贤”之一的毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。一次，当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四处奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。居民们问他为什么这样离开时，他回答说：“因为我的一切都在我的身上。”是的，还有比生命更宝贵的吗？

　　快乐的工作。有人问毕阿斯：“什么样的工作最能让人快乐？”毕阿斯回答：“挣钱的工作。”这是一句大实话，能够挣到更多的钱，才能更好地生活。

　　永远的道德。有人问雅典的执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？”

　　梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”道德是永远的，财富是暂时的。靠作恶致富的人，内心肯定会非常空虚，而且富裕也绝不会长久。

　　健康的意义。有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”生命因健康而快乐，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。

　　流动的河流。有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”流水会变，落花会变，时间会变，环境会变，什么都会变，什么都不能重复。

　　活着的意义。一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”活着就是为了追求，为了探讨，为了知道自己还不知道的事情。也许，这就是活着的意义。

　　道歉的好处。有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。”

　　道歉是一种美德，不仅能化解很多矛盾，而且会给自己及对方带来轻松和快乐。

　　美文何为智者鉴赏篇7

　　在这个充满尘埃的宇宙中，人类常常青睐刀光剑影的激烈，瞬间的得到与失去，往往会流下一滴滴血液。当繁冗、喧嚣最终被空气凝结，归入涓涓细流中，众人才能够明白，谁是最后莞尔的智者。

　　西岩上的日月，被渔父披在青青的蓑衣上，他驾一叶扁舟，游于苍波之上，垂钓万古的清闲。秦王的车辙轧不进他内心的净土，寒光闪烁的巨钧也挑不起他悠然的眉尖。整日的荡漾，渔父可以化作水，如世事清明，他便在波浪中濯洗他的帽带；如世事黑暗，那就化作他足下一痕淡淡的水渍！屈子的苦闷，就如渔父钓钩上一尾挣扎的小鱼，放这鱼儿去吧！是生是死，自有水来浮沉！

　　渔父敲打着舟浆，唱着渺渺清歌，橹声欸乃，绿了山，更绿了一江沧浪的烟波。

　　朝代的更替，就如人与人之间的争斗，不是你压倒了我，就是我压倒了你。满身的污秽，终需一棒清水，荡涤所有的碌碌之尘。古人说：“水能淡性为君友”，这是不错的。无论是海上的巨浪还是山谷间激流的溪涧，它们的行为永远是温柔的包容与汇合。带着对尘埃的悲悯。

　　生长于凤凰的沈从文先生，面对文革的压迫，他人的诘难，一概以安然泰然处之。湘西清澈的河流，多多少少都溶入了他的血脉，以一种广如湘水的情怀代替了血与泪的悲剧情怀。因此，我更加相信“一方水土养一方人”的俗谚。

　　生命起源于水，万物都离不开水。仁人志士临水还每每发出“乐水”的呼唤。正因为水中可以开出清绝雅绝的莲花，也能够沉淀腐臭的淤泥。水是智者，悲悯着众生。

　　那么，渔父、沈从文确是如水的智者，一个回看“岩上无心云相逐”，一个不为恶的胁迫所改变。尽管他们都看见了攻击和斗争中殷红的血色，都闻到了火光中的硝烟气味，然而，他们仍报以平和的一笑。

　　或许，世人认为他们是消极的无欲无争，然而也正是因为无欲，才能更加刚强。“扬眉剑出鞘”的锋利是在水中淬火而成的，只有智者如水的智慧才能够明白怎样去平息火热的头脑，徐徐地达到目的。

　　智者，是性灵高洁，不与世俗的净水，更是包容万物、滋养众生的悲悯之水。智者，如水！

　　美文何为智者鉴赏篇8

　　今天，我看见一只老鼠，既兴奋又有些害怕，这几年我都没有“看”到过老鼠，有时只是看到它就很快跑掉，要么就是在路上的死老鼠。虽然它只是只动物，但是动物往往是可以带给人一种特别的想法，它们也是有思维的，它们和人一样要学会生存，它们生存也要面临挑战和困难，以前我总是很想成为一只小动物，但是现在我知道，就算是动物也不是无忧无虑的，动物界也是智者才能做霸者。

　　动物也有自己的特征，我看到那只小老鼠是在一个洞里，先是从一条小小的缝隙里看到它白色的胡须，一开始我以为是小狗跑进去里面了，但是小狗的胡须是黑的呀，这时又有一条尾巴伸出来，我想到了老鼠，然后看到了它那只小小的手（我不知道是手还是脚），于是我便看出来了它是只小老鼠。我听到它在洞里面走来走去的声音，然后从洞口里探出头来，首先它没有看到我，只是看到我旁边的小狗，猛地迅速跑进洞里去，看以它我也吓了一跳，也许它听到小狗也被吓到。小狗跑开了，我好奇地把视线放到洞里去，正瞧见它也在向洞口望着，虽然只有瞬间，但我还是看清楚了它两只小小的黑眼睛，还有白中夹灰的毛色和它那小巧玲珑的脑袋，毛茸茸的，很可爱。等到我过一会儿再去看它的时候它已经不在了，我过了好久它还是不在。我想它是被我吓到了吧，呵呵，刚刚我也被吓到。玩小老鼠没意思了，我又玩起刚才就在我旁边飞来飞去的蜻蜓，这是种小型的蜻蜓，也许是因为它太小了，所以我把手靠近去要捉它时，它却感觉不到，于是被成了我手的囚犯。我为了不伤害它就捉着它的翅膀，让它在我上走着，它的脚步小得对我的皮肤没有一点感觉，不过我很快就把它给放了。

　　不管是老鼠还是蜻蜓，它们都是动物，是人类不容易发现的小动物，但生物我们每天都会遇到，小动物也是，只是要我们留心注意罢。老鼠的敏捷让它可以感应在旁边有危险，可以很快地逃走，所以它可以生存下来；而小小的蜻蜓走行昆虫，它虽然也飞得很快，但是它有时不能感应在危险在生边，所以随时都有生命危险。动物有动物要掌握的生存方法，动物界里都是智者生存，不智者通常都很危险，人类也如此，每人注定都要学会生存的，智者才能成为王者。

　　美文何为智者鉴赏篇9

　　坚持不懈，永不言弃是现代人激昂进的一句俗语。但是，永不放弃真的就可以成功吗？那倒不一定，如果我们走进是一个死胡同，毫无出路，那么一味地坚持又怎能不是一种固执和浪费？适时的放弃是聪明的决定，懂得如何放弃是智者应有的能力。

　　智者的放弃，并不是一种彻底的放弃。当他们在人生道路上遭遇阻碍时，他们会停下脚步，可他们的心还在行进，表面上看似放弃了的他们，脑海里却接二连三地萌生出“挖地道”“舍近求远”等许多主意。他们的放弃，是行动上的中止，却又是思路的转折。放弃，却“放弃”出了一条崭新的路，一条通往成功所必需的有转折点的路。

　　放弃，要在理智的十字路口犹豫，也要在面临暴风雨的路上果断前进。一个企业，尤其是置身商业界中的名牌企业，更需要这样的理性和果断。诺基亚就是曾经的一个被人放了线的风筝，一个被老总“放弃”过的名牌。1990年的诺基亚，因产业领域过宽而濒临破产，在这“危急存亡之秋”的关键时刻，企业老总理性地分析当时的市场经营状况，然后果断地将生产重心转移到了手机这一个项目上，将其它产业全部舍弃。其中，他卖掉了一个年利润800万美元的制药厂。这种放弃需要人的勇气，而更多地则是智慧和理性。

　　放弃，是新的突破，是超越自我的前提。现在的我们应该对以前的一个故事有新的启示：两只蚂蚁到墙那边去找食物，一只蚂蚁顺着墙往上爬，刚爬到了一半就掉下来了，如此反复了几次，另一只蚂蚁见状，则绕过墙去，等第一只蚂蚁爬过墙时，那只蚂蚁已将食物吃完了。可见，第一只蚂蚁秉着那永不气馁、永不放弃的“美德”，却也终于让自己失去食物。

　　放弃，是要让我们擦亮眼睛，看清所处的环境。伊索寓言中，一只饿狼在寒冬时节发现了一只野兔，便不停的追赶。兔子钻进了树洞，但饥饿的狼却因不肯放掉到手的美味死守在洞口。第二天早上，野兔从树洞里探出头来，发现狼已经在寒冬和饥饿的双重压迫下死去，便大摇大摆地走出洞口，踏过狼的尸体扬长而去。狼就是这样一个目光短浅的动物，它的一味地死守与不放弃注定了它的失败与悲剧。

　　放弃，能让我们有新的进步与发展。鲁迅从医，却遇国人之麻木个性而深恶痛极，从此弃医从文，不也开辟了一条新的人生之路吗？拿破仑雾月政变后，统一法国，当了皇帝，却不放弃对外的侵略，最终不也落了滑铁卢的惨败吗？一些同学考试遇到难题，就“坚持不懈”，不也大多数都落了个“时间不够，题没答完”的惨剧吗？这些难道不是一种不放弃的悲哀吗？

　　轻言放弃是弱者，不言放弃是愚者，懂得如何放弃才是智者。智者的成功，是在一次次放弃中“积土成山”、“积水成渊”的。

　　美文何为智者鉴赏篇10

　　孔子曾经教育他的弟子：“知之为知之，不知为不知，是知也。”人的见识毕竟有限，大千世界总有我们不懂之处。我们有不懂并不可耻，可耻的是有人刻意地掩盖自己的无知，拒绝学习的机会。可见，真正的智者，并非无所不知，而是清楚自己的不足而虚心学习，不断充实自己。

　　智者自知。正确认识自己是一种能力，承认自己的不足是一种勇气。在我们自身的成长与社会竞争中，我们十分需要这种能力与勇气。

　　智者虚心。苏轼在自己书房门上贴上一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书。”却没认出老者书写的一个字，这使他十分羞愧，于是他将对联改为“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”后来，苏轼成为大文豪，他的诗文也被人传诵。倘若苏轼没有一改骄傲自满，虚心学习，怎会有如此大作为？毛泽东主席也说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”可见，在学习路上虚心是那么重要。又有言曰：“三人行，必有我师焉。”可见，“不耻下问”也是虚心的重要内容。而在我看来，不耻下问不仅是取长补短，延伸自己能力的重要途径，也是对他人的尊重及能力的肯定。

　　智者不会安于自满。人生是有限的，但学习却是无止境的。于是我们推崇“活到老，学到老”。吴冠中在学术界取得巨大成就，却不愿接受人们的赞誉，因为他觉得自己此时不是做得最好，学无止境。？贝利不知踢进了多少好球，他那超凡的球技不仅令千千万万的球迷心醉，而且使场上的选手都拍手叫绝。有人问贝利：“你哪一个球踢的最好？”贝利总是回答：“下一个”！贝利的不满于现状，让他赢得“球王”的美誉。

　　智者总是不断地拓展自己的见识。知道自己的不足，却不付诸行动，这也不能取得进步。孔子周游列国，其中辛苦，万言难述。但经历了这些苦难，孔子拥有了远见博识，著就大作《论语》；李白游尽百川，方写下如此多脍炙人口的千古名篇。从中可见，不断开阔自己的眼界，拓展自己的见识，是取得成功的重要保证。

　　智者自知，智者虚心，智者奋进。若能如此，我们都能成为智者。

　　美文何为智者鉴赏篇11

　　智者乐水，因为智者是月。“日月之行，若出其中”。“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃”，“但空江、月明千里”，月色皎洁，入水则化，大化无痕是至圣至洁的化境。李白唤月影为友，苏轼摄月魄入魂，现代张爱玲则摹月色至神……月是中国文人的悠悠魂魄。

　　东坡的一生是颠沛流离浮萍飘泊的一生，好在“客路相随月有情”。东坡的月很缠绵，“归来踏人影，云细月娟娟”；东坡的'月很羞涩，“新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓”；东坡的月很善解人意，“樽空我归去，山月照君醒”；东坡的月很风趣，“世间那有千寻竹，月落庭空影许长”；东坡的月也很慷慨，“满江风月不论钱”；东坡的月也有苏轼的大才，“才名谁似广文寒，月斧云斤琢肺肝”……甚至于东坡的月也很脆弱，“玉川狂直古遗民，救月裁诗语最真”，一个“救”字，把月的人性化推向极致。总而言之，月是苏轼的“挚友”、东坡的“故人”，“寄谢西湖旧风月，故应时许梦中游”。

　　“八月十五夜，月色随处好”。苏轼对中秋月体味之深之切之心旌摇曳，古今独筹。如果说端午节是屈原的，那么中秋节就非东坡莫属；如果说端午的粽子是淳朴古人奉给三闾大夫的盛宴，那么中秋的婵娟则是亘古上苍赐予东方宙斯的“欧罗巴”。

　　“明月多情来照户”。苏轼独倚栏干，玲珑望月，“看微月转光风”。在“对酒卷帘邀明月，风露透窗纱”的意境中，较之李白的对面相思不知谁的遗憾与孤独，东坡幸运多了，因为他还有一位至情至性胼胝相依的好兄弟苏辙苏子由。每逢中秋月夜，东坡的胸中更涌起一股股思念兄弟的激流。虽然“酒贱常愁客少，月明多被云妨”，但“明年各相望，俯仰今古情”。

　　苏轼危矗一根傲骨，立身朝堂，独立的政见和鲜明的个性，使他同时构罪于针锋相对的新旧两派政治势力。保守派与改革派“逐鹿朝堂”，此起彼伏轮流得势，对大才子苏轼都是先拉拢后排斥，因此苏轼三仕三已，苏辙也累受牵连，但绝无睚眦。友兄悌弟的贬所往往远隔千里，但苦于没有现代化交通工具和通讯设施，只能“望月怀远”权充“无线电”。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。兄弟俩虽然“奈何阻重深”，但灵犀相通，诗文唱和，尤其苏轼在密、徐两地，苏辙在齐州时，《水调歌头·中秋》、《中秋月寄子由三首》、《和子由中秋见月》等诗篇把中秋月色和兄弟情深挥发得淋漓尽致，“悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰难合并。回顾坐上人，聚散如流萍。尝闻此宵月，万里同阴晴。”愁肠千转，思通万里，且跨越时空，令千载低徊。“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”（《水调歌头·中秋》）最为脍炙人口。此词一出，中国人的中秋便再也走不出“明月几时有”的“天问”，走不出东坡缠绵惋恻之思虑、空灵清籍之意境，走不出苏轼的失意，走不出苏轼的豁达。“但愿人长久，千里共婵娟”是掘之不竭的精神宝藏。

　　可以说，天才苏轼丰富了中秋月色，中秋月色成就了天才苏轼。中秋月色中有苏轼传之久远历久弥新的眷眷亲情，有苏轼凝视于宇宙人生的终极关怀，有苏轼旷达超脱的胸襟，有苏轼独步古今的旷世之才，更有苏轼“一片冰心在玉壶”的馨骨与情操。

　　美文何为智者鉴赏篇12

　　“英雄只想凸显自己，而智者却想把自己隐藏起来。”文中蚂蚁的感悟颇令人深思。

　　大自然界的英雄可不少。兽中之王尖锐的利齿、威武的身躯令动物们望而生畏，它可谓是“一夫当关万夫莫开”；斑纹土狼虽没有兽王般剽悍的身躯，却勇气十足地挑战狮子的美餐、与人类比试谁更智慧，它们成群结队，以浩浩荡荡的阵势发动进攻。它们个个是熟练的猎人，从他们那犀利的绿色眼神便可读出不逊的风骨与英雄的气魄；而矫健的猎豹、硕大的亚洲象、振翅高翔的老鹰……这些数不胜数的“英雄豪杰”奔赴在自然界的战场上，它们勇于将自己的身躯展现于所有动物，它们更以全力向万物展示：谁是英雄！

　　然而，这些英雄们的一生是短暂的，尽管它们威风凛凛，尽管它们辉煌一时，它们却无时不刻遭受着其他抱有英雄梦动物的猛烈挑战。虽然英雄凸显了自己，但同时它们也暴露了自己。

　　这时，自然界中又出现了另一批高手，它们不但不展现自己的威武不屈，反而披上一层神秘的面纱隐身出场。瞧，那碧绿而细长的竹枝成行成列地密布在竹丛中，它们是那样挺直，它们是那样葱郁，然而殊不知其中的一根竹枝也许就是一只竹节虫伪装的；海底世界中，五彩斑斓的珊瑚一定让鱼儿们赏心悦目，而它也成了一种特殊鱼类的华丽外衣——珊瑚鱼。它们以假乱真，它们停息在珊瑚丛中静静等待猎物，它们在水中世界的缤纷珊瑚中悄无声息地赢得了一席之地；花花绿绿的野外草丛里，小动物们自由嬉戏，却难以察觉身后一只隐身的变色龙那虎视眈眈的双眼……为了生存，许多的动物不再争当英雄，而是学做智者。它们不张扬自己，它们学会隐藏自己；它们虽然并没有展现威猛英雄强悍的形象，却塑造了自己“隐身特工”的冷静与智慧。

　　此时，了解了英雄，也读懂了智者。可文中的小蚂蚁却又给了我们另一个巨大的困惑：究竟是当英雄还是当智者呢？这位蚂蚁老兄当然想做英雄，可是，它的英雄梦却是以成千上万同类的生命为代价的。于是，它只能以巨大压力与深深自责结束“英雄梦”。为了远离嘈杂和纷争，蚂蚁还是选择了做智者。智者就是要很好地隐藏自己，可是当它藏得越深就越发觉得自己孤独……看来智者与英雄都不是那么好当的啊！

　　“要勇于展现自己！”“要谦虚地放低自己！”这两条要求是老师家长们对我们的殷切希望，这两条都很有道理却又相互矛盾，也让我们左右为难——是当万人瞩目的英雄，还是去做默默无闻的智者。做英雄有树大招风之危，而做默默无闻的智者又有“无为”之嫌。此时，“中庸”无疑是一条明智的选择。既不放弃自己的英雄梦，不丧失自己的英雄风范，同时又懂得适时表现自己，适当隐藏自己，这样的人一定是英雄中的智者，智者中的英雄。

　　美文何为智者鉴赏篇13

　　生活就像一面镜子，你乐它也乐，你怒它亦怒；生活就像一条河，你平静它就平和，你愤怒它就暴躁。

　　同样的生活，同样的环境，有的人总是摆出一副苦瓜脸，时而抱怨这个，时而忧虑那个，好像在他们眼中这个世界糟透了。有的人脸上却总是挂着微笑，永远一副“乐天派”的样子，似乎在他们那儿痛苦和忧愁是不存在的。这是为什么呢？

　　原来是他们懂得该怎样在生活中找寻快乐，我称他们为生活的“智者”。他们懂得向生活索要快乐，其实就是向自己的心境索要。

　　陶渊明不为五斗米折腰，他成就了自己的清高，他找到了心灵上的快乐。“采菊东篱下，悠然见南山。”“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”在朴实的田园生活中他找到了快乐，忘却了官场的烦嚣，他逍遥自在，无忧无虑。

　　月夜泛舟赤壁的苏子，他并没有因官场失意而闷闷不乐，而是因就为乐，扣舷而歌。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”道出了他乐观的心态。在他的眼里，江上之清风，山间之明月，可随意拾取，此人生一大乐也。于是他“遗世独立，羽化登仙”，抛却了尘世的烦恼，寄情山水，自得其乐。

　　这些都是智者的快乐，在他们的眼里，纵然生命中坎坷遍布，荆棘盈途，舛运难舍，也不能阻止他们对快乐的追求。于是，他们终是在生活中找到了自己的快乐。

　　其实，生活中快乐无处不在，只要我们用心去体验，去感受。对我来说，快乐就是在心情愉悦的日子，去野外享受踏青的惬意，汲取自然之气；在愁云惨淡的日子里，去山顶观望天际的浩瀚，体悟宇宙的博大与广阔；在思乡的日子里，去夜晚的明月下感受古人的思乡之情；在无眠的夜里，拿起一本名著，体会主人公的喜怒哀乐。也或者是聆听一首动人的歌曲，或者是得到朋友一声关切的问候。朋友，既然生活中的快乐如此之多，又为何不去体验享受呢？

　　美文何为智者鉴赏篇14

　　在漫漫人生路上，不免有挫折和困难相伴。在挫折与困难面前，有人放弃目标，一蹶不振，从而一事无成，有人竭力从荆棘中挣脱，将道路上的绊脚石变成垫脚石，从而锋利成功。深陷困难的人们，请品读我们的智者，他们总是顽强地从人生的低谷中爬起，这并没有使他们沉沦，他们会继续向人生目标前进。

　　如果你身陷生理缺陷的痛苦中，请品读帕格尼尼、霍金吧。天才提琴家帕格尼尼小时就遭遇疾病的折磨，几近夭折，46岁时牙齿全部掉光；47岁几乎失明；50岁时成为哑巴，但这造就了一个天才提琴家。他用优美的琴声征服了世界每一个人，他在病痛的折磨下从不软弱，歌德评价他“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。轮椅上的勇士霍金全身瘫痪，只有三个手指头可以活动，但他却成为了当代最杰出的理论物理学家，并且在失去说话的能力下写出了著名的《时间简史》，面对疾病，霍金始终保持着乐观与幽默。从不怨人尤天，自暴自弃，身体的缺陷算得了什么?每个人都是上帝咬过一口的苹果，缺陷大的人是因为上帝特别喜爱他的芬芳。

　　如果你沉沦在不幸遭遇的烦恼中，请读读司马迁吧，因说话直言触犯了汉武帝，被投进大牢，遭受残酷的宫刑，面对厄运，他为了完成自己的夙愿，选择了生，18年之后，“通古今之变成一家之言”，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”成为古今中外不朽的杰作。不幸的遭遇算什么？“艰难困苦，玉汝于成”，人生的道路上，只有战胜困难与挫折才能实现生命的价值，享受真正的人生。

　　如果你在为事业的失利而焦急，请品悟屈原吧。积极辅佐楚王的他却被宦官的谗言所害，毅然跳入汨罗江。虽然诸多的不幸都降临在屈原身上，但他仍高诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。事业的失利能怎样？只有关闭一扇门，才能磨练意志，增长才干和智慧，便可打开另一扇窗。

　　智者的选择造就了他们今后灿烂的阳光。困难和挫折好比大海的惊涛骇浪，没有了汹涌的波涛就平常无味。让我们像智者一般，以微笑面对挫折，品尝成功的喜悦吧！