前言
新时期审美文化在现代商品社会中应运而生，并且以“都市大众”为主要对象，以“大众传媒作为载体的新文化形态。新时期审美文化的崛起和发展，是时代性的结果，更是各种审美文化交融的集中体现。相对于传统精神文化，新时期审美文化更多地表现出功利性、商品性和大众性，于是乎，新时期审美文化是传统精神文化的跨越式发展。但对于中国传统精神文化在新时期审美文化中的消解一说，存在较大的质疑。一方面，新时期审美文化与传统精神文化有着紧密的关系，两者具有互通性和相同性;另一方面，中国传统精神文化与新时期审美文化一脉相承，脱离传统精神文化不可能形成当前的审美文化;反过来，传统精神文化在新时期的表现，依托于当代审美文化的彰显。对此，本文立足于对新时期审美文化的认识，阐述了基于传统精神文化下新时期审美文化的若干思考。
一、新时期审美文化：后现代？现代？前现代？
在新的历史时期，对当代审美文化的认识，以何种方式和思维去评估，这是一个值得思考的问题。一方面，上世纪90年代以来，我国审美文化迎来了发展的春天，审美文化呈现出新特点、新症候。具体而言，主要是：
（1）随着现代社会的不断发展，审美文化所处的社会语境已发生了本质性变化。尤其是社会文化领域已不再单一的文化行为，而更多地以市场规律、效益为原则的经济动机，成为了社会文化行为的主导动机。于是乎，社会文化活动在很大程度上由价值法则所支配，并催生了现代审美文化的崛起与发展。对此，在这一审美文化的认识上，更多地体现出其功利性、商品性，这一系列的新特点成为新时期审美文化的独特性，有别于传统精神下的审美文化。
（2）在信息科技时代，快速发展的大众传媒，在很大程度上转变了传统文化的运作方式，甚至让其内在构成进行了充足。因此，无论是文化操作方式，还是文化体验形态，都以大众化、视觉化和游戏化的主体形态呈现。
（3）随着市场经济体制的不断完善，城市化发展进程让中国审美文化以新的方式呈现，更促进了文化发展的勃勃生机。市民社会的崛起与发展，让新时期审美文化得到了广阔的发展空间，在肥沃的土壤之中受到社会的关注。因此，新时期审美文化在现代商品社会中应运而生，并且以“都市大众”为主要对象，以“大众传媒”（新媒体）作为载体的新文化形态。这一认识，让我们知道，新时期审美文化有别于传统精神中单一的文化形态，而更多的是表现出审美文化消费化、商品化大众化、生活化的多元化文化形态。
因此，从一定层面而言，新时期审美文化有别于传统精神文化，但是从发展与继承的角度来看，新时期审美文化是基于中国传统精神文化的发展，虽然其表现出更多的消费性、商品性和功利性，这些都不影响传统精神文化下新时期审美文化的交融性发展。于是乎，审美文化不再是少数人垄断的文化，审美的权利拓展到大众，这是新时期审美文化现代化发展的最大亮点。
二、新时期审美文化与传统精神文化
基于传统精神文化下的审美文化，可从两个方面认识：一是传统精神文化中的“传统”是从古代到近代的哲学;二是美学中，传统思想理论中的主客二元的思想。所以，对于新时期审美文化的看法，一些学者就认为，新时期审美文化更多的是对传统精神文化的超越性的消解倾向。在新的历史时期，在对新时期审美文化与传统精神文化的阐述中，一些学者习惯性将当代审美文化与中国审美传统对立下认识，这就将传统精神文化下的审美文化从中分离。也就是说，新时期审美文化更多的是后现代型，消解了传统精神文化在其中的体现。
传统精神文化中的审美文化资源主要是指中国古代、古典文化，其在新时期审美文化中的作用真是被消解了吗？对于这一看法，目前存在较大的质疑。以张世英为首的学者认为，中国传统精神文化与后现代审美文化是相同的、是相互交融的。这就说明，新时期审美文化与中国传统精神文化有着紧密联系，传统精神文化不是被消解，而是在相互交融之中丰富当代审美文化。从某种程度而言，中国传统精神文化激活了新时期审美文化的发展。
新时期审美文化的历史品格，是其与传统精神文化关系建立的重要基础。一方面，传统审美文化中的“传统”，依旧在新时期的发展进行中，得到了延续和发展;另一方面，新时期审美文化的历史品格是多元化的，其认识需要基于多个角度。首先，新时期审美文化的主要消费者是社会大众，基于创作者的创作、继承者的文化继承，让消费者产生了浓郁的审美意愿;其次，作为审美文化的消费者，其精神文化的形成受到传统精神文化的影响，他们审美意愿的形成在一定程度上表明，中国传统精神文化与新时期审美文化并不冲突，而是表现出相互包容的形态。因此，两者存在兼容，新时期审美文化是传统精神文化的一种发展与体现;再次，现代人的文化趣尚、生活方式，在一定程度上是对审美文化中传统精神文化的肯定，现代与传统之间是历史继承发展的关系。一方面，新时期审美文化与中国传统精神文化有着深刻的`联系，缺乏传统精神文化的发展支撑，难以形成新时期审美文化的新特点、新症候。后现代语境与审美文化的“道不远人”的精神是相通的，是新时期审美文化发展中不可或缺的重要元素。
三、中国传统精神文化与新时期审美文化一脉相承
对于新时期审美文化的认识与思考，我们可以清楚地意识到两者之间是一脉相承的，虽然对于新时期审美文化有不少的批评，但是其对于中国传统精神文化的继承与发展不可小觑。一方面，新时期审美文化被错误地认为是“低俗的”、“世俗的”，进而对其产生一种积强烈的否定情绪。新时期审美文化让审美活动逐渐的消除了中国传统精神文化。这就是说，新时期审美文化的功利性、商品性被过大定义;另一方面，新时期审美文化有着传统精神文化的影子，其内涵的外在表现是传统精神文化的着力点。所以，两者一脉相承，促进了新时期审美文化的多元化发展，这是时代发展的必然结果，也是审美文化发展的需求。
（1）在传统精神文化的禁锢和引导下，新时期审美文化更多的体现了审美文化的社会性，更多地强调服务于社会发展的必要性。因此，传统精神文化为新时期审美文化创造了发展的空间，并通过精神文化的输出，逐渐的培育新时期下完备的审美文化。新时期审美文化是传统精神文化的发展，但继承而来的文化内涵是无法割舍的。对于，新时期审美文化而言，其发展是对传统精神文化的超越，但历史性的纽带仍然呈现在审美文化之中。
（2）新时期审美文化大众化、功利化和商品化，作为消费者的社会大众，市民社会与传统精神文化本来就存在内在传承联系。于是乎，对于新时期审美文化的深刻认识，离不开对传统精神文化的深入了解。一方面，新时期审美文化的深层性格，无法脱离传统精神文化中，以人生、人情和人事为核心的文化价值体系，在坚守传统精神文化的“道”中，不断寻求文化发展的新的着力点;另一方面，“道不远人”的文化品格构筑了中国古今审美文化一脉相承的灵魂。新时期审美文化在发展中，既保留了传统精神文化的内涵，又在继承中夯实了文化发展的前进方向。这些理性的思考，都是正确认识两者关系的重要基础。
（3）究其本质而言，传统精神文化具有人间性和世俗性，新时期审美文化虽然是其超越性的发展，但也让其在发展中认识到传统精神文化的重要性。首先，审视传统精神文化在新时期审美文化中的重要性，无论是消极的，还是积极的，都是强化两者关系的重要基础。当前，审美文化的新特点、新症候，是传统精神文化在新时期的新发展、新表现，与其说是被当代审美文化所消解，还不如说，这是对传统精神文化的继承和发展;其次，“超越论”是当前学者对于美学观念的一大看法，同时也是对新时期审美文化趣尚的片面指责。所以，在对待新时期审美文化的认识上，我们应该更加进一步的认识，片面的理解不利于审美文化的研究。一方面，我们要考虑传统精神文化内涵的丰富性，同时，我们也要以多元化的角度与思维去解释它、完备其理论发展，这才是科学的研究。
结束语
综上所述，对于新时期审美文化的认识，我们要基于传统精神文化的视角进行考虑。一方面，新时期审美文化的新症候、新特点，放置于传统精神文化之中，我们可以发现两者两者相同的“文化血缘”;另一方面，传统精神文化为新时期审美文化创造了发展的空间，并通过精神文化的输出，逐渐的培育新时期下完备的审美文化。因此，对于新时期审美文化的认识，要强调认识的客观全面性，不能一味的否定两者的关系，两者一脉相承的关系，需要深入的分析与研究。
参考文献：
[3]胡友慧. 试论湖湘传统审美精神与艺术设计教育的文化对接[J].长沙大学学报，2010（04）
[6]廖群.中国审美文化史.先秦卷[M].济南：山东画报出版社，2000
[7]仪平策.中国美学文化阐释[M].北京：首都师范大学出版社，2003
