逍遥游·教案优秀

2023-02-20 教案

  作为一名辛苦耕耘的教育工作者,总归要编写教案,编写教案有利于我们弄通教材内容,进而选择科学、恰当的教学方法。快来参考教案是怎么写的吧!以下是小编收集整理的逍遥游·教案优秀,希望能够帮助到大家。

逍遥游·教案优秀1

  知识目标:

  1.疏通文字,理解文意,把握文章内容。

  2.感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

  能力目标:

  1.训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

  2.引导学生展开想象,进行文学鉴赏。

  情意目标:

  能一分为二地恰当评价庄子的思想,培养积极进取的人生态度。

  课时:二课时

  第一课时

  教学目标:

  1.疏通文字,理解文意,把握课文内容。

  2.训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

  教学过程:

  一、导入

  战国时期,我国有一位大家写了一篇奇文,说鲲鹏之大,鲲鹏展翅之时,两翼蔽日,扶摇而上可达九万里;写事物之小,说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇,感觉新鲜,充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子,这篇奇文就是《逍遥游》。

  二、整体把握课文

  1.学生自读课文,读准字音,不读破句。

  2.教师范读,生听读解决自读时的问题。

  3.师朗读指导

  4.生再读、或齐读

  5.反馈:用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

  三、疏通文意,把握内容

  1.借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语,粗通文意。

  (要点提示:通假字,重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等)

  2.以练习一(第3问的后一问暂不考虑)为线,继续研读课文

  (1)全班讨论明确

  要求:逐题朗读,逐题作答,要求尽量用原文作答,并直译。

  四、小结:(参见板书)

  第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者,天池也”,写鹏鸟遨游于九万里,有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话,证明大鹏徙于南冥是凭借风力,再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

  第二段文章为了说明小与大的区别,小与大思想境界和见识的悬殊,在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中,插入了一系列的比喻,如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻,长寿者的彭祖与众人之比等等,有的浅显,有的神奇,有的夸张,极大增强了文章的艺术情趣。

  第三段“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游,“列自御风而行”“犹有所待”;文末点明主旨“至人无己,神人无功,圣人无名”。

  五、作业

  熟读课文,思考练习一第3问和练习二。

  思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的`结论的。

  第二课时

  教学目标:

  1.在理解内容的基础上,初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

  2.引导学生展开想象、进行文学鉴赏。

  3.帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想,培养学生积极进取的人生态度。

  教学过程:

  一、导入

  诵读课文,投影上节课板书内容,复习旧课导入。

  二、新课

  讨论明确

  1.课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

  第一段,阐明世间万物(大至鲲鹏,小至尘埃、小草)的活动都“有所待”,都是不自由的。

  第二段,说明万物在“有所待”的范围内,存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。

  (说明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者运用对比列举了大量例证。从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥灵、大椿是“大年”。与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,有时“小年”。鲲鹏是“大知”,蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅,只能算是“小知”。)

  (教师可深问:作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题?一方面强调了人在认识上的区别,说明“以小及大”的困难;另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。)

  第三段,由对万物的泛论转入对社会中人的论述,阐明逍遥游的境界,点名全文主题。

  作者写了三种不同层次的人:心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高,但只不过是斥鴳之类;宋荣子能“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,远胜于第一种人,但“犹有未树”;列子虽已能“御风而行”,胜过宋荣子,但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后庄子说,只有“乘天地之正,御六气之辩”,才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢?庄子说“至人无己,神人无功,圣人无名”,只有无自我、无功利、无声名,才能得到绝对的精神自由。这样,全文结论水到渠成。

  2.课后练习三,《史记》中说庄子“汪洋自咨以适己”,鲁迅说他“汪洋辟阖,仪态万方”。课文中哪些地方表现了这一特点?

  要点:构思宏伟,思路开阔。(鲲鹏鸟的雄伟,大椿树的长寿,都令人叹为观止,又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比,献出事物、境界用意的奇特。)借用寓言说理;想象奇特丰富;句法多变,节奏明快。(详见《教师用书》)

  三、小结

  本文采用先述后议,先破后立的写法,运用对比与想象由物及人,最后推出结论,其是阔大而思路严谨,夸张虚幻的描述中隐藏着炽烈的感情。

  四、齐读课文,再体会。讨论明确:你对庄子提出的境界有什么看法?(追求小要是庄子思想的一个基本方面,他认为:在到了这样的境界,就能与天地浑然一体,遨游在绝对自由之中。但要做到这一点,就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想,但也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤,使得一些人渴望逃离社会。)

  五、布置作业

  背诵第一段。

  写一段文字,谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

  有兴趣者可查找关于庄子的资料,利用早读时间与大家交流。

逍遥游·教案优秀2

  教学目的:

  通过本文的学习,了解庄子及庄子的思想,去粗取精,去伪存真,学习其精华,学会在现代社会乐观地生活。

  教学方法:

  重视诵读和背诵,并讲练结合。

  教学时数:

  2课时。

  第一课时

  教学目的:

  了解庄子、《庄子》及庄子思想,理清文章脉络。

  教学步骤:

  1、说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。

  儒家:孔子(孔丘)——《论语》

  孟子(孟轲)——《孟子》

  荀子(荀况)——《荀子》

  道家:老子(李聃)——《老子》(《道德经》)

  庄子(庄周)——《庄子》(〈南华经〉)

  法家:韩非子(韩非)———〈韩非子〉

  兵家:孙子(孙武)——〈孙子兵法〉

  2、为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)

  3、按思想的不同划分之。(124/35/6—儒—道—法)

  4、道家思想又叫什么?(老庄哲学)

  5、核心思想是什么?(崇尚自然,主张相对论,认为万物一体,主张清净无为,无为而治。)

  6、同是道家,庄子与老子有何区别?

  老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人

  庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人

  “思之无涯,言之滑稽,心灵无羁绊”

  ——林语堂《中国古代哲人的智慧》

  7、《庄子》有何特点?

  “著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(鲁迅)

  想象丰富,构思奇妙,善用寓言和比喻。今存33篇,分为内篇(7)外篇(15)杂篇(11))

  8、导入课文:“开宗不了《逍遥游》,空读《南华》三十篇。”

  9、解题:

  逍遥——自由自在,无拘无束

  逍遥游——悠然自得,适心任性地在大自然中活动。

  10、范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼,明白何谓“逍遥游”。

  ——“乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷。”——无所待(凭借)。

  “此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意,至此方点出,为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)

  11、目的何在?

  ——做无己无功无名的至人神人圣人。

  12、文旨一言即可譬之,那么,此前写了什么?

  ——有所待(凭借)者。

  13、具体写了什么?它们各有什么凭借?

  鹏:海运扶摇羊角六月息风

  雾,尘埃:息相吹

  大舟:水

  适莽苍,百里千里者:三餐粮

  宋荣子:内外之分,荣辱之境

  列子:御风而行

  14、文中运用最多的手法是什么?

  ——对比。

  15、具体怎样对比的?

  鲲鹏:水击三千里,抟扶摇而上者九万里,背负青天,而莫之夭阏(大知)

  蜩与学鸠:枪榆枋而止,时则不至,而控于地(笑——小知)

  结论————“小知不及大知”

  朝菌:不知晦朔(小年)

  蟪蛄:不知春秋(小年)

  冥灵:以五百岁为春,以五百岁为秋(大年)

  大椿:以八千岁为春,以八千岁为秋(大年)

  彭祖:以久特闻(大年)

  众人:(七十古来稀——悲)(小年)

  结论——小年不及大年”

  鲲鹏:抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气,负青天,然后图南(大志)

  斥:不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至(小志)

  结论——(—小志不如大志。)

  16、再三对比说明了什么?

  ——暗示人们要抛弃小知小志,图大知大志,追求人生更高远的境界,只有这样才能真正做到“逍遥游”。

  17、本文的思路是什么?

  先反后正,先破后立。

  18、写作上有什么特点?

  (1)意随笔至,随文挥洒。

  “篇中忽而叙事,忽而议论,以为断而未断,以为续而非续,以为复而非复,只见云气空朦,往返纸上,顷刻之间,顿成奇观。”(清林云铭)

  这种意随笔至随文挥洒的笔法,是庄子绝对自由精神的外化形式,与诸子散文大相径庭。

  (2)借用寓言说理,充满浪漫主义色彩。

  庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限,以上天入地的气魄和千姿百态的形象,奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言,形成一种独特的个性化的叙述风格。

  庄子的寓言“皆无端崖之辞”,差不多完全是主观臆想的产物,其目的,不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。

  19、再读课文

  20、布置作业:利用可以利用的学习资源了解庄子,写篇介绍庄子的文章。

  附板书设计

  先秦诸子:

  儒家:孔子(孔丘)——《论语》

  孟子(孟轲)——《孟子》

  荀子(荀况)——《荀子》

  道家:老子(李聃)——《老子》(《道德经》)

  庄子(庄周)——《庄子》(〈南华经〉)

  法家:韩非子(韩非)———〈韩非子〉

  兵家:孙子(孙武)——〈孙子兵法〉

  老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人

  庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人

  “思之无涯,言之滑稽,心灵无羁绊”(林语堂)

  “其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(鲁迅)

  “开宗不了《逍遥游》,空读《南华》三十篇。”

  逍遥游——悠然自得,适心任性地在大自然中活动。

  “逍遥游”——“乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷。”——无所待。

  有所待者:

  鹏:海运扶摇羊角六月息风

  雾:

  尘埃:息相吹

  大舟:水

  适莽苍或百里千里者:三餐粮

  宋荣子:犹有未树

  列子:御风而行

  对比说明其大小之辩(“辨”):

  鲲鹏:抟扶摇而上者九万里,背负青天,而莫之夭阏(大知)

  蜩与学鸠:枪榆枋而止,时则不至,而控于地(小知)

  ——小知不及大知

  朝菌:不知晦朔(小年)

  蟪蛄:不知春秋

  冥灵:以五百岁为春,以五百岁为秋

  大椿:以八千岁为春,以八千岁为秋(大年)

  彭祖:以久特闻(大年)

  众人:(七十古来稀)(小年)

  ———小年不及大年

  鲲鹏:绝云气,负青天,然后图南(大志)

  斥鼹:不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至(小志)

  ———(小志不如大志。)

  暗示:人们要抛弃小知小志,图大知大志,追求人生更高远的境界,只有这样才能真正做到“逍遥游”。

  本文的思路——先反后正,先破后立

  写作特点:

  (1)意随笔至,随文挥洒。

  (2)借用寓言对比说理,充满浪漫主义色彩。

  第二课时

  教学目的:

  通过练习掌握字词和特殊句式。

  教学方法:

  以练习为主

  教学内容和步骤:

  1、诵读课文

  2、从课文中找出通假字

  冥——溟反——返知——智而——耐辩——辨有——又辩——变

  3、单音节词

  怒志抟也胶培决枪控适久穷绝劝恶焉

  3、双音节词并进行古今意义对比(见书上):

  生物——与今义同。

  野马——借喻,代“游动的雾气”

  果然——饱满的样子;食饱之状。

  众人——一般人

  羊角——借喻,代“盘旋而上的旋风”

  然后——这样以后。

  不过——不超过

  虽然——即使这样

  3、特殊句式

  《齐谐》者,志怪者也。——判断句

  覆杯水于坳塘之上———状语后置或介宾短语作补语

  背负青天,而莫之夭阏者——否定句中宾语前置

  之二虫又何知?——疑问句中宾语前置

  奚以知其然也——疑问句中宾语前置

  彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置

  4、虚词用法:

  其:不知其几千里也——句中语气助词,舒缓语气。

  其翼若垂天之云——代词,代“”鲲“译做“它”

  其正色邪,其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。

  则其负大舟也无力——代词,代“水”,译做“它”

  其广数千里——代词,代“鱼”,译做“它”

  彼其于世——代词,代“宋荣子”,译做“他”

  奚以知其然也——代词,代“小知不及大知,小年不及大年”的`观点。

  而:化而为鸟——表顺承关系的连词

  怒而飞——连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。

  抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词

  其远而无所至极邪——表因果关系的连词,“因而”

  水浅而舟大也——表并列关系的连词

  而后乃今将图南——表顺承关系的连词

  我决起而飞——表顺承关系的连词

  我腾跃而上——连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。

  而彼且奚适也——表并列关系的连词

  而征一国者——通假字,通“耐”

  举世非之而不加沮——表转折关系的连词

  夫列子御风而行——连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。

  而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”

  之:鲲之大,不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。

  鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。

  水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。

  覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”

  则芥为之舟——代词,代“水”

  而莫之夭阏者——代词,代“鹏”

  蜩与学鸠笑之曰——代词,代“鹏”

  奚以之九万里而南为——动词,“到”“往”

  之二虫又何知——指示代词,“此”“这”

  众人匹之——代词,代“彭祖”

  汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。

  穷发之北——结构助词,“的”

  翼若垂天之云——结构助词,“的”

  翱翔蓬蒿之间——结构助词,“的”

  此大小之辩——结构助词,“的”

  而宋荣子犹然笑之——代词,代“夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”。

  且举世誉之而不加沮——代词,代“宋荣子”

  辩乎荣辱之境——结构助词,“的”。

  5、布置作业:将本文译成现代文并背诵文中第一段。

逍遥游·教案优秀3

  教学目标:

  1、理解逍遥境界的真正内涵。

  2、引导学生理清文章思路。

  3、探寻庄子逍遥境界的积极意义。

  重点难点:

  1、庄子三无思想的理解。

  2、用新时代的眼光重新审视庄子。

  教学步骤:

  一、导语设计:

  有人说,在文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,一棵孤独地在深夜看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。又有人说,开宗不了逍遥字,空读南华三十篇。庄子倾注一生看守的月亮,他的灵魂、魅力便是逍遥,逍遥是庄子思想的精髓,这节课我们将继续学习第二课时,共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。

  读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。林语堂《信仰之旅》

  二、知识链接:

  (学生阅读《全优设计》及课文注释)

  1、庄子其人:

  庄子,名周,约生于公元前369年,死于公元前286年,战国时宋国人,著名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为老庄。我宁可游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉(《史记。老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。

  庄子天才卓绝,聪明勤奋,其学无所不窥(《史记老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。但是,而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也(《庄子天地》)。一方面窃钩者诛,窃国者为诸侯(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,王公大人不能器之(《史记老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,不可与庄语(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

  2、庄子思想:天人合一,顺应自然,安时处顺,无为而治,精神自由。

  庄子的主要思想有天道无为,相对的认识论,无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发,他对待生活的态度是:一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。

  3、作品《庄子》:又名《南华经》、《南华真经》,富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理,《史记》载:其著书十余万言,大抵率寓言也。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等,都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

  (今天我们再一次接触庄子,我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界,走进庄子内心的深处)

  三、整体感知:结构和论证方法。

  (引导学生思考,总结本文论证思路,并提示所用论证方法)

  1、学习角度:

  (1)扣标题,提出问题:何为逍遥?

  (找同学谈一下你对逍遥两字的理解)

  教师明确:逍遥也写作消摇,意思是优游自得的样子;逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

  那么,庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢?通过预习和整体阅读,我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自己的逍遥观。

  (2)扣行文关键词:文中出现了几个笑字?各笑什么?

  提示:文中三个笑字,分别在第一、二、三节。

  明确:蜩与学鸠笑之;斥鴳笑之;宋荣子犹然笑之。

  笑其不逍遥,其实自己也不逍遥。真逍遥什么?

  2、学习思路:

  提示:不逍遥逍遥(驳论,先破后立)(如已学过的《拿来主义》)

  提出两问题:

  (1)每一段列举了哪些事物,是否达到了逍遥?(第一、二自然段)

  (2)找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。(第三段)

  四、梳理探究

  (一)、引导学生梳理第一、二自然段。

  1.通假现象

  (1)北冥有鱼,其名为鲲(冥通溟)

  (2)三飡而反(飡通餐,反通返)

  (3)小知不及大知(知通智)

  (4)此小大之辩也(辩通辨)

  (5)而征一国者(而通能)

  (6)而御六气之辩(辩通变)

  (7)旬有五日而后反(有通又,反通返)

  2.虚词、实词

  怒而飞(怒:奋发)志怪者也(志:记载)

  以六月息者也(去:离开;以:凭借)

  则风斯在下矣(斯:则,就)莫之夭阏者(夭阏:阻塞)

  之九万里(之:到去)之二虫(之:这)

  众人匹之(匹:相比)彼且奚适(奚:哪里)

  是鸟也(是:这)抟扶摇(抟:环旋着往上飞)

  置杯焉则胶(置:安放;胶:粘着地)而后乃今陪风(陪:凭)

  而后乃今将图南(图:计划,打算)适百里(适:往)

  以久特闻(特:独)穷发之北(发:毛,指草木)

  恶乎待哉(恶:何;待:凭借)

  3.词类活用

  (1)水击三千里(水:名词作状语,在水面上)

  (2)而后乃今将图南(南:名词作动词,南飞)

  (3)举世非之而不加沮(非:形容词意动用法,以为非)

  4.文言句式

  (1)南冥者,天池也。(判断句)

  (2)《齐谐》者,志怪者也。(判断句)

  (3)莫之夭阏者。(宾语前置)

  (4)之二虫又何知!(宾语前置)

  (5)奚以知其然也?(宾语前置)

  (6)彼且奚适也?(宾语前置)

  (7)彼且恶乎待哉?(宾语前置)

  5.古今异义词

  果然:古义:充实之状,文中为食饱之状;今义:表事实与所说或所料相符。

  虽然:古义:虽然这样;今义:转折连词

  6.固定句式

  (1)奚以为?(表示反问,译为哪里用得着呢?)

  (2)其?其?(表示选择,译为是呢?还是呢?)

  7.文化常识(关于纪日法)

  晦:农历每月的最后一天。

  望:农历每月的十五;十六为既望。

  朔:农历每月的第一天。

  学生深入文本,思考以下问题:

  1、第一段列举了哪些事物,是否达到了逍遥?

  明确:鲲鹏去以六月息者也

  野马、尘埃生物以息相吹不逍遥(有待)

  蜩与学鸠枪榆枋而止

  2、为了论证事物有所待,还用了哪些比喻

  大舟漂浮,有待深水

  芥草为舟,杯水负载均有待

  行路备粮,所待不同

  3、第二段写了那些事物,作者如何归类

  小知不及大知,小:朝菌蟪蛄

  小年不及大年大:冥灵大椿彭祖

  汤之问棘大:鲲鹏

  小:斥鴳

  4、第一二段之间关系如何

  明确:万物在有待的范围内有大小之分

  教师点评:在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小老小,绝不相同,它们都不是自由的,皆有所待,即未达到逍遥之境。自然界如此,社会亦然,文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。

  (二)探究赏析

  1、齐读第三段找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。

  明确:乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?

  顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无穷无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?

  2、其中待字如何翻译,若将最后一句改成陈述将是什么意思。

  明确;待:凭借,依靠。他们不凭借任何东西。

  3、如何用两字概括逍遥境界

  明确:无待

  4、社会中的人如何做到逍遥,庄子认为哪些人才真逍遥

  明确:至人无己,神人无功,圣人无名

  5、引导学生对庄子三无思想理解:

  所谓无功就是去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。

  所谓无名,就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。

  所谓无已,就是忘掉自我。不受外物的束缚,达到恬淡自适的境界

  6、文中其它生命形式如何不逍遥

  知、行、德、征有名、有功、有己(社会理想人格)

  宋荣子无名、无功、但有己(有我与彼的区别,犹有未树)

  列子无名、无功无己(物我合一)但乘风而行(有待)(不能真逍遥)

  第四层次:至人、神人、圣人(超越一切的境界)

  无名、无功无己无所待(真逍遥)

  7、标题详解:

  逍遥:自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意

  游:心游、精神漫游、精神与心灵的放任

  逍遥游:独立精神的自由翱翔。天地与我并生,万物与我为一(庄子)

  五、结构主题及写法

  1、结构思路:

  万物皆有所待→万物所待有大小之辩→世人亦有所待(有所待→不逍遥)

  (怎样才算逍遥游?)

  乘天地之正气,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?(无所待→才逍遥)

  (什么样的人可以入此境?)

  提示:至人无己神人无功圣人无名

  2、写法:

  ①论证方法:驳论,先破后立;

  ②艺术风格:浪漫主义

  ③善用寓言,神奇想象,大胆夸张,并对比

  概括本文主旨。

  明确本文追求一种无所待的精神自由的逍遥境界,即顺应万物的本性,悠然自在,适心任性,达到物我一体的'精神上的绝对自由。

  这样消除了物我对立,使精神与道融和为一,超越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由

  六、拓展思考

  1、试比较庄子和孟子、韩非子作品中寓言

  明确:

  ①孟子、韩非子作品中也多用寓言,如五十步笑百步、守株待兔等。这类寓言多为扩大化的比喻,运用的目的,在于将寓言作为抽象理论的形象例证。庄子寓言则注重以寓言本身来说明观点寄寓思想。

  ②诸子寓言多取材于人们熟悉的日常生活和熟知的历史传闻。庄子寓言则善于发挥惊人的想像力,虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事,创造出多姿多彩令人瞠目结舌的形象。

  2、讨论:我眼中的庄子?

  于丹曾经说过:儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人在其中,是以心灵无疆。庄子是道家学派的杰出代表,于丹对道家的评价,为我们重新审视庄子提供了平台。

  (1)思考并讨论;故事中的庄子,面对富贵、功名不为所动,眼里只有濮水的清波,你是否支持庄子的做法

  明确:

  ①志向远大,不局于功利。 (传扬)

  ②积极追求精神自由,个性解放。

  一分为二看庄子

  消极无为思想:虚无主义绝对自由(摒弃)

  消极遁世

  (2)这就是庄子的个性,几千年前的庄子至今仍有魅力,下面我们用新时代的眼光重新审视庄子。(讨论)

  明确;笑对人生,现实世界从容不迫;超越自我,心灵天地自在逍遥。

  3、教师总结:

  实际,庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上,他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫,尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。但是,奋斗者还是要高飞,要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。面对大鹏,我们感慨万分,他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。中国就是那只矫健的大鹏,他将永远高飞、远飞。

  庄子的影响:庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢?孔子仁爱,孟子仁政,墨子兼爱,法家强国,兵家攻战,都是不离现实生活的,可以称为现实主义。但庄子讲逍遥,讲齐物,却是远离人间烟火,并且行文洒脱,意象新奇,如天马行空,属于百家中的浪漫主义。所谓庄狂屈狷,正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光,用非功利的眼光观照这个世界,直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大师,如李白,李贺,毛泽东郭沫若说:秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。(《庄子与鲁迅》)从上面这些诗句,可以看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描写。

  4、文章启示:

  一首汪峰《我要飞得更高》送给庄子及所有的炎黄子孙。

  生命就像一条大河/时而宁静时而疯狂/现实就像一把枷锁/把我捆住无法挣脱/

  这谜样的生活锋利如刀/一次次将我重伤/我知道我要的那种幸福/就在那片更高的天空

  我要飞得更高/飞得更高/狂风一样舞蹈/挣脱怀抱/我要飞得更高/飞得更高/翅膀卷起风暴/心生呼啸/飞得更高

  一直在飞一直在找/可我发现无法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎这有过的往

  我要的一种生命更灿烂/我要的一片天空更蔚蓝/我知道我要的那种幸福/就在那片更高的天空

  5、作文布置:以我要飞得更高为题写一篇不少于800字《逍遥游》读后感。

  教学反思

  这篇文章,我觉得优点在于:庄子的思想深邃玄妙,具体体现在《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了大量的寓言和神话故事来体现作者思想,但仍然比较隐晦含蓄。对此,我采用了先入为主的方式,先讲了两个庄子的故事,以便让学生对庄子有大致了解,然后让学生在课文中找出主旨句,由果溯因去把握文中寓言和神话,将难度变小了。

  授课时,立足于文本又不局限于文本。亮点在于把庄子的故事与其思想完美地连接起来,让学生对庄子逍遥游思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子,探寻了他对现实世界的指导价值。课堂气氛轻松,学生接收得比较好。教学达到了预期目的。学生很好的理解了逍遥游的境界,并对庄子有了新的认识。既增加了知识,又陶冶了情操。但也存在一些小的问题,如应该保证一些课堂交流时间,学生与学生之间,学生与老师之间,大家对庄子思想可以各抒己见,特别是对庄子中其他寓言故事的解读。这样课堂教学效果会更加显著。这个问题我在课后也明确提了出来。所以在练习完成后,我又安排了一节阅读课,单独把这一点教学内容补上,让学生自由地对课文、对庄子思想进行讨论交流,当然我也参与其中。在这个过程中,我解答了学生对庄子思想的不少疑问。大家共同探讨,效果的确不错。

  但更重要的是:学以致用,于是又布置了作文我要飞得更高。

逍遥游·教案优秀4

  一、教学目标:

  1、大体了解庄子其人及其作品的基本思想

  2、体会作者如何运用神话传说,借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理

  3、积累词语:志、图、名、穷

  二、教学重难点:

  1、初步体会文章的思想内容及艺术风格,了解庄子及其作品的概貌

  2、对比的手法,超乎寻常的想象;浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格

  三、教学设计:

  1、第一课时:预习。首先让学生对照注释弄清文章大意,把不懂的语句画下来,有重点的讲解

  2、第二课时:熟读。找出表达作者思想的关键语句,看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来说明这些道理,结合课后习题理清作者的思路,把握课文思想。背诵第一段。

  3、第三课时:教师讲解。由于庄子的思想比较复杂,不必过多地批判,学生对庄子的思想有一定的了解即可。重点在引导学生理解课文本身。

  四、课时数:

  3课时

  五、教学过程:

  第一课时

  (课前板书文言现象)

  (一)导入:

  提起庄子,大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子·秋水篇》,可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象,从那时起,我们就知道了庄子散文的一大特点:想象奇特,意境开阔。用鲁迅的话来说,就是“著书十余万言,大抵寓言,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方”,并且给予了“晚周诸子之作,莫能先也”的高度评价。

  今天我们要学习的是《庄子·内篇》的第一篇,是庄子的代表作,最能代表庄子的哲学思想,又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。

  (二)作者作品简介:

  关于庄子其人及《庄子》这本书,课文下面注释①中还有介绍,如果觉得不够,学案上的介绍更为详细,大家可以参考。(2分钟自读)

  (三)检查预习:

  昨天有一节课的预习,今天又有一个早自习,相信同学们对这篇课文已经比较熟悉了,词的解释、句的翻译和各种文言现象的整理大家必须通过借助工具书自己完成。下面请几位同学上台来完成这几道题作为预习情况的检查。(学生上台答题,教师纠正,7分钟)课后练习三中要求同学们把第一段背诵,不知现在有多少同学已经能够背诵了?

  下面,我给大家示范背诵。

  (四)理清课文思路,把握课文思想:

  1、大家已经预习了课文,可是同学们知道题目“逍遥游”怎么解释吗?前人说了“开宗不了‘逍遥’字,空读南华三十篇”,“南华”指的就是《庄子》。(学生回答)

  明确:能够做到不受任何束缚(不傲倪万物、不谴是非)顺其自然,就是“逍遥游”。

  2、那么如果有所待、有所依托、有所凭借,还能说是顺其自然吗?还能做到不受任何束缚吗?那就绝对不是庄子所憧憬的“逍遥游”了。

  究竟“逍遥游”具体是怎样的一种境界呢?有谁达到了吗?我们可以吗?怎样才能达到呢?这节课就通过我们的共同学习,看能否从课文中找寻到答案。

  3、我们来看课文第一段,作者大笔一挥,以巨鲲大鹏开头,一开始就在我们的眼前展示了一幅雄奇壮丽的画卷。找位同学把这几句用自己的话表述一下(要符合现代汉语的习惯,有文采)。

  4、北海之中,有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大已经够让人惊奇的了,可它竟又变化为一只“不知其几千里”大的大鹏,这怎不让人感到神奇万分呢?应当承认,这样大的鱼和鸟在现实生活中是绝对没有的,可是想象力丰富的庄子偏要让我们相信,他是怎样试图说服我们的呢?(学生依据原文回答)

  明确:

  ①形象化的描写:怒而飞,其翼若垂天之云。

  ②假借《齐谐》一书来证明其描写是可信的:“水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”

  5、飞上九万里的高空——那么,九万里的高空又是什么样的一幅壮丽景象呢?作者怎么说?(用原文)

  明确:

  ①先以高空中只见雾气、微尘的浮动、奔腾来形容

  ②接着以人仰视天空的经验来比说,说大鹏在九万里高空俯视下界,也如同下界的人仰视高空,是一种什么景象呢?一片苍茫,难辨其“正色”。

  经过这样一番描写、形容和比方,作者便把心目中那种难为一般人所能理解的高远境界,变得让我们易于想象了。

  6、九万里的高空,这样高远壮丽的景象,一般人都很难达到的,鲲鹏却达到了,该是逍遥游了吧?(不是)为什么?

  明确:因为它达到这种境界凭借了海运时的六月巨风。(是啊,九万里的高空对于两千年前的人们来说自然是想都不敢想的,庄子想到了,鲲鹏达到了;可是即使如此,也不能算是逍遥游啊,不然,现在的航天飞机、宇宙飞船都算是逍遥游了。)

  7、但是我们可以对它全盘否定吗?毕竟我们要承认:鲲鹏达到的这种境界已经是很高远了,已经很不容易。可是蜩与学鸠却要笑话它,不是嘲笑鲲鹏没有达到逍遥游的境界,而是认为它没有必要达到那样高远的境界。找位同学读一读蜩与学鸠的话。(学生读)

  蜩与学鸠满足于那种低下的局促的天地,甘愿做那井底之蛙,却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏,毫无自知之明!这就没法不表现出它们的可笑与可怜。鲲鹏达到的境界高不高?(高)同学们,你是希望做那鲲鹏,鹏程九万里呢,还是做那蜩与学鸠“枪榆枋而止,控于地而已矣”呢?虽然鲲鹏“之九万里而南为”还不能算是逍遥游,可是又岂是这两只小虫子可以比的!它们又有什么嘲笑的资格!

  所以,在这里,作者既否定了鲲鹏的“逍遥游”,同时又在一定程度上认可了它“志向高远、鹏程万里”的行为,而完全否定了蜩与学鸠“枪榆枋而止,控于地而已矣”的渺小与浅薄。从而也有力地说明了“小知不及大知”的道理:所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。

  8、接下来,作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,又举了哪些例子?

  明确:朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿,长寿者彭祖与芸芸众生(一般人),还有假托在商汤王问贤臣棘时棘所讲述的鲲鹏的传说。作者举了这一系列物和人的例子,都是为了说明:他们之间的小大之辩十分明显,但又全都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”。

  9、在进行了上述那一番打比方和举例描述之后,庄子把目光由自然界转而投向了社会,于是便展开了他对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。

  庄子提到了超出一般人的哪两个人?(宋荣子和列子)他们做得怎么样?(举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮;御风而行,泠然善也)他们追求什么吗?(彼其于世,未数数然也;彼于致福者,未数数然也)他们的境界是低还是高呢?(高)庄子一个“虽然”,就包含着庄子对他们的肯定,难得啊。可是他们达到逍遥游了吗?(还是没有,犹有未树也,犹有所待者也)。虽然没有达到逍遥游,可是我们却也不能对他们持完全否定的`态度,毕竟他们的境界要远高出一般人,他们无欲无求;只是犹有所待,还有待进一步加强修养,离真正的逍遥游已经不远了。

  在这里,我不禁想到:如果知效一官、行比一乡、德合一君、耐征一国者对应的是前面的蜩与学鸠以及斥鷃的话,那么宋荣子、列子对应的就是鲲鹏。宋荣子,举世非之,正如蜩与学鸠笑鲲鹏;列子御风而行,正如鲲鹏抟扶摇而上九万里。从这个比较的角度上来说,宋荣子、列子还是如鲲鹏一样,虽然境界已经很高远,可是并没有达到逍遥游的境界。作者要论述的是社会现实,只是拿自然界的鲲鹏、蜩与学鸠,以及斥鷃来说明。

  10、这时候,我们都不禁很失望了,想要追问一句,庄子啊,究竟怎样才算是逍遥游呢?你所认为的真正的逍遥到底是怎样的境界呢?究竟哪种人才能达到呢?(学生回答)明确:庄子便回答说:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界,因为他们“无己、无功、无名。”

  这三句翻译成现代汉语就是:(学生翻译)

  明确:“修养高的人,就会忘掉小我;修养达到神秘莫测境地的人,就无所为;修养达到圣人境界的人,就会忘掉功名。”(关于“名”的理解,有歧义。这里从简。)

  (五)总结:

  到这里,全篇的中心思想就和盘托出,使人豁然开朗。原来,按照庄子的看法,不但,蜩、学鸠、斥鷃和在一乡一国有作为的人们只是小知,没有达到“逍遥游”,就连在九万里高空飞翔的鲲鹏和宋荣子、列子这样有很高修养的人由于犹有未树和犹有所待,也算不上真正的逍遥游——即绝对的自由。真正的逍遥游就是要“乘天地之正,御六气之辩,以游于无穷”,也就是达到至人、神人、圣人那样的忘我、无所为、无所用、无所待的绝对自由的精神境界。

  看来,庄子所追求的“逍遥游”的境界,是一种天地间根本不可能有、也不可能达到的主观幻想。可是他所表现出的对于理想的追求本身却是需要我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里,总要受到种种约束,未必能达到一种理想的境界,但是不愿沦落、原为理想而努力的精神却是振奋人心,催促人进步的,在这追求中、挣扎中我们已经进入到一个高远的层次与境界。

  另外,庄子的这篇文章本身也写得十分漂亮,整体上采用的是以寓言作比喻,把哲理用离奇的想象和形象化的描写、对比加以阐发,并且文章写得大开大合,飘逸洒脱,符合庄子的个性。所以有人说他的为人是“意出尘外,怪生笔端”,他的文章是“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。

  (六)布置作业:

  最后,我还想留下这么一个问题:庄子这种思想是怎样产生的呢?他为什么要追求一种虚幻的、不可能实现的境界呢?请同学们课后阅读第五册《庄子:在我们无路可走的时候》,大家或许能在那里能够找到答案。

逍遥游·教案优秀5

  一、教学设想:

  本篇历来是难篇,不光是词句的掌握,尤其是庄子的思想与写作的手法,都对理解全篇造成了一定的难度。所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意,在反复的诵读中去分析写作手法,领悟庄子的思想,从而导出其思想的现实意义。

  二、教学重点:

  1、疏通文意,重点归纳宾语前置句的规律。

  2、理清思路,把握文章的写作手法。

  3、庄子思想的现实意义。

  三、教学过程

  (一)温故知新,导入课文

  1、同学们以前学过《秋水》的,我们一起来读读背背。

  2、《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。其实庄周是一个很会讲故事的人,他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗?

  (濠梁之鱼庄周梦蝶曳尾而涂涸辙之鲋击缶而歌……)

  庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢?

  (二)自读课文,教师引导

  1、对照书下注释,逐句翻译课文。有疑问处圈画出来。

  (教师在穿行的过程中关注学生的疑难点,解决个别疑难,并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。)

  2、集中解决同学们反应的共同问题。

  3、问:在疏通整个文章中,觉得哪一类句子最难把握?

  多媒体展示下列句子:

  A、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?

  B、奚以之九万里而南为?

  C、背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

  D、彼且奚适也?

  E、彼且恶乎待哉?

  F、句读之不知/惟命是从

  重点归纳宾语前置句的规律:

  ①在否定句中,代词作宾语,宾语置于动词前;

  ②在疑问句中,疑问代词做动词的宾语要前置(有时是介词带宾语);

  ③“之”或“是”式的提宾句

  (三)文本探究,师生合作

  1、在我们平常的生活中,你是如何理解“逍遥”的?

  (逍遥就是自由自在,无拘无束。)

  2、也就是说,有约束就不逍遥了。真是英雄所见略同。几千年前的庄子也是如此看的。请找出课文中的原话读一读。

  (若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。)

  重点强调“恶乎待哉”。这是一个反问句,即“无待”。“无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢?

  3、齐声朗读第一段。

  问:第一段主要写了哪些事物?强调了一个什么观点?

  (明确:鹏徙南冥“以六月息者也”,“野马”、尘埃“以息相吹也”。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。)

  问:写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用?

  (水要负大舟就得“积之厚”,风要负大翼也得“积之厚”,而要出行,粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的'角度阐明了万物不光“有所待”,而且“所待”还有大有小,也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面,具有了普遍性。)

  4、这样看来,道理到这里似乎已经说完了,那么第二段又是从什么角度来论述的呢?自由读一读第二段。

  (明确:“大知不及小知,小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材,而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。)

  问:一、二两段中有什麽明显的相同甚至可以说是重复的内容?你能说出其中的用意吗?

  (明确:三次写到鹏的故事,第一次是用自己的口吻说的,第二次用《齐谐》这一典籍说明,第三次则引用了汤问棘的史料,虽然侧重点略有不同,但用意却是一致的:佐证自己所说为真实。这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。

  穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事,一则为了对比衬托出鹏的形象;二则则可以造成行文的波澜,正可谓“文似看山不喜平”。这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”。

  问:你认为作者写鹏、写蜩等动物,还有什么深层的含义吗?

  (明确:大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时,用了一个“悲”字。他在悲着众人,笑着蜩、鸠时,也在悲着自己。鹏尽管有能力,有恒心与毅力,能够“抟扶摇而上九万里而南”,但它终究“有所待”,不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗?他参透世事,不愿被“供于神龛”,也能梦蝶忘我,不为丧死而悲,但他终是一条“涸辙之鲋”,不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎,也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼,坎坷的人生才充满了诗意。

  那么蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。)

  5、最后一段写了几类人?有何共同的特点?

  (明确:承接上文的“万物皆有所待”而来,由物及人,点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”;宋荣子“犹有未树”;列子“犹有所待”。为最后点出观点做了最后的铺垫。)

  6、有人说:庄子的“逍遥游”太虚幻了,在我们现实中根本就不能实现。那么还有什麽学习的必要吗?

  (明确:庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。我们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,但庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐;我们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利,则能悠游自得。所以如果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境中时,帮我们开出一剂解困的良药。这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。)

  四、拓展作业

  “文为心声”。庄子借助于大鹏婉曲地表达了自己的愿望,我们当然也有自己的许多心愿。跨入到一个新的年级,融入到一个新的班级,此时此刻,你最真切的愿望又是什麽呢?请以“我真想——”为题,写一篇文章。

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