认识自己的短篇故事

2022-11-08 故事

　　故事是一种侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏的文学体裁。它可以解释为旧事、旧业、先例、典故、花样等涵义。下面是小编带来的关于认识自己的短篇故事，希望对你有帮助。

　　认识自己的短篇故事篇1

　　拥有“自我”

　　哲学家们常常教导我们，要“认识你自己”，“成为你自己”。的确，人活在世上，应该活出自己的本色。然而，“自我”是一个复杂的概念，哲学家们自己尚且争论不清。

　　一个人怎样才算拥有“自我”呢？我认为有两个可靠的标志。

　　一是看他有没有自己的真兴趣，亦即自己安身立命的事业，他能够全身心地投入其中，并感到内在的愉快和充实。如果有，便表明他正在实现“自我”，这个“自我”是指他的个性，每个人独特的生命价值。

　　二是看他有没有自己的真信念，亦即自己处世做人的原则，那是他的精神上的坐标轴，使他在俗世中不随波逐流。如果有，便表明他拥有“自我”，这个“自我”是指他的灵魂，一个坚定的精神核心。

　　这两种意义上的“自我”都不是每个人一出生就拥有的，而是在人生过程中不断选择和创造的结果。正因为此，每个人都要为自己成为怎样的人负责。

　　认识自己的短篇故事篇2

　　解读“性格就是命运”

　　古希腊哲人赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运。”这句话包含两层意思：一，对于每一个人来说，性格是与生俱来、伴随终身的，永远不可摆脱，如同不可摆脱命运一样；二，性格决定了一个人在此生此世的命运。

　　那么，能否由此得出结论，说一个人命运的好坏是由天赋性格的好坏决定的呢？我认为不能，因为天性无所谓好坏，因此由之决定的命运也无所谓好坏。明确了这一点，可知赫拉克利特的名言的真正含义是：一个人应该认清自己的天性，过最适合于他的天性的生活，而对他而言这就是最好的生活。

　　一个灵魂在天外游荡，有一天通过某一对男女的交合而投进一个凡胎。他从懵懂无知开始，似乎完全忘记了自己的本来面目。但是，随着年岁和经历的增加，那天赋的性质渐渐显露，使他不自觉地对生活有一种基本的态度。在一定意义上，“认识你自己”就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向。

　　赫拉克利特的名言也常被翻译成：“一个人的性格就是他的守护神。”的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，不会在喧闹的人世间迷失方向。

　　认识自己的短篇故事篇3

　　成为自己的朋友

　　有人问古希腊哲学家芝诺：“谁是你的朋友？”他回答：“另一个自我。”

　　人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。

　　一个人是否自己的朋友，有一个可靠的测试标准，就是看他能否独处，独处是否感到充实。如果他害怕独处，一心逃避自己，他当然不是自己的朋友。

　　能否和自己做朋友，关键在于有没有芝诺所说的“另一个自我”。它实际上就是一个人的更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。

　　成为自己的朋友，这是人生很高的成就。塞涅卡说，这样的人一定是全人类的朋友。蒙田说，这比攻城治国更了不起。我只想补充一句：如此伟大的成就却是每一个无缘攻城治国的普通人都有希望达到的。

　　认识自己的短篇故事篇4

　　与自己谈话的能力

　　有人问犬儒派创始人安提斯泰尼，哲学给他带来了什么好处，回答是：“与自己谈话的能力。”

　　我们经常与别人谈话，内容大抵是事务的处理、利益的分配、是非的争执、恩怨的倾诉、公关、交际、新闻等等。独处的时候，我们有时也在心中说话，细察其内容，仍不外上述这些，因此实际上也是在对别人说话，是对别人说话的预演或延续。我们真正与自己谈话的时候是十分稀少的。

　　要能够与自己谈话，必须把心从世俗事务和人际关系中摆脱出来，回到自己。这是发生在灵魂中的谈话，是一种内在生活。

　　与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。

　　认识自己的短篇故事篇5

　　认识你自己

　　“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。

　　对这句箴言可作三种理解。

　　其一，人要有自知之明。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。苏格拉底更进一步，从这句箴言中看到了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度，承认自己在宇宙最高秘密面前是无知的。“我知道我一无所知”——因为这句话，他被德尔斐神谕称作全希腊最智慧的人。

　　其二，每个人身上都藏着人性的秘密，都可以通过认识自己来认识人性。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。

　　其三，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而自我实现，真正成为自己。

　　认识自己的短篇故事篇6

　　多听少说

　　希腊哲人大多讨厌饶舌之徒。泰勒斯说：“多言不表明有才智。”喀隆说：“不要让你的舌头超出你的思想。”斯多噶派的芝诺说：“我们之所以有两只耳朵而只有一张嘴，是为了让我们多听少说。”一个青年向他滔滔不绝，他打断说：“你的耳朵掉下来变成舌头了。”

　　每当遇到一个夸夸其谈的人，我就不禁想起芝诺的讽刺。世上的确有一种人，嘴是身上最发达的器官，无论走到哪里，几乎就只带着这一种器官，全部生活由说话和吃饭两件事构成。

　　多听当然不是什么都听，还须善听。对于思想者来说，听只是思的一种方式。他听书中的先哲之言，听自己的灵魂，听天籁，听无忌的童言。

　　少言是思想者的道德，唯有少言才能多思。舌头超出思想，那超出的部分只能是废话。如果你珍惜自己的思想，在表达的时候也必定会慎用语言，以求准确有力，让最少的话包含最多的内容。

　　认识自己的短篇故事篇7

　　看清自己

　　有一个交际花总是喜欢向人炫耀。

　　“今天我认识了一位银行家。”

　　一天，她得意洋洋地对人们说。

　　“今天我又认识了一位大明星。”

　　又一天，她拿出明星的签名展示给大家。

　　每一天她都能认识许许多多的大人物，并以此作为炫耀的资本。

　　但是突然之间她像变了一个人似的，不再像过去那样频繁出入于社交场合了。

　　原来前段时间向人炫耀的时候，有一个老者这样反问了她一句：“你认识的人诚然比任何人都多，然而你认识你自己吗？”

　　刹那之间，她醍醐灌顶。

　　认识你自己吧，因为你是世界的缩影，是世界的开头和中心，认识了你自己，也就认识了整个的世界。

　　认识自己的短篇故事篇8

　　正确认识自己

　　宋仁宗赵祯做太子时，宫里有个叫周怀政的太监，赵祯与他在一起取闹时，曾经亲热地称呼他为哥哥，周怀政自认为与太子的关系特别铁。

　　赵祯喜欢写字画画，尤其爱好画马。一天，他的老师张文懿向他求一张马图，赵祯说，你是我老师，我怎么好给你画马，我给你写几个字吧，于是就泼墨挥毫，写下“寅亮天地弼予”几个赞誉有加的字，恭恭敬敬地送给了老师。

　　周怀政听说后，心里也痒痒了，太子可是把自己当哥们看待的，于是也向赵祯求字，作为向别人炫耀的资本。可是在赵祯心里说，这周怀政可真是的，你一个宫里的太监怎么能同我太子的老师、朝廷重臣相提并论呢，也不想想你周怀正是谁，不过是一个端茶倒水的下人而已，闲时拿你开开心就当了真，于是就有拿周怀政开涮的意思，挥笔写下了“周家哥哥斩斩”几个字送给周怀政。周怀政看了，大为吃惊，可是，转念一想，觉得这是赵祯在和自己开玩笑。他想，自己跟赵祯的关系这么好，赵祯不会斩杀自己的。于是，周怀政收好了“周家哥哥斩斩”这几个字。

　　后来，赵祯的父亲宋真宗病重期间，周怀正竟然策划谋杀宰相丁谓，强逼真宗退休，企图让赵祯提前接班，结果被人告发下了大狱，被定为死罪。在监斩台上，监斩官对他说：“你只是一个太监，竟然自恃与太子的关系炫耀自己，而且执迷不悟，走到今天这个下场，真是死有余辜！”

　　周怀政最后落得个被斩杀的命运，其实就是没有认识到自己所处的是什么位置，就像农民给田里的麦子施肥的时候，同时也给田里的杂草也施了肥，杂草呢，一得到肥料的滋养就迅速生长，最终被农民拔掉，因为农民要的是麦子，而不是杂草，所以古希腊帕尔索山上的一块石碑上，刻着这样一句箴言：“你要认识你自己。”卢梭称这一碑铭：“比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。”显然，认识自己是至关重要的。

　　认识自己的短篇故事篇9

　　认识自已善待自己

　　我想人一辈子最难对付的人就是自己吧，尽管我们一辈子抱怨的都是别人，或者另外一个谁也没见过的命运。

　　注意，当你一旦要想试图思考终极问题的时候，你一定要首先检查一遍你此时的状态，你喝多了吗？你失恋了吗？你是处于正常状态吗？……否则，免谈。你的思考多半是情绪与酒精的作用，没有多少真实的价值。

　　人是高级动物，但人还是动物，不要指望人有多少比动物更高级的判断与决策。人类的智者会有灵光一现的顿悟，告诫自己的同类，人类一思考，上帝就发笑！

　　我们曾经以为物质是决定动物生存质量的惟一指标，即便是贵为高级动物的人类也是同样。因为动物的生存依赖于食物的存量，匮乏则悲，富裕则喜。

　　这样原始的法则，对于人类，特别是占当今世界人口最大比例的中国人，在50年前依然是铁律。

　　中华民族有几千年的悠久历史，但中华民族不愁吃喝的历史却不足百年。我很惊异于人的健忘。

　　当人类一旦摆脱饥饿的时候，首要的目标就是告别贫穷，而贫穷与饥饿相比，它没有刚性的生理指标，唯有永远难以平衡的心理参数。

　　当人们津津乐道于富士康的N连跳，当《非诚勿扰》火遍中国大地，当人们对月薪2000元以下的男人理所当然的嗤之以鼻的今天，我不知道人幸福的指标该如何界定！如果一个社会，月薪不足千元的大学毕业生与一个房产身价过千万的中年人同样对未来的生活没有安全感的时候，这个社会的价值观一定值得我们质疑。

　　人生无榜样，是一个时代的悲哀。它体现着人价值的沦丧，人生的虚无，人格的'真空。

　　在物质时代找寻人类诗意的生存，良性的发展，是我们今天首要的任务。

　　幸福在哪里？幸福在每个人的心里。幸福在我们整体社会的正常价值观里。

　　今天一个人被饿死很难，而被吓死却很容易。没有过不去的坎，只有想不通的事。

　　我们还是回到自身，不要自己为难自己，不要自己苟责自己。满意自己，宽容自己，善待自己，自己好好对自己，这才是幸福的起点。

　　认识自己的短篇故事篇10

　　你有可能一辈子不认识自己

　　山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨。

　　天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。

　　驴每天都在寻思，要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该多好啊！

　　不久，机会终于来了。

　　有一个僧人带着驴下山去，准备让驴驮点东西回寺庙，这让驴兴奋不已。

　　来到山下，僧人把东西放在驴背上，没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。

　　一开始，驴大惑不解，不知道人们为何要对自己叩头跪拜，慌忙躲闪。

　　可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来，原来人们如此崇拜我。

　　回到寺院以后，驴认为自己身份十分高贵，死活也不肯再拉磨了。

　　僧人无奈，驴不肯干活，自己又不能杀生吃肉，只好放驴下山。

　　驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。

　　那是一队迎亲的队伍，如今却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加……

　　驴仓皇逃回寺院里，此时已经奄奄一息。

　　临终前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”

　　僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴！那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊。”

　　人生最大的不幸，就是一辈子不认识自己。

　　有时，离开平台，自己什么都不是！

　　认识自己的短篇故事篇11

　　正确认识自己

　　一个人认识别人也许不难，但是难就在于能否能正确认识自己。认识自己的难处就在于自己是处于“当局者迷”的地位，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”揭示的道理一样。

　　譬如吧，自己脸上不知什么时候沾上了点灰，倘若不用镜子照或者不借助别人的眼睛发现，那自己肯定是不知道的；倘若自己因为没有发现还到处出头露脸，那一定会闹出笑话的，而且也会因为出尽洋相而成为别人的笑柄的。这就像《皇帝的新装》上面的那位出尽洋相的皇帝一样，成为了人们茶余饭后的谈资。

　　当然举《皇帝的新装》里的皇帝这个例子还要做一点说明，因为这位没有穿衣服的皇帝倒不是没有什么镜子和别人的眼睛，而是虽然有了镜子和别人的眼睛却跟与没有镜子和别人的眼睛一样，因为皇帝已经沉迷在别人的假意奉承和抬举之中了，即就是有了镜子和别人的眼睛也还不是被美言所迷惑而深信不疑了吗？而这个谎言的戳破还不是靠了那个敢说真话的孩子的口了吗？

　　因此，对于这个糊涂的皇帝来说，要想真正的认识自己，除了要有一面铜镜子以外，身边还应当有敢于说真话的臣民。这就像《邹忌讽齐王纳谏》里的邹忌一样，当亲眼见到城北徐公之美，而发现自己的确不如城北徐公之美时，立即醒悟了妻妾客谈自己比城北徐公美的真正原因。为了不让自己的国君受蒙蔽，而同时呢，邹忌又把自己体悟到的这个道理拿到朝廷上劝谏齐威王。齐威王还算是一个清楚的君王，同时明白了这个道理，于是下令群臣进谏，并且赐给那些敢于面刺自己的臣民为上等的奖赏。而最终的结果呢？“燕，赵，韩，魏闻之，皆朝于齐。”

　　当然，仅仅让这位傻皇帝有镜子和敢于说真话的臣民还是不够，那还不更需要这位傻皇帝要有一颗清醒的头脑，不爱听谄媚奉承的话，或者他自己能够从谄媚奉承的话里听出真伪虚实来。因此这里就要谈到一句话“知人者智，自知者明。”就像伊索寓言里的《狐狸和乌鸦》的故事一样，不做那一只昏了头脑的乌鸦——因为听了狐狸的奉承而丢了嘴边的一口肥肉。

　　然而历史上和生活中像乌鸦这样因为不能正确认识自己而导致悲剧的结局的人生，却又何其多矣！战国时期的赵括何尝不是一例，纸上谈兵，夸夸其谈，结果呢，导致四十万赵军全军覆没，连自己也死于乱箭之中，这是历史上多么悲惨的一幕啊！而到了三国时期的马谡却又何尝不是一个赵括，徒然因为凭借自己读了那么几本兵书，就把别人的意见不放在眼里，到了大祸来临，却也只落得覆水难收的下场。这是多么可悲啊！

　　爱听溢美之词，爱吃“顺气丸”，这是人类之通病，但是我们也要善于倾听那些批评之词。因为那些批评之词有利于自己进步，有利于自己上进，就像血液里的白细胞一样，正因为有了它们，我们才有了健康的肌体。倘若因为有了一点成就，就忘乎所以，飘飘然，自我陶醉，那么，在不久的将来，也许很快就会被抛到历史的垃圾车上。

　　在取得了世界诺贝尔文学奖，赚足了人们眼球的莫言，在成功面前就给我们树立了一面光辉的旗帜，做人要低调，要正确的认识自己，在对待有人问及获得了诺贝尔文学奖后是否会移居海外时，莫言直截了当的回答：“我离开国家干吗？我连高密都不想离开，我就想待在高密这个地方，因为这个地方生我养我，我熟悉这个地方。”正是因为对自己的正确认识才使莫言这样低调，也这样明智。这是多么值得人们赞叹的一件事情啊！

　　因此，正确认识自己，才能在生活和工作中做到扬己之长，避己之短，在适合自己的岗位上充分有效地发挥个人作用，这样才可以有效地避免给国家和个人带来的不必要的损失和失误。