子墨子曰： 国有七患。七患者何?城郭沟池不可守，而治宫室，一患也。边国至境①，四邻莫救，二患也。先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也。仕者持禄②，游者爱交③，君修法讨臣④，臣慑而不敢拂⑤，四患也。君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。蓄种菽粟⑥，不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷⑦。以七患守城，敌至国倾。七患之所当⑧，国必有殃。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰则君无养，民无食则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。五谷尽收，则五味尽御于主⑨，不尽收，则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之匮⑩，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。匮，则损五分之四。饥，则尽无禄，廪食而已矣。故凶饥存乎国人，君撤鼎食，大夫撤悬，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，饔食而不盛，撤骖騑，涂不耘，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
今有负其子而汲者，坠其子于井中，其母必从而导之。今岁凶、民饥、道饿，此疚重于坠其子，其可无察邪?故时年岁善，则民仁且良。时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有?为者疾，食者众，则岁无丰。故曰： 财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。
故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉?然而无冻饿之民者，何也?其力时急，而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其罹凶饿甚矣，然而民不冻饿者，何也?其生财密，其用之节也。
故仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应猝。是若庆忌无去卫之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放。纣无待武之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也?有富贵而不为备也。故备者国之重也，食者国之宝也，兵者国之爪也，城者所以自守也。此三者，国之具也。
故曰： 以其极赏，以赐无功。虚其府库，以备车马衣裘奇怪。苦其役徒，以治宫室观乐。死又厚为棺椁，多为衣裘。生时治台榭，死又修坟墓。故民苦于外，府库殚于内。上不厌其乐，下不堪其苦。故国罹寇敌则伤，民见凶饥则亡。此皆备不具之罪也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也。家无三年之食者，子非其子也。”此之谓国备。
〔注释〕 ① 边国： 指敌国。 ② 仕者持禄： 当官的人，只顾保住自己的禄位。持： 保持，保有。 ③ 游者爱交： 游说的人，只热衷于交际。 ④ 君修法讨臣： 国君修订法令诛讨臣下。 ⑤ 臣慑而不敢拂： 臣下害怕，不敢违反国君的旨意。 ⑥ 蓄种菽粟： 储存种植的粮食。菽： 豆类。粟： 谷子，去皮是小米，泛指粮食。 ⑦ 社稷： 原指土地神和谷神，后代指国家。 ⑧ 当： 存在。 ⑨ 御： 进献，给君主享用。 ⑩ 匮： 匮乏。 禀食： 从国库领取口粮，不另给俸禄。 撤鼎食： 君主撤除用鼎烹煮的食物。 撤悬： 撤除悬挂的乐器。 革制： 改制。 饔食： 熟食，烹饪。盛： 丰盛。 撤骖騑： 撤除驾车四匹马中两旁的两匹。 涂不耘： 不整修道路。 反之时： 返回到注重农时上来，寻求弥补的办法，如粮食不够，补种瓜菜。 反之用： 返回到节用上来，寻求弥补办法，如降低消费。 力时急： 抓紧时间，努力生产。 罹： 遭遇。 猝： 突然，出乎意外。 庆忌： 春秋时期吴王僚的儿子。吴阖闾杀死吴王僚，夺得政权，担心流亡卫国的庆忌讨伐，派刺客要离，伪装逃亡，投奔庆忌，把庆忌骗出卫国，在渡河中刺死庆忌。 极赏： 最高奖赏。 奇怪： 珍奇怪异的玩物。 观乐： 观赏游乐的处所。 棺椁： 棺材和棺材外的套棺。 台榭： 亭台楼阁。台： 高台。榭： 在高台上建筑四面敞开的房舍。 殚： 消耗净尽。 子非其子： 卖儿鬻女。
【鉴赏】 篇名“七患”，顾名思义，是讨论国家面临的七种祸患。墨子在此篇中提出治理国家七种祸患的积极方针，用现在的话说，就是发展生产、厉行节约、备战备荒。同时，墨子也严词批判了统治者的骄奢淫逸与肆意浪费。
就发展生产来说，《七患》强调，五谷是人民赖以生存的物资。努力生产粮食，尽力利用土地。财富不够，就回到注重农时上来，寻求弥补的办法。依照农时规律，生产财物，巩固农业这个根本，合理用财，则财物丰足。
就厉行节约来说，《七患》强调，一定要注意节约。粮食不够用，就回到节用上来，从降低消费方面寻求弥补的办法。
就备战备荒来说，《七患》强调，仓库没有储备的粮食，就不能应付凶年饥荒。武器库里没有储备的兵器，正义之师就不能征伐不义之国。思想没有周密的考虑，就不可能应付突发的事变。防备是国家的重要大事，粮食是国家的宝贝，武装是保卫国家的利器。这都是治国的重要方面。反之，国家遭遇敌寇则伤，人民遭遇灾荒则亡，这都是不考虑备战备荒的过失。
《七患》严词批判统治者的骄奢淫逸，肆意浪费。批判统治者用尽府库钱财，添置车马衣裘、奇珍异宝，还役使百姓劳苦不休，修建宫殿楼阁供观赏娱乐。国君死，做厚实棺椁，用很多衣裘陪葬。活着造台榭，死后修坟墓。使人民受苦，府库空虚。君主寻欢作乐，人民痛苦不堪。统治者的昏庸侈靡，给人民带来无穷的灾难。
《七患》的语言运用，脍炙人口，颇为精彩。如：“生时治台榭，死又修坟墓”(生时盖豪华宫殿，死后修奢侈陵墓)，“上不厌其乐，下不堪其苦”(当官的享乐不尽，为民的痛苦不堪)，“国罹寇敌则伤，民见凶饥则亡”(国家遭侵略会破败;人民遇灾荒就逃亡)，其中用词： 生死，上下，苦乐，国民，伤亡等，相反对称，比照鲜明，言简意赅，铿锵有力，极富感染力和说服力，读来琅琅上口。
曹耀湘《墨子笺·七患》评论说：“此篇言强本节用之道，教治国者以勤俭也。”强本，就是加强农业生产。节用，就是节约开支用项。勤于劳作，俭省消费，是中华民族自古以来的传统美德，传播最久，普及最广。
司马迁《史记·太史公自序》引其父司马谈《论六家之要指》评论说：“墨者俭而难遵，是以其事不可遍循。然其强本节用，不可废也。”司马迁发挥说：“要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。”
墨家提倡节俭，主张发展生产，厉行节约。所谓前事不忘，后事之师，墨子论述治理国家七种祸患的方略，在今天仍具有积极的现实意义，值得借鉴。
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