薤露原文翻译及赏析

2023-04-26 古籍

薤露原文翻译及赏析1

　　薤露汉朝

　　薤上露，何易晞。

　　露晞明朝更复落，人死一去何时归。

　　《薤露》译文

　　薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。

　　《薤露》注释

　　薤(xiè)：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。

　　晞：晒干。

　　《薤露》简析

　　《薤露》本是送葬的哀歌。旧说出于楚汉之际的田横的门客，田横被汉高祖征召，半途自杀，他的门客哀悼他作了此歌。至汉武帝时，李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。

　　田横介绍

　　田横是秦末群雄之一，原为齐国贵族，在陈胜吴广大泽乡起义后，田横与兄田儋、田荣也反秦自立，兄弟三人先后占据齐地为王。

　　公元前202年，汉高祖刘邦统一天下，田横不肯称臣于汉，率五百门客逃往海岛(青岛田横岛)，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中距洛阳三十里地的首阳山自杀。留居海岛的五百部属闻田横死讯，在岛上悲伤至绝，遂做《薤露》悲歌，在田横的墓前唱着这首挽歌，蹈海自杀。

　　田横岛位于青岛的即墨东部海域横门湾中，因田横五百壮士集体殉节于此而闻名遐迩。

　　田横五百士在田横的墓前唱的挽歌是：“薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归?”

　　薤露，薤(xiè)：植物的一种，薤露指薤上的露水。

　　意思是：薤叶上的'露水，瞬间即逝。韭菜叶上的露水，天一亮就消失了，第二天早上又出来又消失，这样反反复复，可是人死了什么时候才会回来呢?

　　西汉武帝时代的乐府协律都尉李延年把《薤露歌》分为《薤露》《蒿里》两首，《薤露》送五公贵人，《蒿里》送士大夫蔗人，使挽逝者歌之，呼为挽歌。成为汉送葬的挽歌。所以说这首中国古代著名的挽歌辞，就出自田横门人。薤露哀雅伤绝，非后世复有。这首汉代人作为通用的挽歌，“使挽逝者歌之”，不知历代感动了多少人，并成为历代大量挽歌创作的鼻祖。

　　《薤露歌》：“薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归?”

　　《蒿里歌》：“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踌躇。”

　　无论王公贵人还是平民百姓，对短促的人生和无法逃避的死亡，都一样无法释怀。把短暂的一生比作薤草尖上的露水，把生命的死亡比作阳光下露珠的消逝，是那么平凡而贴切。而正如“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，人生的无法重复和逆转，无可解释，甚至无可言说。

薤露原文翻译及赏析2

　　薤露行三国曹操

　　惟汉廿二世，所任诚不良。

　　沐猴而冠带，知小而谋强。

　　犹豫不敢断，因狩执君王。

　　白虹为贯日，己亦先受殃。

　　贼臣持国柄，杀主灭宇京。

　　荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

　　播越西迁移，号泣而且行。

　　瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

　　《薤露行》译文

　　汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。

　　《薤露行》注释

　　薤（xiè）露行：乐府曲调名，属《相和歌·相和曲》，此与《蒿里行》都原是送葬的挽歌，作者用旧调写时事。薤，为多年生草本植物，细长叶，紫色花，鳞茎长在地下，可以食用，也称作藠（jiào）头。

　　廿（niàn）二世：二十二世，指东汉灵帝，他是汉朝第二十二代皇帝。

　　所任：所任用的人。这里指灵帝时大将军何进，他是灵帝何皇后之兄。

　　沐猴：猕猴，这里是比喻何进。冠（guàn）带：作动词用，戴着帽子系着带子。《史记·项羽本纪》里有人曾骂项羽是“沐猴而冠”。沐猴而冠带，这里是用来讽刺何进，枉披人皮而没有实际本事。

　　知：同“智”，智慧，智谋。

　　谋强：意谓谋划干大事。何进曾策划诛杀把持朝政的宦官张让等，结果因犹豫迟疑而失败。

　　断：决断。

　　狩：打猎，后借指天子出巡，这里讳称皇帝外逃避祸。

　　执：捕捉，这里是劫持、挟持的意思。

　　白虹：白色的虹霓。贯日：穿过太阳。古人迷信，认为白虹贯日是天子命绝、大臣为祸的征兆。据《后汉书·献帝纪》描述，初平二年（191）二月，白虹贯日，这年正月，董卓毒死被废为弘农王的少帝刘辩。

　　己：指何进。

　　贼臣：指董卓。

　　国柄：指朝政大权。

　　杀主：指董卓杀少帝刘辩。

　　宇京：京城，这里指东汉京城洛阳。

　　宗庙：这里指东汉帝王的祖庙，象征着政权。

　　燔（fán）丧：烧毁。

　　播越：颠沛流离。这句指董卓挟持献帝西迁长安。

　　且（cú）：通“徂”，往，到。

　　微子：殷纣王的兄长。诗人在此自比微子，以表达自己对洛阳的残破亦有无限感慨和哀伤。

　　《薤露行》简析

　　《薤露》属于乐府《相和歌·相和曲》歌辞，原先它与《蒿里》都是古人出丧时唱的歌，相传齐国的田横不肯降汉，自杀身亡，其门人作了这两首歌来表示悲丧。“薤露”两字意谓人的生命就像薤上的露水，太阳一晒，极易干掉。曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。清代沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”（《古诗源》）这是颇有见地的意见。曹操之所以能以旧瓶装新酒，是因为乐府本身就有“缘事而发”的特点，宜于用来记录史实，抒发情感，同时《薤露》本身也有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。

　　《薤露行》赏析

　　《薤露行》写了汉末董卓之乱的前因后果，读来就如浏览一幅汉末的历史画卷，展现出当时重大的历史事变及社会生活纷繁复杂的具体面貌，表达了诗人对汉室倾覆，人民遭受乱离之苦的悲伤和感叹。

　　“惟汉廿二世，所任诚不良"两句，先表明了当时的汉灵帝之死，任用非人，宦官当道，把持朝政的情景。而当时的大将军何进有心收回政权，诛杀宦官。开头两句先表明了当时的背景，也指出了这是动乱的源头。

　　”沐猴而冠带，知小而谋强"，此句讥刺甚烈，溢于言表。曹操认为何进是个徒有其表的人，就像猕猴戴帽穿衣，硬充人样，然终不成其为人。深刻讽刺何进智小而图谋大事，最终只会落得身败名裂的下场。之后的.“犹豫不敢断，因狩执君王”更是表明何进做事犹豫不决，致令少帝被劫，成事不足，败事有余。描述何进此四句经典之处在于，并未详说其如何谋划失算，如何犹豫不决，如何处事不慎，而仅以四句话来刻画他的无能，其中强烈的感情色彩不仅表达了自己对汉末形势的认识，而且使得诗句不同于史书式的客观叙述，令其有感人的力量。

　　然后一句"白虹为贯日，己亦先受殃”写出了天降凶兆的情景，何进也落得了个被杀的下场。可看得出前八句主要是以何进为主线而回顾了汉末的历史，曹操讥讽何进胸无谋略，优柔寡断，虽欲铲除宦官，反而误国殃民，身罹其害，造成了君王被持，汉祚覆坠的局面。这八句中不仅是对历史的记录，而且有曹操个人对此的鲜明观点，直抵一篇史论。

　　“贼臣持国柄，杀主灭宇京”以下便转到董卓之乱。“荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行”四句中就将汉祚倾覆、洛阳焚毁、挟帝西迁及百姓受难等悲惨的场面和盘托出，读者不得不佩服诗人笔墨的简练及运驾语言的能力，其气魄的沉雄阔大更是显而易见的，这六句将董卓给国家与人民带来的灾害揭露无遗。

　　“瞻彼洛城郭，微子为哀伤”，曹操在结句中，将自己的百感交集凝聚于十字之内，表达的是曹操对汉室倾覆的悲伤与感叹。

　　整体看来，《薤露行》本是古人出丧时唱的歌，曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。《薤露行》本身也有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。此诗的风格古质朴茂，无详尽的细节描写，而能从大处落墨，以高度概括的语言将数年以来的社会变革纳入这数十字之中，其诗的艺术价值，已经可见一斑。

　　《薤露行》创作背景

　　中平六年（189），汉灵帝死，之后太子刘辩即位，灵帝之后何太后临朝，宦官张让、段珪等把持朝政。何太后之兄、大将军何进谋诛宦官，但因何太后的阻止而犹豫不决，只好密召凉州军阀董卓进京，以期铲除宦官势力，收回政柄。然而事情泄露，张让等人杀了何进后，又劫持少帝和陈留王奔小平津。只是董卓率兵进京，再度劫还。然后董卓在这次进军京城中窃取国家大权，旋废少帝为弘农王，不久又将其杀死，立陈留王刘协为汉献帝。董卓为了容易进行统治，更是放火烧毁了洛阳，挟持献帝与官民西迁长安。使得当时哀嚎遍野，民不聊生。此诗歌正是诗人目睹这些惨状后，哀痛感伤，挥笔所作。

薤露原文翻译及赏析3

　　原文：

　　薤露

　　两汉：佚名

　　薤上露，何易晞。

　　露晞明朝更复落，人死一去何时归。

　　译文：

　　薤上露，何易晞。

　　薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！

　　露晞明朝更复落，人死一去何时归。

　　露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。

　　注释：

　　薤(xiè)上露，何易晞(xī)。

　　薤：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。晞：晒干。

　　露晞明朝更复落，人死一去何时归。

　　赏析：

　　《薤露》本是送葬的.哀歌。旧说出于楚汉之际的田横的门客，田横被汉高祖征召，半途自杀，他的门客哀悼他作了此歌。至汉武帝时，李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。

薤露原文翻译及赏析4

　　原文：

　　天地无穷极，阴阳转相因。

　　人居一世间，忽若风吹尘。

　　愿得展功勤，输力于明君。

　　怀此王佐才，慷慨独不群。

　　鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。

　　虫兽犹知德，何况于士人。

　　孔氏删诗书，王业粲已分。

　　骋我径寸翰，流藻垂华芬。

　　译文

　　天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。能生在能世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥这己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，这己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用这己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。

　　注释

　　天地无穷极：指天地永恒存在，没有终极的.时候。

　　阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。

　　忽若风吹尘：这里指能生短促，好像风吹起尘土。

　　展：舒展，发挥。

　　输力：尽力。

　　王佐才：足够辅佐帝王的才能。

　　慷慨独不群：指卓越不凡，不同流俗。

　　鳞介：指长有鳞甲的鱼和虫。这两句是以龙和麒麟的不凡，来比喻能的杰出。

　　粲（càn）：鲜明。

　　骋：发挥才能。径寸翰：形容大手笔。

　　赏析：

　　这首诗主要写人生短促，应该及时建功立业，传名后世。在诗中曹植不但对自己的政治才能很自信，也颇想在文学上一展自己的才华。

薤露原文翻译及赏析5

　　薤露·天地无穷极

　　三国曹植

　　天地无穷极，阴阳转相因。

　　人居一世间，忽若风吹尘。

　　愿得展功勤，输力于明君。

　　怀此王佐才，慷慨独不群。

　　鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。

　　虫兽犹知德，何况于士人。

　　孔氏删诗书，王业粲已分。

　　骋我径寸翰，流藻垂华芬。

　　《薤露·天地无穷极》译文

　　天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。

　　《薤露·天地无穷极》注释

　　天地无穷极：指天地永恒存在，没有终极的时候。

　　阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。

　　忽若风吹尘：这里指人生短促，好像风吹起尘土。

　　展：舒展，发挥。

　　输力：尽力。

　　王佐才：足够辅佐帝王的才能。

　　慷慨独不群：指卓越不凡，不同流俗。

　　鳞介：指长有鳞甲的鱼和虫。这两句是以龙和麒麟的不凡，来比喻人的杰出。

　　粲（càn）：鲜明。

　　骋：发挥才能。径寸翰：形容大手笔。

　　《薤露·天地无穷极》简析

　　这首诗主要写人生短促，应该及时建功立业，传名后世。在诗中曹植不但对自己的政治才能很自信，也颇想在文学上一展自己的才华。

　　《薤露·天地无穷极》赏析

　　本诗是一篇自抒胸臆的五言诗，为曹植后期作品。诗中表现了诗人希望能在有限的生命里积极地做出贡献，即使不能建功立业，至少也要立一家之言的慷慨壮志。诗风刚健清新，情感直爽诚笃。

　　开篇二句气势苍莽浑涵，意境广阔变幻。极言宇宙之无限大，变化之无穷尽。二、三句，顺势收缩，写人生又是那样的如风吹尘之短暂，与头二句形成大起大落的对比，抒发人生短促的感概。

　　五、六句二句是本诗的警句，其中“忽若风吹尘”句又是本诗的诗眼，“诗眼”犹如人的眼目，它是全诗精神集中表现之处。本诗旨意即由此而来。这自然令人联系到曹操《短歌行》的前四句：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”不过曹植的惜人生短暂的实质与曹操还不尽相同。他急于建功立业的.思想，更近于追求个人荣名罢了。此二句在结构上具有承上启下的作用，对前四句来说，它是由含蓄的抒情，转至直率的表白，他希望在人生有限的岁月里，竭尽全力施展自己的才能，建功立业以辅佐明君，但是，他的个性和社会现实，却使他不能如愿以偿，这就自然引出七、八句“怀此王佐才，慷慨独不群”的牢骚。这一牢骚表现了他对于勋业、荣名的执着的追求，他虽在忧患之中，依然不曾厌弃人生，更不想逃避现实，还保持着年轻时代高傲的秉性，即使被人软禁，孤立于朝政之外，也要通过诗歌高唱自己抱负不能实现的苦闷。

　　九至十二句，在结构上，又一转折。诗人怀才不遇，但又不愿碌碌无为、随波逐流，空喊“慷慨独不群”也是没有用的，他要给自己开创一条“慷慨独不群”的道路。所以感情也由苦闷而转向愤愤不平了。这四句技法巧妙，托物寄兴，以情言志，承转交错，是全诗的枢纽。“鳞介尊神龙，走兽宗麒麟”二句，诗意隽永，耐人寻味。“神龙”、“麒麟”是传说中的虫兽之王。其德为虫兽所尊崇。诗人借此自说他那“慷慨独不群”的痛心境遇。情在其中，意在言外，是诗人苦闷情感的至高点，痛极则悲，悲极则愤，激烈之情随之而生。“虫兽岂知德，何况于士人”这二句道破天机，诗人转悲为怒，以愤愤不平之音发出责问，语意双关：一方面从正面明说士人应该比虫兽更为知德；另一方面却在暗自斥责曹睿的心胸狭隘，不如神龙和麒麟。诗人这种急于建功立业的思想感情表现越是强烈，越使得所谓“明君”忌恨。当他感觉到“戮力上国，流惠下民，建永世之业,流金石之功”的希望全然断绝的时候，于是便只好以致力文学创作来自我安慰了。

　　最后四句就是表达诗人这一坚定的信念：即使自己不能建功立业，至少也要以自己的文采流传后世，以成不朽之名。“孔氏”二句，盛赞孔子删述诗书的意义之大，这是诗人面对社会现实头脑冷静之后，给自己提出的成名之路。作者先肯定了孔子在文学事业上所做的巨大贡献之后，而后再给自己提出“骋我径寸翰，流藻垂华芬”之奋斗目标。意谓古人既能在文学事业上立名于后世，我也一定可以做到“流藻垂华芬”。

　　总之，曹植在政治上的失败，促使他在文学事业上取得了成功，实现了他在本诗中“流藻垂华芬”的预言。

薤露原文翻译及赏析6

　　原文：

　　薤露

　　惟汉廿二世，所任诚不良。

　　沐猴而冠带，知小而谋强。

　　犹豫不敢断，因狩执君王。

　　白虹为贯日，己亦先受殃。

　　贼臣持国柄，杀主灭宇京。

　　荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

　　播越西迁移，号泣而且行。

　　瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

　　译文：

　　注释：

　　①惟汉廿二世：汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。

　　②沐猴而冠带：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴，猕猴；冠，戴帽子。

　　③知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。

　　④狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔小平津的事情。

　　⑤白虹为贯日：“白虹贯日”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。

　　⑥贼臣持国柄：指董卓之乱。董卓乘着混乱之际操持国家大权。

　　⑦“瞻彼”两句：我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。据《尚书·大传》中说，商纣王的庶兄微子在商朝灭亡后，经过殷墟，见到宫室败坏，杂草丛生，便写下了一首名为《麦秀》的诗以表示自己的`感慨与对前朝的叹惋。

　　赏析：

　　作品赏析

　　【注释】：“诗史”这顶桂冠人们往往奉献给唐代的伟大诗人杜甫，其实这种以诗歌记录现实，展现历史的创作倾向，并不始于杜甫，曹操在这方面就很突出。其《薤露行》与《蒿里行》就被明代钟惺的《古诗归》称为“汉末实录，真诗史也”。这首《薤露行》写了汉末董卓之乱的前因后果，读来如浏览一幅汉末的历史画卷，中平六年(189)，汉灵帝死，太子刘辩即位，灵帝之后何太后临朝，宦官张让、段珪等把持朝政，何太后之兄、大将军何进谋诛宦官，密召凉州军阀董卓进京，以期铲除宦官势力，收回政柄，谋泄，何进被宦官张让等所杀，张让又劫持少帝和陈留王奔小平津，后被率兵进京的董卓劫还。董卓在这次进军京城中窃取国家大权，旋废少帝为弘农王，不久又将其杀死，立陈留王刘协为帝，即为汉献帝。于是关东各州郡的兵马起而讨伐董卓，社会陷入了军阀混战的局面，董卓放火烧毁了京城洛阳，挟持献帝西迁长安。曹操的诗就写了这个历史过程。汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘弘是二十二世，诗中举其成数，故云“二十世”，一说应作”廿二世”。曹操对何进的讥刺甚烈，以为他本是个徒有其表的人就像猕猴戴帽穿衣，硬充人样，然终不成其为人。何进智小而图谋大事，自然就落得身败名裂的下场，他作事犹豫不决，致令少帝被劫。“狩”是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳’的原则往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里就是招少帝奔小平津事。“白日贯虹”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。这里是指弘农王少帝于初平元年（190）正月被董卓杀戮之事，何进也遭到杀身之祸。诗的前八句以何进为主线而回顾了汉末的历史，曹操以为何进胸无谋略，优柔寡断，虽欲铲除宦官，反而误国殃民，身罹其害，造成了君王被持，汉祚覆坠的局面。这八句中不仅是对历史的记录，而且有曹操个人对此的鲜明观点，直抵一篇史论。“贼臣持国柄”以下便转到董卓之乱。董卓乘着混乱之际操持国家大权，自封为太尉，续进为相国，随之逼宫杀帝，焚烧洛阳，汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁．献帝被迫西迁长安，长途跋涉，被裹胁一同迁徙的百姓哭声不止，一片凄惨景象。这六句将董卓给国家与人民带来的灾害揭露无人遗，因而曹操在结句中说：我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。据《尚书．大传》中说，商纣王受的庶兄微子在商朝灭亡后，经过殷墟，见到宫室败坏，杂草丛生，便写下了一首名为《麦秀》的诗以表示自己的感慨与对前朝的叹惋，这里曹操以此来比况自己对汉室倾覆的悲伤与感叹。《薤露行》属于乐府《相和歌相和曲》歌辞，原先它与《蒿里行》都是古人出丧时唱的歌，相传齐国的田横不肯降汉，自杀身亡，其门人作了这两首歌来表示悲丧。“薤露”两字意谓人的生命就像薤上的露水，太阳一晒，极易干掉。曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。清代沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”(《古诗源》)是颇有见地的意见。曹操之所以能以旧瓶装新酒，是因为乐府本身就有“缘事而发”的特点，宜于用来记录史实，抒发情感，同时《薤露行》本身也有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。曹操的诗，前人都到以为具有悲凉慷慨的格凋，敖器之说：“魏武帝如幽燕老将，气韵沈雄。”敖陶孙诗评》)就以此诗而言，其风格古质朴茂，无详尽的细节描写，而能从大处落墨，以高度概括的语言将数年以来的社会变革纳入这数十字之中，如他写何进，并未详说其如何谋划失算，如何所托非人，如何犹豫不决，如何处事不慎，而仅以“沐猴而冠带，知小而谋彊，犹豫不敢断，因狩执君王”四句来刻画他的无能，其中强烈的感情色彩不仅表达了自己对汉末形势的认识，而且使得诗句不同于史书式的客观叙述，令其有感人的力量。又如写董卓之乱，“荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行”四句中就将汉祚倾覆、洛阳焚毁、挟帝西迁及百姓受难等悲惨的场面和盘托出，我们不得不佩服诗人笔墨的简练及运驾语言的能力，其气魄的沉雄阔大更是显而易见的。至如“瞻彼洛城郭，微子为哀伤”，将自己的百感交集凝聚在这十字之中，具有深沉的悲愤之情，陈明祚说曹操之诗：“本无泛语，根在性情，故其跌宕悲凉，独臻超越。细揣格调，孟德全是汉音，丕、植便多魏响。”(《采菽堂古诗选》)也说明了曹操诗歌的跌宕悲怆情调基于其感情的深厚诚挚与出语的率真朴素。这正是汉诗与后来诗歌的不同之处，如果以声音作比，则汉诗如天籁，纯出自然，而魏、晋以后即杂以人籁，不无刻意求工之处，自然浑成的格调已逊汉诗一筹。 (王镇远)①薤(xie4)：多年生草本植物。

薤露原文翻译及赏析7

　　原文：

　　薤露行

　　两汉：曹操

　　惟汉廿二世，所任诚不良。

　　沐猴而冠带，知小而谋强。

　　犹豫不敢断，因狩执君王。

　　白虹为贯日，己亦先受殃。

　　贼臣持国柄，杀主灭宇京。

　　荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

　　播越西迁移，号泣而且行。

　　瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

　　译文：

　　惟汉廿二世，所任诚不良。

　　汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。

　　沐猴而冠带，知小而谋强。

　　猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事。

　　犹豫不敢断，因狩执君王。

　　做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。

　　白虹为贯日，己亦先受殃。

　　白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。

　　贼臣持国柄，杀主灭宇京。

　　乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。

　　荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

　　汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。

　　播越西迁移，号泣而且行。

　　（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。

　　瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

　　我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。

　　注释：

　　惟汉廿（niàn）二世，所任诚不良。

　　薤（xiè）露行：乐府曲调名，属《相和歌·相和曲》，此与《蒿里行》都原是送葬的挽歌，作者用旧调写时事。薤，为多年生草本植物，细长叶，紫色花，鳞茎长在地下，可以食用，也称作藠（jiào）头。廿二世：二十二世，指东汉灵帝，他是汉朝第二十二代皇帝。所任：所任用的.人。这里指灵帝时大将军何进，他是灵帝何皇后之兄。

　　沐猴而冠（guàn）带，知小而谋强。

　　沐猴：猕猴，这里是比喻何进。冠带：作动词用，戴着帽子系着带子。《史记·项羽本纪》里有人曾骂项羽是“沐猴而冠”。沐猴而冠带，这里是用来讽刺何进，枉披人皮而没有实际本事。知：同“智”，智慧，智谋。谋强：意谓谋划干大事。何进曾策划诛杀把持朝政的宦官张让等，结果因犹豫迟疑而失败。

　　犹豫不敢断，因狩（shòu）执君王。

　　断：决断。狩：打猎，后借指天子出巡，这里讳称皇帝外逃避祸。执：捕捉，这里是劫持、挟持的意思。

　　白虹为贯日，己亦先受殃（yāng）。

　　白虹：白色的虹霓。贯日：穿过太阳。古人迷信，认为白虹贯日是天子命绝、大臣为祸的征兆。据《后汉书·献帝纪》描述，初平二年（191）二月，白虹贯日，这年正月，董卓毒死被废为弘农王的少帝刘辩。己：指何进。

　　贼臣持国柄，杀主灭宇京。

　　贼臣：指董卓。国柄：指朝政大权。杀主：指董卓杀少帝刘辩。宇京：京城，这里指东汉京城洛阳。

　　荡覆帝基业，宗庙以燔（fán）丧。

　　宗庙：这里指东汉帝王的祖庙，象征着政权。燔丧：烧毁。

　　播越西迁移，号泣而且（cú）行。

　　播越：颠沛流离。这句指董卓挟持献帝西迁长安。且：通“徂”，往，到。