灵台原文翻译及赏析

2022-09-05 古籍

灵台原文翻译及赏析1

　　集灵台

　　【其一】

　　日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。

　　昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。

　　【其二】

　　虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

　　却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

　　古诗简介

　　《集灵台二首》是唐代诗人张祜的组诗作品。这两首诗以明扬暗抑的手法嘲讽唐玄宗宠爱杨贵妃姐妹。第一首诗讽刺杨贵妃的轻薄，写杨贵妃得宠有如红花迎霞盛开，授箓为女道士后又被纳为贵妃；第二首诗通过对虢国夫人觐见唐玄宗时情景的描写，讽刺了二人间的暧昧关系及杨氏独占宠爱的嚣张气焰。

　　翻译/译文

　　【其一】

　　灿烂的阳光斜照着集灵台，绿树红花沐浴着晓露盛开。

　　昨夜玄宗皇帝新授予道箓，女道徒太真含笑走进帘来。

　　【其二】

　　虢国夫人受到皇上的宠恩，天刚亮就骑马进入了宫门。

　　讨厌脂粉会玷污她的美艳，淡描蛾眉就进去朝见至尊。

　　注释

　　⑴集灵台：即长生殿，在华清宫，是祭祀求仙之所。灵：一作“虚”。

　　⑵上皇：指唐玄宗。箓：道教的灵文秘言。

　　⑶太真：杨贵妃为女道士时号太真，住内太真宫。

　　⑷虢国夫人：杨贵妃三姊的封号。

　　⑸平明：天刚亮时。

　　⑹至尊：最尊贵的位置，特指皇位。

　　赏析/鉴赏

　　这两首诗是讽刺杨玉环姊妹的专宠。据《旧唐书·杨贵妃传》记载：“太真有姊三人，皆有才貌，并封国夫人，大姨封韩国，三姨封虢国，八姨封秦国，并承恩泽，出入宫掖，势倾天下。”

　　第一首讽唐玄宗夺儿媳寿王妃杨玉环为己有的丑事。杨玉环原系唐玄宗十八子寿王李瑁的妃子，玄宗召入禁中为女官，号太真，后来大加宠幸，进而册封为贵妃。首句说，旭日的光辉斜照着集灵台。集灵台是清静祀神所在，诗人指出玄宗不该在这里行道教授给秘文仪式。次句说，娇艳的花朵迎着晨露含苞开放，描写了华清宫周围美丽的景色，也是暗喻杨玉环的得宠。后两句说，昨夜唐玄宗新授道箓，集灵台又多了一位新道徒，只见微笑的太真仪态万方地走入帘来。这里指出贵妃在这时“含笑”入内，自愿为女道士，与唐玄宗配合默契，用假象掩人耳目，足见其轻薄风骚。

　　第二首讽虢国夫人的骄纵风骚。传说玄宗和虢国夫人间有暧昧关系。诗的首句开门见山，揭出一篇主旨。“承主恩”三字，似羡似讽，已将虢国夫人置于宠妃地位。以下即具体叙写“承主恩”的虢国夫人如何恃宠献媚的情状。但作者不去罗列铺叙他们之间的种种暖昧情事，而是集中笔墨专写虢国夫人朝见玄宗的情形，以一斑窥全豹。第二句“平明骑马入宫门”，表面上像是泛泛叙事，实际上却是生动的细节描写。平明时分，百官朝见皇帝的仪式已经结束，虢国夫人本来就不是官员，却要入宫朝见，而且是“骑马”直入，这正显示出虢国夫人享有自由出入宫禁的特权，而且像这样如入无人之地似的进入宫廷在她已经是家常便饭。宫禁的森严，朝廷的礼仪于她是没有任何约束力的。这一细节，生动地表现了虢国夫人的恃宠骄纵之态，也从侧面透露了玄宗的特殊宠幸和他们之间非比寻常的关系。“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”三四两句又进一步集中笔墨，专写虢国夫人朝见玄宗时的妆饰。宋乐史《杨太真外传》说：“虢国不施妆粉，自炫美艳，常素面朝天。”这记载很可能本自张祜这首诗，但“自炫美艳”四字倒是十分准确地道出了虢国夫人“素面朝天”的真实意图和心理状态。表面上看，虢国此举似乎表明她和那些浓妆艳抹、献媚邀宠的嫔妃、宫眷不同，不屑于与这些庸俗者为伍，实际上她之所以“淡扫蛾眉”却是因为怕脂粉污损了自己本来的天姿国色，以致出众的容貌达不到出众的效果，反而不为“至尊”所特别垂青。对她来说，不施脂粉、淡扫蛾眉乃是一种不妆饰的妆饰，一种比浓妆艳抹更加着意的献媚邀宠的举动。这个典型细节，生动而深刻地表现了虢国夫人自诩美貌、刻意邀宠，但又极力加以掩饰的心理，揭示了这位贵妇人工于心计的性格和内在的轻佻，写得非常有个性。诗人描写这个人物，并没有明显的贬抑和讽刺，只是选取意味深长的细节，不动声色地加以叙写。其态度似乎相当客观，但内里却包含着入骨的`讽刺。这种婉而多讽的写法，艺术效果往往比直露的冷嘲热讽更加入木三分。诗的深层，隐藏着对唐玄宗这位好色的“至尊”更为委婉的讽刺。虢国夫人的“承主恩”，不光是由于她的外戚身分，而且更由于她的“颜色”，这本身就是一种讽刺；虢国的骑马入宫，不仅显示了她所受到的殊宠，而且暗透出她出入宫禁的频繁和不受约束；“淡扫蛾眉”而“朝至尊”，更把这位“占了情场，误了朝纲”的“至尊”所喜爱关注的东西和盘托出了。这首诗实际上是咏史诗和宫词的结合。王建的宫词，多写宫廷日常生活琐事，此篇在题材范围及细节描写方面类似这种宫词，但所咏的却是天宝年间的史事，而且带有讽戒意味，在这点上又接近咏史诗。这一类诗，在张祜诗集中占有相当的数量，在诗歌体制上是一种创造。它们不但描写细节，而且大多具有一定情节性，所歌咏的又多为宫廷生活的一些遗闻佚事。这几方面的因素，构成了这类作品很浓厚的小说气意味。

　　这两首诗最大的特点就是含蓄。它似褒实贬，欲抑反扬，以极其恭维的语言进行着十分深刻的讽刺，艺术技巧是颇高超的。

灵台原文翻译及赏析2

　　原文：

　　集灵台·其一

　　唐代：张祜

　　日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。

　　昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。

　　译文：

　　日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。

　　旭日光辉斜照华清宫旁的集灵台，树上红花一朵朵地迎着朝露绽开。

　　昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。

　　昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授箓，太真满面笑容地进入珠帘受宠来。

　　注释：

　　日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。

　　昨夜上皇新授(shòu)箓(lù)，太真含笑入帘来。

　　太真：杨贵妃为女道士时号太真，住内太真宫。

　　赏析：

　　这首诗讽杨玉环了的轻薄。杨玉环原系玄宗十八子寿王瑁的妃子，玄宗召入禁中为女官，号太真，后来大加宠幸，进而册封为贵妃。集灵台是清静祀神所在，诗人指出玄宗不该在这里行道教授给秘文仪式。并指出贵妃在这时“含笑”入内，自愿为女道士，配合默契，掩人耳目，足见其轻薄风骚。

灵台原文翻译及赏析3

　　原文：

　　集灵台·其二

　　唐代：张祜

　　虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

　　却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

　　译文：

　　虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

　　虢国夫人受到皇上的宠恩，天刚亮就骑马进入了宫门。

　　却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

　　只嫌脂粉会玷污她的美艳，淡描蛾眉就进去朝见至尊。

　　注释：

　　虢（guó）国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

　　虢国夫人：杨贵妃三姊的封号。平明：天刚亮时。

　　却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

　　赏析：

　　这首讽虢国夫人的骄纵风骚。虢国夫人是杨玉环的三姊，嫁给裴家，是当时名声极坏的人。她并非“后妃”，却“承主恩”，而且“骑马入宫”“朝至尊”。自恃美艳，不施脂粉，足见她的轻佻，也可见玄宗的昏庸。这两首诗语言颇为含蓄，看似是褒，实则是贬，讽刺深刻，入木三分。

灵台原文翻译及赏析4

　　原文：

　　集灵台·其二

　　虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

　　却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

　　译文：

　　注解

　　1、虢国夫人：杨贵妃三姊的封号。

　　2、平明：天刚亮时。

　　韵译

　　虢国夫人受到皇上的宠恩，

　　大清早就骑马进入了宫门。

　　只嫌脂粉会玷污她的美艳，

　　淡描蛾眉就进去朝见至尊。

　　注释：

　　注解

　　1、虢国夫人：杨贵妃三姊的封号。

　　2、平明：天刚亮时。

　　韵译

　　虢国夫人受到皇上的宠恩，

　　大清早就骑马进入了宫门。

　　只嫌脂粉会玷污她的美艳，

　　淡描蛾眉就进去朝见至尊。

　　赏析：

灵台原文翻译及赏析5

　　原文：

　　灵台

　　佚名〔先秦〕

　　经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

　　王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。

　　虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。

　　於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

　　译文：

　　开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。

　　注释：

　　经始：开始计划营建。

　　灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。

　　攻：建造。

　　亟：同“急”。

　　子来：像儿子似的一起赶来。

　　灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。

　　麀（yōu）鹿：母鹿。

　　濯濯（zhuó）：肥壮貌。

　　翯（hè）翯：洁白貌。

　　灵沼：池沼名。

　　於（wū）：叹美声。

　　牣（rèn）：满。

　　虡（jù）：悬钟的木架。

　　业：装在虡上的横板。

　　枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。

　　贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。

　　论：通“伦”，有次序。

　　辟廱（bì yōng）：离宫名，与作学校解的“辟廱”不同，见戴震《毛郑诗考证》。

　　鼍（tuó）：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。

　　逢（péng）逢：鼓声。

　　蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。

　　公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。

　　鉴赏：

　　去过上海豫园挂游客，都知道进入园门看到挂第其座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着挂其块匾额上写着挂“灵台经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道自是什么意思，就必然要说到《大雅·灵台》自其篇。

　　《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐玉，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古玉人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》挂诗旨解说得很清楚。自然自是从当时作者挂其面来说，如果从今天读者挂其面来说，会同意自样挂题解：“自是其首记述周文王建成灵台和游赏奏乐挂诗。”（程俊英《诗经译注》）

　　此篇共四章，第其、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第其章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行挂各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观祲象，察气玉妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此灵台似是以观天文玉雏型天文台，非以观四时施化玉时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖玉囿台（囿中看台）也。”自其章通过“经玉”、“营玉”、“攻玉”、“成玉”连用动词带同其代词宾语挂句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命挂热情，其如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见玉。”而第五句“经始勿亟”与第其句“经始灵台”在章内也形成呼应玉势。

　　第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”其句似应在“於牣鱼跃”其句玉后。因为第其，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总玉是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物挂描写玉前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人玉意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人玉意，写物理入妙。”（《诗经通论》）自表明鹿伏与鱼跃应是对称挂，则“於牣鱼跃”其句当为此章挂第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，自样章句结构才匀称均衡。（自样挂解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通玉处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史挂早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中挂名篇。

　　第三章、第四章写辟廱。辟廱，其般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”，“以节观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水玉外，圆如璧，四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑亦文王玉离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟廱”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐挂离宫较释玉为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游玉乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿玉野趣挂，是聆听钟鼓音乐玉兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美玉意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句挂完全重复，实是顶针修辞格挂特例，将那种游乐挂欢快气氛渲染得十分浓烈。

　　说到自里，可以回到开头挂话题，揭开“灵台经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂玉谜。既然《灵台》其诗写了园林游赏，那么“灵台”其词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了自块匾额。由此也可见《诗经》对后世挂巨大文化影响。

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