还原文翻译及赏析

2022-05-19 古籍

还原文翻译及赏析1

　　原文：

　　还

　　佚名〔先秦〕

　　子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

　　子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

　　子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

　　译文：

　　对面这位大哥身手真敏捷啊！我进山打猎和他相逢在山凹。并肩协力追捕到两头小野兽，他连连打拱作揖夸我利落啊！对面这位大哥身材长得好啊！我进山打猎和他相逢在山道。并肩协力追捕到两头公野兽，他连连打拱作揖夸我本领高！对面这位大哥体魄好健壮啊！我进山打猎和他相逢在山南。并肩协力追捕到两匹狡猾狼，他连连打拱作揖夸我心地善！

　　注释：

　　还（xuán）：通“旋”，轻便灵活。一说即“环”，亦即营邱之营，为地名。峱（náo）：齐国山名，在今山东淄博东。从：逐。肩：借为“豜（jiān）”，大兽。《毛传》：“兽三岁为肩，四岁为特。”揖：作揖，古礼节。儇（xuān）：轻快便捷。茂：美，指善猎。牡：公兽。昌：指强有力。臧（zāng）：善，好。

　　鉴赏：

　　此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之还（茂、昌）兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。

　　全诗句句用韵，每章一韵，押在每句末尾第二字上：首章还、间、肩、儇为韵；次章茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，句尾都以“兮”字收束，组成“富韵”，加上四、六、七言并用的参差句法，造成了舒缓的音节，读起来有一唱三叹的韵味。这种一唱三叹、反复咏唱的手法，对强化主题起到了很好的作用。

还原文翻译及赏析2

　　原文：

　　端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

　　唐代：权德舆

　　良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。

　　译文：

　　良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

　　正是端午的美好时光，祝愿老人能够活到一千年。衣服上都挂着带有共同心愿的彩色丝线，轻轻的衣裙衬托得身体更加美丽。

　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。

　　尚书省内一片寂静，诚恳而又深情地举着信笺。更是想用畅饮来传递心中的愿望，满眼都是孙辈孩子的身影。

　　注释：

　　良辰当五日，偕(xié)老祝千年。彩缕同心丽，轻裾([jū)映体鲜。

　　良辰：美好的时光。彩缕：彩色丝线。同心：相同的心愿。

　　寂寥斋画省，款曲擘(bò)香笺(jiān)。更想传觞(shāng)处，孙孩遍目前。

　　寂寥：寂静空旷，没有声音。斋：屋舍。画省：指尚书省。款曲：有诚恳之意。曲，有深情的意思。笺：小幅华贵的纸张，古时用以题咏或写书信。香笺，则为加多种香料所制的诗笺或信笺，或为笺的美称。觞：古代盛酒器。这里指欢饮，进酒。

　　赏析：

　　《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。

　　开头写端午节，相互祝福，长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线，以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。

　　这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。

还原文翻译及赏析3

　　慨然抚长剑，济世岂邀名。

　　星旂纷电举，日羽肃天行。

　　遍野屯万骑，临原驻五营。

　　登山麾武节，背水纵神兵。

　　在昔戎戈动，今来宇宙平。

　　译文

　　刚刚经历了南征北战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。这一切都是为济世救民，而不是为了争名夺利啊。战争的场面如电闪，军情火急，动作迅猛。满山遍野驻扎了千军万马。战场如登山一样，指挥也需要灵活。昨天的战争必将会流血牺牲，却换来了今天的和平统一。

　　注释

　　慨然：长叹的样子。抚长剑：手抚腰间的长剑。济世：济世救民。邀名：争名夺利。星旂、日羽：渲染队伍浩荡、旌旗簇拥，军情火急、战报不绝。纷电举、肃天行：形容行动迅猛，纪律严明。旂（qí）：即“旗”。遍野：满山遍野。登山、背水：形容地形比较复杂。麾武节、纵神兵：形容战斗指挥比较灵活。昔：昨天。平：和平统一。

　　赏析

　　此诗描写战争场面，抒发时事感慨，充满浩然情气。在艺术表现上，全诗熔议论、叙事、写景、抒情为一炉；五联十句，一气呵成，构思精缜、语言凝炼；中间三联六句，对仗工整，音韵铿锵。

　　全诗分三层。首联一层：临慨然抚长剑，济世岂血名！”诗人刚刚经历了南征北战，结束了群雄割据、国家四分五裂的局面，如今凯旋班师，面对着刚刚得到统一的大好河山，想起此前战争的艰辛，将士们的浴血奋战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。由于前线将士的流血牺牲，赢得统一局面，使人民过上安定生活。这一切都是为了临济世救民”，而不是为了争名夺利。

　　中间三联为第二层，分别描述行军、驻营、出击三个场面，是全诗核心部分。临星旌纷电举，日羽肃天行”一联写行军场面，临星旌”、临日羽”，渲染队伍浩荡、旌旗簇拥，军情火急、战报不绝；临纷电举”、临肃天行”，表现行动迅猛，纪律严明。短短两句十字，把一支军风严明、行动迅速、声势威严的情义之师的雄姿展现在读者眼前。临遍野屯万骑，临原驻五营”一联写驻扎场面，千军万马，漫山遍野。临登山麾武节，背水纵神兵”一联则写战斗场面，临登山”、临背水”写地形复杂；临麾武节”、临纵神兵”谓指挥灵活。临背水纵神兵”用典，《史记·淮联侯列传》：临信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”这里作者是以大军事家韩信自比。中间短短三联六句，再现一次规模巨大的军事行动，从列队行军到扎营驻兵、再到临阵战斗，都写得凝炼而又具体形象。

　　末联为第三层，以抒发豪情壮志作结：临在昔戎戈动，今来宇宙平。”与首联遥相呼应，语义刚毅果绝。战争是残酷无情的，必然会有流血牺牲，但从前的牺牲是为了换来今天的统一。诗人心中不无感慨。

　　这首诗是李世民诗歌中最优秀的篇章之一，全诗充满浩然情气。此诗在艺术表现上，议论、叙事、写景、抒情熔为一炉；全诗五联十句，一气呵成，构思精缜、语言凝炼；中间三联六句，对仗工整，音韵铿锵，是一首优秀的五言短排。其遒健的风格与浮靡的六朝遗风大异其趣。

还原文翻译及赏析4

　　原文：

　　洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。

　　旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。

　　伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。

　　野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。

　　译文

　　洛阳城里，花儿已经开得如雪一般铺天盖地，而陆浑山中的花儿，如今才开始发芽。

　　早上刚刚辞别了河桥那掠过杨柳吹来的风儿，晚上又卧在这伊川桃李间的月色中。

　　伊川的桃李正是芬芳面新鲜的时候。在寒食节里，山中的酒也是醉香宜人的。

　　山野间的老人安居乐业，快活地唱上一曲，唱一唱这身在太平盛世中的人。

　　注释

　　陆浑：地名，在今河南嵩县。别业：即别墅。

　　杨柳：柳与留谐音，古人有折柳送别之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。

　　伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。

　　酒复春：唐人名酒多用春字，如竹叶春、松醪春、烧春等。

　　赏析：

　　陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨，是宋之问的别墅，公务之暇，他常前往消闲度假。山庄清幽秀美的自然景色和寂静安宁的环境，屡屡唤起这位宫廷诗人的山野真趣，故其诗集中有不少以陆浑山庄为题的诗作，大多风格清新秀丽，显示出一种远离尘世的纯朴幽雅气息，也抒发了诗人隐藏在“志深轩冕”背后的对大自然的热爱向往之情。

　　武则天执政时期，多居于东都洛阳，其近臣文士，亦常随行左右，诗由洛阳起笔，说明这是宋之问任居洛阳，偶返山庄时所作。“洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。”起句先以洛阳的春意盎然与山中的姗姗来迟的春天对衬。“花如雪”，以雪喻花，形容洛阳满城飞花、春光四溢的美景，“今始发”三字，反衬出山野与闹市之别。一方面山间气候偏冷，花开较迟，另一方面也说明京洛风尘，热烈繁嚣，而陆浑山中，则清幽得多。起笔二句，似平铺直叙，字里行间却透露出诗人洋溢在心底的欢欣轻快的感情。接着，“旦别”句，写诗人清晨离开洛阳时在河桥一望，春风拂面，杨柳婀娜，在叙述事件的同时，融入洛城风光；“夕卧”句，则承第二句而发，补叙陆浑山中超凡脱俗的清幽景色。这一联对仗工稳，“旦别”对“夕卧”，点出诗人朝发夕至的行迹；“杨柳风”、“桃李月”，以都市繁华春色与山中水滨的月色清晖相对，极富诗情画趣；尤其一“月”字，既句中的夜“卧”字，又渲染出几分清寂离俗的环境气氛。

　　五六两句，以顶针手法，先重复“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始发”，具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节，能够远离京洛尘世的喧嚣，在山间别墅中度过春夜，本来已经很使人舒心畅快，更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜，和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀，山景清雅，其情怡然，似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老，在开怀畅饮之际，歌咏太平盛世。

　　这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀，语言轻松自然，与刻板冗滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。

还原文翻译及赏析5

　　原文：

　　和傅郎岁暮还湘洲诗

　　南北朝：阴铿

　　苍落岁欲晚，辛苦客方行。

　　大江静犹浪，扁舟独且征。

　　棠枯绛叶尽，芦冻白花轻。

　　戍人寒不望，沙禽迥未惊。

　　湘波各深浅，空轸念归情。

　　译文：

　　苍落岁欲晚，辛苦客方行。

　　天气寒冷岁月已晚，傅郎却不辞劳苦出发远行。

　　大江静犹浪，扁舟独且征。

　　长江在平静的时候仍有风浪，而傅郎偏偏在这岁暮时分驾一叶偏舟孤单单地走了。

　　棠枯绛叶尽，芦冻白花轻。

　　江边枯萎的野棠花叶子已经凋落完，冰冷的芦花在风中轻摇。

　　戍人寒不望，沙禽迥未惊。

　　天寒地冻，守望的士兵已经不出来瞭望，沙洲上的鸟离行船很远，因此不惊动。

　　湘波各深浅，空轸念归情。

　　湘水各处深浅不同，傅郎此去可以亲自践历，君行我仍滞留于此，空添思归悲伤情绪而已。

　　注释：

　　苍落岁欲晚，辛苦客方行。

　　大江静犹浪，扁(piān)舟独且征。

　　扁舟：小船。

　　棠枯绛叶尽，芦冻白花轻。

　　戍(shù)人寒不望，沙禽迥(jiǒng)未惊。

　　戍人：古代守边官兵的通称。迥：远。

　　湘波各深浅，空轸(zhěn)念归情。

　　轸：伤痛。

　　赏析：

　　阴铿诗集中较好的诗篇往往都是写江上景色的，这是他喜爱写、也是写得较为成功的题材。本诗写的是岁暮送一位姓傅的朋友到湘州(今长沙市)去的情景。

　　首二句“苍落岁欲晚，辛苦客方行”，是说天气寒冷岁月已晚，傅郎却不辞劳苦出发远行。

　　次二句“大江静犹浪，扁舟独且征”，是说长江在平静的时候仍有风浪，而傅郎偏偏在这岁暮时分驾一叶偏舟孤单单地走了。这四句表现诗人对傅郎孤帆远去的深切关心。诗人勾勒描绘出江上风波险恶而眼下又暮色苍茫的景象，虽未正面写情，而爱护之情如见。

　　“棠枯绛叶尽”以下四句，按照张玉谷的说法是诗人想象傅郎舟行所见，我们认为此说可取。这四句写的是寒江夜景。诗人不仅写棠及芦苇的情状以表明风力凛烈，而且更用“戍人寒不望，沙禽迥未惊”极写冬夜之寒。由于寒冷，守望的士兵已经不出来瞭望。“沙禽迥未惊”一句，通常人们理解为沙洲上的鸟离行船很远，因此不惊动。那么，诗人写这样一个细节到底要表达什么呢？这里可以作两方面的理解：一是表明行舟路途上的荒凉和孤寂，二是点明景色严寒。

　　苏东坡曾有一首《卜算子·缺月挂疏桐》的词，末二句写孤鸿“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，似乎可以移为此句注脚。诗中写寒夜沙洲的禽鸟未被惊动，正是要写出寒江孤舟行旅的寂寞、荒凉和阴冷，仍然与前一句一样是写其寒苦。末二句是说湘水各处深浅不同，傅郎此去可以亲自践历。君行我仍滞留于此，空添思归悲伤情绪而已。此处，湘波的深浅是实写也是虚写，实写的是傅郎此去的亲历，兼有对他行旅的关切;虚写则是随着注目于客行湘水的波浪激起自己思想情绪的风涛，湘水的深浅也是诗人思归程度的高低，它只在诗人内心深处回流激荡，真是思归人苦只自知了。

　　本诗艺术上的显著特色是构思的`多角度转换。起四句是从诗人眼中景写出，中间“棠枯绛叶尽”四句是想象对方客行中的所见，最后结句又转为写自己的身边之事。通过视角的转换，正可把诗人浮想联翩的因送友而思归的情思委婉曲折地表露出来。此外，写景的着眼点在渲染氛围，并非为写景而写景。写冬夜舟行孤寂与寒苦，其结穴仍在写主人公的苦苦思归之情上。

还原文翻译及赏析6

　　岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲

　　紫陌开行树，朱城出晚霞。犹怜惯去国，疑是梦还家。

　　风弱知催柳，林青觉待花。交亲望归骑，几处拥年华。

　　注释

　　紫陌：大路的意思，紫陌单个的意思是大道 “陌”本是指田间的小路，这里借指道路。

　　交亲：谓相互亲近，友好交往。

　　注释

　　紫陌（zǐ mò )：大路的意思，紫陌单个的意思是大道 “陌”本是指田间的小路，这里借指道路。

　　交亲jiāo qīn ㄐㄧㄠㄑㄧㄣ (交亲) (1).谓相互亲近，友好交往。

　　赏析

　　卢僎这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写回京城的激动心情情的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

还原文翻译及赏析7

　　民感桑林雨，云施李靖龙。

　　精诚天地动，意愿鬼神从。

　　村喜禾花实，峰看岭岫重。

　　白旗辉烈日，遥映一杯浓。

　　注释

　　桑林雨：桑林是地名。古代传说，汤之时，七年旱，成汤于桑林之地祷告祈雨。

　　李靖龙：李靖，唐朝开国功臣，军事家。

　　龙：指杰出非凡之人。诗中称赞李将军有李靖之才。

　　岭岫：岭，山深貌，岫，山洞，诗中指峰峦、山谷。文选三国魏嵇康《幽愤诗》有“采薇山阿，散发岩岫”之句。

　　白旗：白，彰显之义，白旗谓正义之师。

　　注释

　　①还祠：古代有“祠兵”一词，出兵作战曰祠兵，并举行一种礼仪，杀牲以享士卒。此处指李将军重领军职。寅饮：寅为谦词，恭敬之意。

　　②桑林雨：桑林是地名。古代传说，汤之时，七年旱，成汤于桑林之地祷告祈雨。

　　③李靖龙：李靖，唐朝开国功臣，军事家。龙：指杰出非凡之人。诗中称赞李将军有李靖之才。

　　④岭岫：岭，山深貌，岫，山洞，诗中指峰峦、山谷。文选三国魏嵇康《幽愤诗》有“采薇山阿，散发岩岫”之句。

　　⑤白旗：白，彰显之义，白旗谓正义之师。

　　赏析

　　此诗表达了诗人爱国爱民的情怀。南宋偏安一隅，和议派占居主导地位，主战的正直官员受到排挤和压抑，这时，主张抗金的李将军受到朝廷启用，赵汝愚十分高兴，亲赴一杯亭饯行，写下这首寄托厚望的诗句。

还原文翻译及赏析8

　　武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌

　　岸雨过城头，黄鹂上戍楼。

　　塞花飘客泪，边柳挂乡愁。

　　白发悲明镜，青春换敝裘。

　　君从万里使，闻已到瓜州。

　　翻译

　　片云吹过城头，黄莺飞上了戍楼。

　　塞花飘洒客子的泪水，边柳牵挂行人的乡愁。

　　长了白发对着明镜悲叹，可惜青春只换来了破裘。

　　此次您又承当了远行万里的使命，听说现在已经到了瓜州。

　　注释

　　岸雨：一作“片雨”。

　　戍楼：边防驻军的瞭望楼。

　　塞：边塞。

　　客泪：离乡游子的眼泪。

　　敝裘：破旧的皮衣。

　　敝：破损；

　　裘：用毛皮制成的御寒衣服。

　　瓜州：即晋昌（今甘肃敦煌）。

　　鉴赏

　　这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。

　　首联“岸雨过城头，黄鹂上戍楼”写边塞登楼所见之景：岸雨飘过城头之后带来的漫天大雨，从这雨就告诉读者这边塞环境之苦之恶劣，而一只美丽的黄鹂鸟飞上了戍楼躲雨。这只黄鹂成了这环境恶劣的边塞城楼的一抹亮色，似乎也传达的诗人内心的某种温情。王国维说“一切景语皆情语”，而在首联，诗人的情感含而未发，并未明言，似有一丝苍凉，更有一缕温情蕴含其中，彰显含蓄之美。

　　颔联“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一个“飘”字把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景描述出来，形象地突出了客泪之多，乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象，把乡愁与杨柳联系在一起，诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。“柳”和“留”同音，因而在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种浓浓的乡愁具体化、形象化了，好像这乡愁变成了实体物质，挂满了边塞的杨柳树。这沉甸甸的乡愁，这思乡的痛苦，就很生动地表达出来了，就如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”那样，把无形的情感——愁绪，形象化具体化，是诗人的匠心所在。

　　颈联“白发悲明镜，青春换敝裘”直抒胸臆，抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发”的情感是一致的，抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣，是达官贵人才穿得起的，在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺，货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下为己任，几乎个个都觉得自己有宰相之才，能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志，但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。

　　尾联“君从万里使，闻已到瓜州”抒发了两种情感，一是为好友宇文判官出使顺利返回瓜州而感到由衷的高兴；但同时又为自己仍然滞留在边塞（武威）而归期无着落而感到伤感与无奈。高兴又伤感的情绪交织在一起，丰富而复杂的情感从字里行间若隐若现的透露出来。诗歌的结尾含蓄而有意味深长，余音袅袅，不绝如缕。

　　“无情未必真豪杰”，边塞诗人不仅仅书写那些雄心壮志，那些塞外奇景，那些男儿豪情，还书写心中的那一缕柔情。

　　创作背景

　　宇文判官与岑参同为高仙芝的僚属，唐玄宗天宝十载（751年），高仙芝改授河西节度使，他们一起回到姑臧，不久宇文判官又出使安西。出于对这位朋友的信任和怀念，岑参在姑臧听说他已回到晋昌时，即作此诗向老朋友倾诉自己的心事。

还原文翻译及赏析9

　　送梓州高参军还京

　　京洛风尘远，褒斜烟露深。

　　北游君似智，南飞我异禽。

　　别路琴声断，秋山猿鸟吟。

　　一乖青岩酌，空伫白云心。

　　古诗简介

　　《送梓州高参军还京》是唐代诗人卢照邻的作品。这是一首送别诗，是作者宦游四川期间所作，诗中抒写了送高参军的离情别绪，流露了对友人路远艰难的担心和别后的思念之情。景凄词切，情真而思深。

　　注释

　　①梓州，今四川三台。

　　②高参军，生平不详。参军，谓参谋军事。晋以后军府和王国始置为官员，沿至隋唐，兼为郡官。

　　③京洛：洛阳的别称。因东周、东汉均建都于此，故名。

　　④风尘：风与尘，喻旅途辛苦。

　　⑤褒斜：即褒斜道，古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。通道山势险峻，历代凿山架木，于绝壁修成栈道，旧时为川陕交通要道。

　　⑥烟露：一作“烟雾”。

　　⑦“北游”句：语本《庄子·知北游》：“知北游于玄水之上。”按“知”即智。

　　⑧“南飞”句：指由京来蜀。典出《庄子·逍遥游》鲲鹏图南。禽，指鹏。异禽，与鹏有异，谓无鹏之宏志。

　　⑨青岩酌：青山饯行。

　　⑩白云心：谓思念之情。《穆天子传》载西王母《白云谣》：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”

　　赏析/鉴赏

　　一提起“初唐四杰”，人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。” “海内存知己，天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》，杨炯9岁被奉为神童，王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是，对于卢照邻，知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作，但因其未能尽脱六朝藻绘余习，流传也并不广。其实，卢照邻同样才华过人，除擅长七言歌行外，其五言格律诗十分精致，特别是登临送别类的小诗，更是别具一格。

　　好友高参军北还，可喜可贺，一路上，纵然山高路险，他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此，形单影只，实在愚痴，即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京，真为他提心吊胆：这一路上，风尘滚滚，关山重重，那数不清的峭壁悬崖，急流险滩，不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去，远了，远了，好友的车盖早已在视线之外，他还在离别的高坡上挂肚牵肠：什么时候该过三峡，什么时候能越秦岭，什么时候才安抵京洛，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越，“又闻子规啼夜月”的空山野岭又怎样入眠。恍惚间，琴声似断，昔日相与饮酒吟诗的高参军已离他而去，难以再见；秋山俱寂，夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一惊，直面惜别时的童山青岩，不胜感慨：“志同道合的你我，千山万水将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’我期待着这一天的到来。”

　　卢照邻性格孤傲，卓尔不群，为时世所不容，却为亲友所钦佩。关键时刻，总有朋友使他摆脱困境。因此，诗人特别珍重这人世间难得的真情，每每分手之时，常常写诗馈赠。由于悲苦，这类诗作往往景幽情苦，词冷曲哀，凄切有余而旷达不足，但其拳拳之心，眷眷之意却表露无遗。

　　“士穷节乃见”，“患难见真情”，卢照邻其人其节，其情其义，便是一例。

还原文翻译及赏析10

　　鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京

　　时久病初起作

　　朝策犁眉騧，举鞭力不堪。

　　强扶愁疾向何处，角巾微服尧祠南。

　　长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。

　　笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。

　　庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦。

　　门前长跪双石人，有女如花日歌舞。

　　银鞍绣毂往复回，簸林蹶石鸣风雷。

　　远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。

　　红泥亭子赤阑干，碧流环转青锦湍。

　　深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。

　　君不见绿珠潭水流东海，绿珠红粉沉光彩。

　　绿珠楼下花满园，今日曾无一枝在。

　　昨夜秋声阊阖来，洞庭木落骚人哀。

　　遂将三五少年辈，登高远望形神开。

　　生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。

　　我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。

　　长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒。

　　酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻。

　　何不令皋繇拥篲横八极，直上青天挥浮云。

　　高阳小饮真琐琐，山公酩酊何如我。

　　竹林七子去道赊，兰亭雄笔安足夸。

　　尧祠笑杀五湖水，至今憔悴空荷花。

　　尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。

　　蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。

　　古诗简介

　　《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》是唐代大诗人李白创作的一首诗。此诗因尧祠以寄慨，借送行以发泄悒郁不平之气。先写诗人病起策马至尧祠，接着描写在尧祠所见的景象，再转写对历史与人生哲理的思索，最后写与故人临别相期。全诗跳跃的意象随情思的莫测变幻而组合，情感奔泻直下，夸张奇特，想象丰富，极具浪漫主义色彩。

　　翻译/译文

　　我清晨乘着犁眉黄身马，举鞭无力。

　　强撑着病体，角巾便服地来到尧庙。

　　只见柳丝垂地绿荫遮天，石门喷迸的流水在此汇成金沙潭。

　　这里山青水秀，我的老朋友果然为我们选择了一处绝妙佳景。

　　庙中不断地有人来击鼓求福，其实尧本无心受人祭拜，你们这又是何苦呢？

　　庙前又有双跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。

　　权贵们的豪华车马往来不绝，惊动着林木山石发出轰鸣。

　　远望潭中，长烟与碧波交织，时明时灭；白鸥群翔，如同纷纷扬扬的飞雪。

　　红泥亭子赤色栏杆，置于碧流青水之间口。

　　这潭水深过百丈能通彻海底，说不定其中会有蛟龙盘踞。

　　置身于此，让人不禁想起音日的绿珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了东海，至今遗址无存。

　　那粉面红妆的绿珠又到哪里去了呢？当年绿珠楼下的满园鲜花，也一枝难寻。

　　昨夜秋风已经自西吹来，洞庭波起树叶纷落。

　　当此之时，携同三五少年，登高远望，定会心旷神怡。

　　如果曹操生前不是苦苦地争夺天下，怎么会有妻妾们空向铜雀台歌舞的悲哀呢？

　　我现在倚窗长歌一曲《白云谣》，您要随着歌声挥手相应。

　　当此清风朗月之时，更当人仙共醉，举杯遥劝，仙人自当不辞。

　　酒酣情浓已近夜半，更应举杯祭尧帝，然而尧安有知？

　　尧倘有知，则应命令皋陶手执扫帚，廓清宇内，扫清遮掩青天的浮云。

　　今日的盛会，更为空前。古代山简昼筑高阳池，那只算琐琐小饮，其酩酊醉态怎能与我相比？

　　竹林七贤的聚会远不如我们，《兰亭集序》所叙的雅集也无足夸耀。

　　金沙潭水的清澈胜过太湖，但水边只剩下憔悴的荷花。

　　此次相别，您归西秦，我即将奔赴东越，向瀛洲搜寻仙人之迹。

　　将来蓝田、太白若是你我相会之处，请您先为我把石上的月光擦拭得更加光洁。

　　注释

　　⑴犁眉騧（guā ）：黑眉黑嘴的黄马。

　　⑵角巾：有棱角的头巾。微服：家居便服；一说指平民的服装。

　　⑶石门：鲁郡东门外的水门，遗址在今山东兖州；一说指兖州石门山。金沙潭：为尧祠南面一个大池潭，水由石门流出。

　　⑷银鞍绣毂（gǔ）：指贵族所用紊华车马。毂，泛指车。

　　⑸簸林蹶（guì）石：谓车马嘈杂，声音震动树林与山谷。

　　⑹绿珠潭：即洛阳昭仪寺绿珠池。池南有绿珠楼，楼为晋时石崇为爱妾绿珠所建，遗址今已不存。

　　⑺阊（chāng）阖（hé）：此处指阊阖风，即西风、秋风。

　　⑻洞庭木落：《楚辞·九歌·湘夫人》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子。

　　⑼九鼎：禹铸九鼎，象征九州，后世成为传国之宝，国家权力的象征。

　　⑽铜雀台：三国时曹操建。遗址在今河北临漳西南。

　　⑾白云：指《白云谣》。《穆天子传》记载说，穆天子与西王母宴饮于瑶池，西王母曾为穆天子唱《白云谣》。窗牖（yǒu）：窗户。

　　⑿皋（gāo）繇（yáo）：即“皋陶”，亦作“皐陶”。传说虞舜时的执法官。拥彗：拿着扫帚。

　　⒀高阳：高阳池。

　　⒁山公：山简，西晋名士。

　　⒂兰亭雄笔：指王羲之所写的《兰亭集序》。

　　⒃蓝田：即今陕西蓝田山。太白：指陕西眉县东南之太白山。

　　创作背景

　　此诗当作于唐玄宗天宝五载（746年）秋，李白四十六岁，离所谓的“赐金放还”已两年，居东鲁（今山东一带）。当时李白有故人县令窦薄华将返长安，于是他与三五少年，同游鲁郡（今山东兖州）南郊的尧祠，既登临以览胜，又为友人送行。此诗题下原注：“时久病初起作。”据此可知，李白离开长安后曾经大病了一场，或许与在长安受打击有关。

　　赏析/鉴赏

　　整体赏析

　　这是李白久病初愈后为友人送行所作的一首诗，运用夸张的手法，非常富有想象力，意象变幻莫测，情感奔泻直下，极具浪漫主义色彩。

　　诗一开始，便泄露出诗人的满怀悒郁。在明净秋日的早晨，诗人“强扶愁疾”，策马而行犹似力不能胜。久病初起固是一个原因，但悒郁之愁怀，更是重要因素。愁怀的原因，诗中虽未明言。但字里行间已透出信息：故人将归长安，勾起了他对昔日在长安始受礼遇后被排挤的回忆。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在长安受到皇帝隆重的礼遇，此时却是愁疾之身，微服角巾，在今昔殊异的感慨中有着悒郁不平。

　　接写尧祠所见。“长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。”在一片长杨掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石门山上的飞瀑喷射，有历乱的海鸥展翅，开阔明净中给人一种流动感。景是美景，故言“笑夸”。但是这并非纯为宁静自然的美，它笼罩在一片不相称的嘈杂中：来祭祀的人车马雷鸣，夹杂着鼓乐喧嚣，于是诗人发出“尧本无心尔何苦”的慨叹。慨叹之中，隐含着对皇帝周围的谀臣的讥讽和自己被排挤出朝的愤慨。接着又是另一番慨叹：“红泥亭子赤阑干，碧流环转青锦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。”谀臣在朝而贤人在野。谀佞之臣既遮蔽皇帝视听，贤人在野也就是自然的事了。由于有对在朝者的不满和在野的不平，才有下面完全离开尧祠物色的个人情怀的抒发和议论。

　　接着，诗人的思路从尧祠跳跃到对于历史和人生哲理的探索。时光流逝，名姝的青春、骚人的才华、帝王的权势，都随着岁月消逝了。想象从尧祠超越过漫长的时间和空间，落到洛阳的绿珠楼。当日绿珠的绝代容颜，如今已光彩沉埋；当日与绝代容颜相映照的满园繁花，也已经没有了踪影，唯有潭水东流，与岁月同其匆匆而已。对于绝代名姝光彩沉埋的感慨，其中或许还隐含着对于一切美好生命无法永存的叹息和思索。然后，想象又回到现实来，昨夜秋风，引来了此时的登高望远。秋风乍起，岁月将暮。人生匆匆，功业未就而被逐，于是又想起忠而见疑，泽畔行吟的屈原来。从尧祠到绿珠，再写到屈原，无论从时间还是从空间看，都是极大的跳跃。但是还不止于此。从屈原又跳跃到魏武帝和铜雀台。曹操是那样一位有雄才大略的人，竟也有生的眷恋和死的悲哀，还幻想死后享受生前的尊荣与宴乐。在李白看来，这是大可不必的。诗人要表达的观点是，不论是绝代容颜，骚人才华，还是帝王权势与奢靡生活，都将在岁月流逝中成为陈迹，生前事既不必执着于利害得失，身后事也不必悲叹挂怀。感情抒发至此，于是又有下面奔放情怀的发抒。

　　“我歌白云倚窗牖”，诗人在山光水色之飘然欲仙，长风入怀，于是产生劝酒仙人的幻觉。但是现实到底是难以摆脱的存在，飘然欲仙只是一时的慰藉，愤慨不平究竟郁积胸中，对于朝政黑暗，权奸当道，诗人时刻未能忘怀，这才有举杯酹尧，“令皋繇拥篲横八极”以扫浮云的祝愿。他依然对唐玄宗抱有幻想，希望他能任用贤臣，摒弃小人。不过，诗人的思绪在现实中只是稍作停留，很快又进入超脱的境界。在那超脱的境界里，他依然保持有他自己的天真和达观，保持有他的豪情满怀。一些令后代向往的风流人物，又一一出现在诗中。诗人仿佛进入了他们的行列，而昂扬气势更在他们之上，山简、竹林七贤、王羲之、范蠡，在他面前都相对逊色。他觉得自己比他们有更大的气概和才华，他依然傲视万物，昂扬气概未因遭受挫折而消沉。

　　从尧祠送别引发的这一系列情思，在诗中以特有的爆发式感情表达方式，行云流水地表现了出来，诗至此本该结束了，但出人意外，诗人又与故人临别相期：“蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。”这是从傲视万物到隐居的转折，看似突然，实际上是精神的升华，傲视万物的襟抱既然不容于当世，则唯有与山林为伍，才可以保持高洁的情操。这样一个结尾，表现了诗人巨大的抱负和自信心，是因不容于当世而进入超脱境界的一种积极的精神活动，并非消极思想的表现。

　　这首诗，诗人的想象驰骋于天上人间，古往今来。不同的意象随情思的莫测变幻而组合，相互之间的衔接，常让人感到突然。但从联结意象的感情脉络看，中间并无滞碍。诗中没有晦涩的象征，没有朦胧的隐喻，激愤的情感奔泻而出，但意象又是跳跃的，中间有巨大跨度。这意象的跳跃式组合，其实就是李白瞬息万变的想象的如实表现。

　　名家点评

　　明代胡应麟《诗薮》：太白《蜀道难》《远别离》《天姥吟》《尧祠歌》等，无首无尾，变幻错综，窈冥昏然，非其才力学之，立见颠踣。

　　明代许学夷《诗源辨体》：太白歌行……至《忆旧游》《鲁郡尧祠》之类，则太白己调耳。

　　清高宗敕编《唐宋诗醇》：起灭在手，变化从心，初曷尝沾沾于矩矱，而意之所到，无不应节合拍。歌行至此，岂作神品。

　　清代延君寿《老生常谈》：《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗，全用一拓一顿之笔，如神龙夭矫九天，屈强奇攫。……“庙中往往来击鼓”，此等接落，真出人意表。“尧本无心尔何苦，”意极正当，而笔极恣横。“深沉百丈洞海底”二句，力为排奡。“昨夜秋声阊阖来”云云，忽然又起一波，令人已不可测；“我歌白云倚窗牖”云云，忽又作一顿折之笔，奇横至此为极。“高阳小饮”四句，本作一气读，偏于下二句连，再下二句另为一韵，顺带一笔，挽回“尧祠”，有千钧力量。结亦遒劲。

　　清代王闿运《王闿运手批唐诗选》：亦欲泥沙俱下，而杂凑不匀，幸尚能驱驾耳。

还原文翻译及赏析11

　　东还

　　自有仙才自不知，十年长梦采华芝。

　　秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻旧师。

　　古诗简介

　　《东还》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。前两句写作者自己具备成仙的资质，仕途不顺，迄无成就，实自误仙才，次句写久有入道之志，长梦仙药华芝，真有仙缘。三四句写当此秋风阵阵、日暮途穷之时，应归向嵩山之阳，寻旧师而人道求仙。这首诗语言平易，感情低沉寥落。

　　翻译/译文

　　自个儿有仙人的才分自己却竟然不知，十年来常在梦中采摘那名贵的灵芝。

　　暮色苍茫秋风席卷大地，满天是片片黄云。还是归去吧，回到高山去投我的旧师。

　　注释

　　⑴仙才：仙人的才分。《汉武帝内传》：“西王母曰：‘刘彻好道，然形秽神慢，非仙才也。”

　　⑵华芝：灵芝，仙药。又指华盖，高官显贵者所用。扬雄《甘泉赋》：“于是乘舆乃登，夫凤凰兮而翳华芝。”李善注引服虔曰：“华芝，华盖也，言以华盖自翳也。”此处语意双关，以梦采仙药及望登进士第相关合。

　　⑶黄云暮：黄昏时风沙蔽天，云呈黄色。

　　⑷嵩阳：道观名，在嵩山太室山下，李商隐年轻时曾学道，故云寻旧师。

　　赏析/鉴赏

　　创作背景

　　题为“东还”，当然应该是指由西面向东还至洛阳或其附近地带。但也有人以为是指从山南西道府罢而归，东还长安。程梦星曰：“宣宗大中十一年，征山南西道柳仲郢为吏部侍郎，义山府罢西归，乃自东而还也。”赞同此说的人不多。宣宗大中十一年（857），已是李商隐的生命将走向尽头，那时候，他的妻子虽然在早几年前去世，但还有儿女待养，家庭重负，不可能容许他能够那么轻松地归去嵩阳去寻旧师。这首诗应该是写在未曾中第也未经结婚之时。冯浩编此诗于文宗太和九年（835），张采田将此诗定为文宗开成元年（836），相差一年。据近代隋唐史研究专家岑仲勉所写《玉溪生年谱会笺·平质》一文，论及李商隐在太和七年至开成二年前后五年间赴举之经过，可知李商隐之参加府试被取录成为乡贡进士后，再参加礼部试，以期登第成为进士，自太和七年（833）、九年及开成二年（837），前后共三次。原文曰：“太和七年乡贡，知举，不取。太和八年病，不试，知举李汉。太和九年乡贡，知举崔郸，不取。开成元年无明文，当是府试已不取，知举高锴。开成二年乡贡，知举高锴，登第。”在前后五年中，李商隐参加三次礼部试，前二次均失败，第一次是太和七年，第二次是太和九年；第一次考试失利，当然也有刺激，尚不至于立刻要归去寻旧师，故此诗之作，应该是在太和九年。

　　文学赏析

　　首句即自嘲之词，说自己对自己有得道成仙之才分却竟然不自知。实在糊涂不该。这即是自嘲没有应世人仕之才却居然去应举，笑自己不安分，作了盲目的必然不能成功之事。自己只有得道求仙的才分，那么，还是有自知之明才好。次句，说十年来常在梦中采灵芝则是说的实际思想，意谓自己也确是早就有隐遁高蹈之心，由自嘲自我排解到说出自己本有的思想，真切地表现了复杂心理。因为用世和隐遁这两方面本来是当时知识分子经常普遍存在的心理。在自嘲之后又自我超脱出来，意谓：考试落选也没有什么，没有什么可难受的，不是早就梦想采摘灵芝的生活吗？考不中就回去学道不也很好吗？所以后二句即承此意说：还是回去吧，去找当年的宗师。不过，尽管如此，这种自我排解还是充满着愁郁。看第三句所写的景色的萧瑟，动地秋风，入暮黄云是那么凄清，还是可以充分见出诗人心情的无比低沉和郁闷，看来，诗人思想中最理想的还是渴望早日用世，而并不真正愿意隐遁求仙。

还原文翻译及赏析12

　　原文：

　　送崔子还京

　　朝代：唐朝

　　作者：岑参

　　匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。

　　送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。

　　译文及注释：

　　译文

　　我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。

　　注释

　　天外：指塞外离家乡远得好像在天外一样。

　　交河：指河的名字。

　　争飞：争着和鸟儿飞，比喻急切的心情。

　　扬鞭只共鸟争飞：一句说明岑参想还京的欣喜急切的心情，扬起马鞭拼命赶路像和鸟儿争先一样。

　　雪里题诗泪满衣：一是对好友还京离去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滞留异域的苦闷，久戍塞外对家乡的思念之情。

　　赏析：

　　此诗与《热海行》作于同时，这个崔子是否就是崔侍御也很难说。全诗采用了诗家惯用的对照手法。前二句写崔子获归长安的喜悦，后二句写自身仍得滞留异域的苦闷。这一喜一忧都反映出久戍塞外之人的恋乡心情。由于写喜用“扬鞭只共鸟争飞”，写苦用“雪里题诗泪满衣”，极为形象，渲染非常得力。为人所爱赏。

还原文翻译及赏析13

　　原文：

　　天岂无情？天也解、多情留客。春向暖、朝来底事，尚飘轻雪？君过春来纡组绶，我应归去耽泉石。恐异时、怀酒忽相思，云山隔！

　　浮世事，俱难必。人纵健，头应白。何辞更一醉，此欢难觅。欲向佳人诉离恨，泪珠先已凝双睫。但莫遣、新燕却来时，音书绝。

　　译文

　　谁说老天爷无情，老天爷懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天气渐渐变暖，因为什么，早晨还飘着雪花。你如今是遇到好的机会，一定会青云直上。我则应当告老还乡。恐怕隔一段时间，再想举杯共饮时，但远隔云山，再也无缘相会了。

　　这种复杂的世事，都很难断定怎样发展，谁能知道你我今后是怎么样呢？即使我们今后会有举杯共饮致使，即使两方都还健在，但恐怕我们到那时都已白发苍苍了！我们为什么要放过这一醉方休的良机呢？这样的挚友欢饮，实在太难寻求了。我们用不着向倾心爱慕的友人倾诉离别之苦，话未出口，双眼已满含泪水，睫毛上挂上了滴滴泪珠。你要来信，我要回音，鱼书往还，友情永存。

　　注释

　　满江红：词牌名，唐人小说《冥音录》载曲名为《上江虹》，后改今名。柳永始填此调，双调九十三字，上片八句四仄韵，下片十句五仄韵。

　　文安国：文勋，宇安国，官太府寺丞。善论难剧谈，工篆画，苏轼曾为他作《文勋篆赞》。

　　底事：就是“何事”、“为什么”。

　　纡：系，结。组绶：官员系玉的丝带。

　　耽：沉溺，入迷。泉石：山水，这里指归隐之地。

　　凝：聚集，集中。

　　新燕：来信。

　　音书：音讯，书信。

　　赏析：

　　由于苏轼“口快笔锐”，所以屡遭挫折、外放，熙宁七年（1074）由杭州通判调知密州（今山东诸城），一路上留下许多书法感慨的诗词。熙宁九年（1076），文安国因事来密州，两人情投意合，深谈契机，正月十三日，文安国还朝，苏轼设宴相送而有此作。

还原文翻译及赏析14

　　石壁精舍还湖中作

　　谢灵运〔南北朝〕

　　昏旦变气候，山水含清晖。

　　清晖能娱人，游子憺忘归。

　　出谷日尚早，入舟阳已微。

　　林壑敛暝色，云霞收夕霏。

　　芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

　　披拂趋南径，愉悦偃东扉。

　　虑澹物自轻，意惬理无违。

　　寄言摄生客，试用此道推。

　　译文

　　黄昏和清晨情天气变换，山水之间情景其如同清灵情光芒。山水情轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。从峡谷出来情时候时间还早，等到上船情时候天气已经晚了。四周情树林和山壑中聚积着傍晚情景其，天上情晚霞凝聚着夜晚情天空中飘动。菱叶和荷花在蔚蓝情河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。持着拂尘在南边情小路上走动，很开心地欣赏东面情门窗。忧虑情东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。送给希望保养身体情人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。

　　注释

　　昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水其。娱人：使人喜悦。憺（dàn）：安闲舒适。这二句出于屈原《九歌·东君》：“羌声其兮娱人，观者憺分忘归”，意思是说山光水其使诗人心旷神怡，以致乐而忘返。入舟句：是说乘舟渡湖时天其已晚。林壑：树林和山谷。敛：收拢、聚集。暝其：暮其。霏：云飞貌。这二句是说森林山谷之间到处是一片暮其，飞动情云霞已经不见了。芰（jì）：菱。这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。披拂：用手拨开草木。偃（yǎn）：仰卧。扉（fēi）：门。“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。澹（dàn）：同“淡”。这句是说个人得失情考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。意惬（qiè）：心满意足。理：指养生情道理。这句是说内心感到满足，就不违背养生之道。摄生客：探求养生之道情人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲情道理。

　　鉴赏

　　起首二句即对偶精工而又极为凝炼，从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开，再到黄昏时暝色聚合，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷，明暗深浅，绚烂多姿，变态百出，使人目不暇接，赏心悦目。“昏旦”、“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览历程；“山水”、“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。而分别着一“变”字、“含”字，则气候景象之变态出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常，却蕴含博大丰富。

　　“清晖”二句，用顶真手法蝉联而出，承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”句化出，但用在此处，却十分自然妥帖，完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出深思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非锻炼而成，要皆真积所致。”（《诗薮·外编》）即指出了诗人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的前人的成功经验，在艺术实践中触景而产生灵感，从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”，使人快乐；“憺”，安然貌。不说诗人留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。”（《人间词话》）

　　“出谷”二句承上启下：走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。

　　以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼，却又归于自然。

　　“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。

　　末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。

　　此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外，还具有两个明显的个性特点：一是结构绵密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁——湖中——家中，次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景，因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水帐的累赘之感。三个层次交关之处，两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出题目后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。针线细密，承转自然。其次，全诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。”（《古诗评选》）结尾议论，正是“愉悦”之情的理性升华，仿佛水到渠成，势所必然。前人赞其“舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。”（黄子云《野鸿诗的》）信非溢美。全诗充满了明朗奔放的喜悦情调，确如“东海扬帆，风日流丽。”（《敖陶孙诗评》）难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句：“故人赠我我不违，著令山水含清晖。顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）即此亦可见其影响之一斑。

　　谢灵运

　　谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。