《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的题壁诗作，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。下面是题破山寺后禅院原文及赏析，供参考！
题破山寺后禅院
常建〔唐代〕
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。(曲径一作：竹径)
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。(都寂一作：俱寂；但余一作：惟闻)
译文：
清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
注释：
破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。曲径：一作“竹径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。禅房：僧人居住修行的地方。悦：此处为使动用法，使……高兴。潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。万籁（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qìng）：指钟、磬之声。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
鉴赏
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
首联清晨入古寺，初日照高林。诗人在这天的清晨走进古寺，初升的太阳光照耀着松林。此联中表明了诗人此作的时间和地点。佛家经常把僧徒聚集的处所当做是丛林，所以这里所说的高林颇有称颂禅院的意思。在光照松林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
颔联竹径通幽处，禅房花木深。此联的“幽”“深”二字尤为重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之处，禅房前后花木缤纷。幽静的竹林，小径，繁茂的花草树木共同构成了优雅的意境。幽静的竹林里，一条小路通向深处，禅房前后花木茂盛。此联主要描写静景。“幽”字着重突出了此景的寂静，而这种静不是一般的静，是一种具有诗意的静，因为此联中还有一个“深”字，这两个字互相映衬。繁茂的花木和幽静的竹林互相映衬，再加上一条通往深处的僻静的小路。可以想象这是一幅多么美丽的画面，多么诗意的境界呀！
颈联山光悦鸟性，潭影空人心“悦”“空”二字给大自然赋予了某种特性，明媚的山间阳光使飞鸟更加欢悦，清澈的潭水让人神清气爽。悦、空二字在这里是使动用法，意为使·······欢悦，使·······空。这里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鸟到处乱飞，潭水本来就是清澈的。这些本来就没有什么奇怪的。但是作者却敏锐的捕捉到了小小的细节，给山光和潭水赋予了某种特性，使它们能够让飞鸟欢悦，能够荡涤人们心目中的污垢，使人们心旷神怡，神清气爽。这就使得这整幅画面变得更加生动，形象，美丽。动静结合的境界让人啧啧称奇。
尾联万籁此俱寂，但余钟磬音。颈联中明明写了小鸟到处飞的动景，然而到了尾联却说此时此刻万物俱沉默寂静，这到底是为什么呢？作者到底想写什么呢？最后半句话，但余钟磬音。钟磬，指的是佛教召集众僧的时候所敲打的一种乐器。尾联中，作者听到了钟磬的声音，于是他闭上了眼睛，默默的感受着仿佛周围都是寂静的，唯有那象征空门的钟磬之声能够像潭水一样使作者的心灵的污垢得到荡涤，使之更加清净。原来作者是想借着此情此景寄托其遁世无门的情怀。
意境
清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映这弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。
“清晨入古寺，初日照高林。”首句“清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。
“曲径通幽处，禅房花木深。”这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“曲径”，竹林丛中的小路。“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。
“山光悦鸟性，潭影空人心。”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。
以上六句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显动，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。
“万籁此俱寂，但余钟磬音。”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。“都”，都，全部。“寂”，寂静，没有声音。成语“万籁都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打击乐器。和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟或击磬表示开始和结束。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
“清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。
“竹径通幽处，禅房花木深”，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。
“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。
“万籁此俱寂，但馀钟磬音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而洪亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的景色，感悟忘却尘世的意境，都表现了遁世绝俗的情趣。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
清晨，太阳出来了，在高大树木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯小路，来到禅房，更是觉得幽静。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。
晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。
语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。
首联起居平平“清晨入古寺”简直如同平白说话，毫无诗意。但却简单地交待了时间地点。缓之又缓，平之又平，不是孤峰突起，也不是一泻千里，仿佛轻松愉悦地步入山阴道上。继而“初日照高林”亦是不加粉饰的句子，却在眼前铺开了幅“山林晨景图”。树密，但不是密不透风；林高，但不是高不可及。密密匝匝的树林伴着初升的旭日，“初日”亮而微红，红又间黄，从树缝、树头间漏下道道光柱，袅娜着林间微微的雾气，氤氲着别样的轻柔。
“曲径通幽处，禅房花木深”此言一出足令人瞠目结舌、啧啧称赞。步出高林是一丛翠竹，翠杆碧叶下是仄仄的小径，竹影微摇，小径隐现，前路深幽，不可轻现。隐隐有一角挑檐露在花木深处，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禅房、曲径、竹林仿佛已融为一体，浑然天成。既点题，又显意，无怪乎令人叹赏至今。
颈联两句对仗工整，比兴巧妙。一个“悦”字，高雅了“鸟性”，写活了“山光”。鸟竟犹人，可识、可赏、可悦这山光。一个“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空无一物，人心无所求无所欲，空空中而异常的满足。
尾联巧妙的把全诗化为一曲淡雅的乐章。起先有丝弦竹肉，金革匏陶，到此一节，万籁俱寂，只在那钟磬上一击，余音袅袅，不绝如缕。如缕的金玉声萦绕在禅院上空，与那日光相融，与那紫烟相缭，仿佛梵音入耳，涤荡尽胸间尘垢，悠远悠长，回味无穷。
常建
常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。
一、基础文学常识
1. 作者与时代背景
作者：常建（唐代诗人），其诗多写山水田园、边塞风光，风格清新自然，善用白描手法营造意境，与王维、孟浩然等山水田园派诗人风格相近，但存世诗作较少，《题破山寺后禅院》是其最知名作品。
创作背景：破山寺（今江苏常熟兴福寺）是唐代著名古刹，诗人游览寺院时，被后禅院的清幽环境与禅意氛围打动，遂题诗抒怀。诗歌创作于盛唐时期，彼时社会稳定，文人多有 “寄情山水、寻求心灵宁静” 的创作倾向。
2. 诗歌体裁与出处
体裁：五言律诗（共 8 句，每句 5 字，中间两联 “颔联、颈联” 对仗工整，押 “ing” 韵，如 “清、深、林、心、音”）。
出处：最早收录于《全唐诗》，后被选入多个唐诗选本，是中小学语文教材中的经典篇目（如人教版初中语文）。
二、诗句逐联解析（含字词释义）
1. 首联：清晨入古寺，初日照高林
字词释义：
入：进入；古寺：指破山寺，因历史悠久故称 “古寺”；
初日：清晨刚升起的太阳；高林：高大的树林（指寺院周围的林木）。
内容解析：开篇以时间（清晨）、地点（古寺）、环境（初日照林）切入，勾勒出一幅宁静的晨景图。“初日” 的柔和光线洒在 “高林” 上，既点明游览起点，也为全诗奠定 “清幽、静谧” 的基调，无直接抒情，却通过景物暗含诗人初入寺院的平和心境。
2. 颔联：曲径通幽处，禅房花木深
字词释义：
曲径：弯曲的小路；通：通向；幽处：幽静的地方；
禅房：僧人修行的房间；花木深：花木茂密幽深（“深” 字突出环境的静谧与隐蔽）。
内容与艺术解析：
此联是全诗最经典的名句，“曲径通幽” 现已成为成语，指 “通过曲折路径到达幽静胜地”，既写实景（弯曲小路通向禅房，周围花木繁茂），也暗含哲理 ——“人生需历经曲折，方能抵达心灵的宁静境界”。
对仗工整：“曲径” 对 “禅房”（名词短语相对），“通” 对 “花”（动词对动词，“花” 此处作 “花木生长” 解），“幽处” 对 “木深”（偏正短语相对），符合五言律诗 “颔联对仗” 的格律要求。
3. 颈联：山光悦鸟性，潭影空人心
字词释义：
山光：山间的景色（此处指阳光照耀下的山林风光）；悦：使…… 愉悦（使动用法）；鸟性：鸟的天性；
潭影：寺院中潭水的倒影（可能指放生池或泉水潭）；空：使…… 空明、净化（使动用法）；人心：人的内心（指世俗杂念）。
内容解析：
前句 “山光悦鸟性”：以动衬静，山林风光让鸟儿自在欢悦，侧面烘托环境的清幽（只有宁静的环境，鸟儿才会放松天性）；
后句 “潭影空人心”：写潭水倒影映入眼帘，使人内心的世俗杂念被净化，“空” 字是全诗的 “诗眼”，既写潭水的清澈（倒影清晰），也写诗人心境的变化 —— 从世俗的浮躁，转变为禅意的空明，是 “景” 与 “情” 的深度融合。
4. 尾联：万籁此都寂，但余钟磬音
字词释义：
万籁：自然界的一切声音（如风声、鸟鸣、树叶声等）；寂：寂静；
但余：只留下；钟磬音：寺院中钟和磬的声音（钟磬是佛教寺院常用法器，声音悠远，常用于召集僧人或诵经时伴奏）。
内容与艺术解析：
以 “万籁俱寂” 反衬 “钟磬音”，用 “无声” 衬托 “有声”，更显后禅院的幽静。钟磬音的 “悠远” 与环境的 “寂静” 形成对比，既写出寺院的禅意氛围，也暗示诗人的心灵被这钟声净化，余韵悠长。
结尾未直接抒情，却以 “钟磬音” 收束全诗，让读者在听觉想象中感受诗人的宁静心境，达到 “言有尽而意无穷” 的效果。
三、主题思想与情感表达
1. 核心主题
表层主题：描绘破山寺后禅院的清幽景致，展现自然山水与禅院环境的和谐之美；
深层主题：通过对禅院风光的描写，表达诗人对世俗喧嚣的厌倦，对宁静、空明心境的追求，以及对 “禅意生活” 的向往 —— 诗人借山水之景，实现 “物我两忘” 的精神境界，体现了盛唐文人 “寄情山水以避世” 的文化心态。
2. 情感脉络
全诗情感从 “初入古寺的平和”（首联），到 “探寻幽境的好奇”（颔联），再到 “心灵净化的顿悟”（颈联），最后到 “沉浸禅意的宁静”（尾联），层层递进，将 “景” 与 “情” 完美融合，无一句直接言 “禅”，却处处含 “禅意”。
四、艺术手法总结
情景交融：全诗以 “景” 为载体，将诗人的心境融入景物描写中（如 “潭影空人心” 以潭影写心境净化），实现 “景中有情，情中有景”；
以动衬静 / 以声衬静：如 “山光悦鸟性” 用鸟儿的欢悦衬托环境宁静，“万籁此都寂，但余钟磬音” 用钟磬音衬托万籁俱寂，增强环境的清幽感；
对仗工整：颔联 “曲径通幽处，禅房花木深”、颈联 “山光悦鸟性，潭影空人心” 均严格对仗，符合五言律诗的格律要求，增强诗歌的韵律美；
炼字精妙：“幽”（写环境）、“深”（写花木）、“悦”（写鸟性）、“空”（写人心）、“寂”（写万籁）等字，精准传达景物特征与诗人心境，尤其是 “空” 字，堪称 “诗眼”，点明全诗核心意境。
五、拓展与考点链接
1. 文化常识拓展
禅意与佛教文化：诗中 “禅房”“钟磬”“空人心” 等元素，均与佛教禅文化相关。佛教认为 “空” 是万物本质，诗人 “空人心” 的感受，正是受到禅文化影响，追求 “心灵无杂念” 的境界；
“曲径通幽” 的文化影响：此句不仅是写景名句，更成为中国文化中 “追求意境美、哲理美” 的象征，常被用于园林设计（如苏州园林多设 “曲径” 以营造 “幽” 境）、文学创作中，表达 “历经曲折方能得见美好” 的理念。
2. 常见考点
诗句理解：如 “潭影空人心” 中 “空” 字的含义与作用，“万籁此都寂，但余钟磬音” 的表现手法；
主题思想：分析诗人通过诗歌表达的情感（对宁静心境的追求、对世俗喧嚣的厌倦）；
艺术手法：判断诗歌使用的 “以动衬静”“情景交融” 等手法，并分析其效果；
名句默写：重点默写颔联 “曲径通幽处，禅房花木深” 与颈联 “山光悦鸟性，潭影空人心”。
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