《古风·松柏本孤直》是唐代大诗人李白的作品。此诗借古人古事以表其心曲，言其心志。下面是小编整理的《古风·松柏本孤直》翻译赏析，欢迎大家阅读。
《古风·松柏本孤直》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
松柏本孤直，难为桃李颜。
昭昭严子陵，垂钓沧波间。
身将客星隐，心与浮云闲。
长揖万乘君，还归富春山。
清风洒六合，邈然不可攀。
使我长叹息，冥栖岩石间。
【前言】
《古风·松柏本孤直》是唐代大诗人李白的作品。此诗借古人古事以表其心曲，言其心志。诗人歌颂严子陵不慕荣利、热爱自由，正是为了抒发自己不愿“摧眉折腰事权贵”的志趣。诗人仅寥寥几笔，就勾画出了严子陵的精神风貌，也正是诗人气度高逸、气质脱尘的体现。
【注释】
①孤直：形容松竹之类的姿态高而挺直。
②昭昭：高风亮节貌。严子陵：即严光，字子陵。东汉人，少时是汉光武帝同学，后汉光武帝即位，他变名易姓，隐于山中。光武请他出山，优礼待之。二人并宿一橱，严光以足加帝腹上，次日太史奏客星犯帝座甚急。后汉光武帝欲留严光为官，严坚辞，请归，乃隐于富春山中。
③客星：即流星。此指严子陵。
④万乘：指帝王，帝位。
⑤六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。
⑥冥栖：隐居。
【翻译】
松柏生性孤直，难以像桃李花一样讨好人。高风亮节的严子陵，便隐居垂钓在沧海之间。他像客星一样隐居不仕，其心与浮云一样闲远。他向万乘之君长揖而去，辞官不做，回到富春山过隐居的生活。此举如清风飘翔万里，吹拂四面，人们深感遏然高不可攀。他令人叹息不已，我将要像他那样到富春山隐居。
【赏析】
此篇咏历史人物严光。严光本姓庄一避东汉明帝刘庄讳，改为严，一名遵，字子陵，会稽馀姚（今浙江馀姚）人。据《后汉书》本传载，他少有高名，曾与后汉开国皇帝刘秀（光武帝）同学交好，光武即位后，隐居避世。光武思念其贤能，下令访求。时有齐国上奏，说有一人身披羊裘，垂钓于泽中。访之果是严光。三次迎请方至，仍不能说服其出仕。以后又召请入宫，畅叙旧交，与帝同卧，严光以脚加于帝腹。次日，太史奏天象，说客星犯帝座甚急。光武笑道：“朕故人严子陵共卧耳。”拜谏议大夫，不就，退隐富春山，后人名其垂钓处为严陵滩。滩在今富春江上游相庐县境。
李白集中有在杭州作的诗（《杭州送裴大泽，时赴庐州长史》），杭州贴近富春江，仅一箭之路；王琦编李白集，从《咸淳临安志》辑出《普照寺》一首，收入《诗文补遗》；普照寺在富阳县城郊，正是严子陵隐居的富春江边。此诗苏轼认为是后人伪作，但无实据。即使是伪作，李白天宝间曾与吴筠同隐剡中，以后又于天宝末年再度至剡中，越地山水到处有他的游踪和题咏，又曾在今浙江与安徽南部间几度往返，富春江必是游程所经。严子陵钓台这样的胜迹他是不会放过的，因此他对严子陵及其隐居处有亲切的形象感受。
李白集无编年本（近人詹瑛等已纂成编年集待刊，但要求精确的编年恐极不易），照此诗“长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀”的无限崇仰之意，当可推断为待诏翰林被放还以后之作。他的追慕严子陵而“长叹息”，显然是出于宫廷生活中受排挤和侮弄的体验的反思之声，和他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心态还密切呼应的。他也曾受玄宗所亲切接待，也终于被放还，“客星”、“浮云”不仅是歌咏视功名为敝屣的严子陵，何尝不是他的自况！
从大文化的背景来看，中国历来的知识分子都是和权力相结合的，甚至做隐士也是追求与权力结合的所谓“终南捷径”。诚如鲁迅所说，求官与求隐本属一途。与权力掌握者割不断联系，即权力依附，是历来知识分子的基本心态，所以杜甫式的“每饭不忘君”被当作楷模，普遍受到称赏，就因为彼此心态相同。像李白那样不愿依附权贵、要求知识分子的独立人格的诗人，不仅在唐代，整个封建时代也并不多。虽然即使如李白，晚年仍入永王李璘幕中，切不断对权贵的依附，现实规定知识分子的命运和心理定势之不可违拗如此！
但从李白的行为、诗歌看他的内心追求，是对人格独立有强烈的向往。想追求而追求不到，不但社会环境迫使他追求不到，而且他自己本人也不免动摇，这是莫大的悲剧。因此在咏叹严子陵时，就充溢着诗人的悲剧情绪。诗的沉厚的骨力就是从这种悲剧感情来的。用现代语言说，它透现着诗人李白的人格力量。明人徐桢卿评此诗云：“此篇盖有慕乎子陵之高尚也。”（明郭云鹏刊本《李太白文集》引），只看到诗面的意义而不触及诗人“有慕乎子陵”的内心骚动；邢昉评此篇“气体高妙独步”（《唐风定》）而不能揭示“气体高妙”之由来；前者失之于皮相，后者则知其然而不知其所以然。
开头“松柏”两句是兴，中四联是赋，末句“冥栖岩石间”与首句“松柏”相呼应，结构精严，无懈可击。
创作背景
诗作约创作于李白晚年（安史之乱后），彼时唐朝由盛转衰，李白虽心怀报国之志，却因政治失意、理想受挫，屡遭排挤。诗中以松柏自喻，暗含对时局的感慨与个人品格的坚守，是他晚年心境与人生态度的真实写照。
核心诗句解析
（一）首联：“松柏本孤直，难为桃李颜。”
字面含义
松柏天生就具有孤高挺拔、刚直不阿的品性，难以像桃李那样，为迎合他人而展现娇艳柔媚的姿态。
意象解读
“松柏”：象征坚贞不屈、坚守本心的君子品格（古代文人常用松柏喻高洁，如孔子 “岁寒，然后知松柏之后凋也”）；
“桃李”：喻指趋炎附势、随波逐流的世俗之人，暗含对虚伪、迎合之风的批判。
情感基调：开篇即立风骨，奠定全诗 “坚守自我、不媚世俗” 的核心主旨。
（二）颔联：“昭昭严子陵，垂钓沧波间。”
典故溯源
“严子陵” 即东汉严光，曾与光武帝刘秀同窗，刘秀称帝后多次征召其入朝为官，严光却拒绝仕途，隐居富春江垂钓，终生不仕。
诗句用意
李白以严子陵为典范，赞美其不慕权贵、淡泊名利的隐士情怀，实则暗含自身 “虽有才华，却不愿屈从官场规则” 的人生选择，呼应首联 “松柏孤直” 的品性。
（三）颈联：“身将客星隐，心与浮云闲。”
“客星” 典故
据《后汉书》记载，严光与刘秀同床而眠时，将脚放在刘秀腹上，次日太史官奏报 “客星犯帝座”，刘秀笑言 “朕与故人严子陵共卧耳”。“客星” 此处代指严光，也暗喻李白自身 “漂泊江湖、不恋朝堂” 的客居心态。
“心与浮云闲”
以 “浮云” 喻闲适自在的心境，与 “客星隐” 呼应，进一步强化 “身隐而心闲” 的超脱，表达对世俗纷扰的疏离与对精神自由的追求。
（四）尾联：“长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。”
关键解读
“长揖万乘君”：严光面见刘秀时，不行君臣之礼，仅以 “长揖”（拱手礼）相待，彰显对权贵的平等态度，李白借此批判封建等级制度下的谄媚之风；
“还归富春山”：写严光最终回归隐居之地，完成 “不慕仕途、坚守本心” 的人格闭环；
“清风洒六合，邈然不可攀”：以 “清风” 喻严光的高洁品格，“六合”（天地四方）极言其品格影响之广，“不可攀” 则表达对这种境界的崇敬与向往，也暗含自身对理想人格的追求。
思想情感与主题
核心主旨
全诗通过 “松柏喻品格”“严子陵典故”，表达三层情感：
对自身 “孤直不媚” 品格的坚守，批判世俗趋炎附势之风；
对淡泊名利、精神自由的隐士情怀的赞美与向往；
晚年政治失意后，“不愿屈从、宁守本心” 的人生态度，暗含理想与现实的矛盾与超脱。
个人与时代关联
安史之乱后，唐朝官场腐败、奸佞当道，李白虽曾入永王幕府，却因政治的斗争获罪（流放夜郎），历经磨难后更认清官场黑暗。此诗既是对个人境遇的感慨，也是对盛唐衰落期 “士人精神迷失” 的批判，具有鲜明的时代印记。
艺术特色
意象与典故结合
以 “松柏” 为核心意象，串联 “严子陵垂钓”“客星犯帝座” 等典故，虚实结合，既让抽象的 “品格” 具象化，又通过历史人物增强说服力，体现李白 “以史咏怀” 的创作特色。
风格沉郁与豪放的融合
全诗语言质朴无华（如 “垂钓沧波间”“还归富春山”），情感沉郁内敛，不同于李白《将进酒》等诗的豪放洒脱，但尾联 “清风洒六合，邈然不可攀” 又暗含开阔意境，展现 “沉郁中见高远” 的独特风格。
结构层层递进
从 “松柏品性”（喻己）→“严子陵事迹”（喻理想人格）→“品格影响”（抒崇敬），逻辑清晰，由浅入深，最终升华到对 “精神自由” 的追求，主旨突出，感染力强。
文化内涵与后世影响
文化符号意义
诗中 “松柏精神”“严子陵隐逸” 成为后世文人表达 “坚守本心、不媚权贵” 的重要文化符号，如苏轼、辛弃疾等均在作品中化用严子陵典故，传递相似的人生态度。
对李白诗歌研究的价值
此诗是李白晚年诗作的典型代表，展现其创作风格的多样性（突破 “豪放” 单一认知），为研究李白晚年心境、思想变化提供了重要史料，也反映了盛唐向中唐过渡时期文人的精神困境与价值选择。
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