《臧僖伯谏观鱼》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。这篇散文记叙了臧僖伯用当时社会的礼制去劝阻鲁隐公去棠地观看捕鱼一事，反映了当时的“礼”制思想，即国君不能把游玩逸乐看作小节。以下是小编整理的《臧僖伯谏观鱼》原文及译文，欢迎阅读。
《臧僖伯谏观鱼》
春，公将如棠②观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民於轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐③、夏苗、秋狝④、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎⑤，皮革齿牙，骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶⑥之事，官司⑦之守，非君所及也。”
（节选自《古文观止》卷一）
【注释】①臧僖伯：人名，是鲁隐公的谋臣。②棠：古时的地名。③春蒐（sōu）：古代指春天打猎。④秋狝（xiǎn）：古代指秋天打猎。⑤俎（zǔ）：古代祭祀或宴会时盛祭品或食品的器具。⑥皂隶：封建时代的衙役。⑦官司：古代小官名。
【文学常识】
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文观止》所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。
【译文】
隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。臧僖伯劝阻说：“凡是一种东西，不能够用来演戏大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要理会它。君主，是要把百姓纳入‘轨’、‘物’的人。所以他讲大事来衡量法度，叫做‘轨’；选材料显示器物的文采，叫做‘物’。不合法仪，选用无关宗庙的材料，叫做乱政。乱政的事屡次反复做，就是导致衰败的原因。所以春、夏、秋、冬四季的田猎，都在农闲时候进行，并用来讲习军事。每三年，就要军事演习，进入国都就要整顿队伍，回到宗庙要告祖先饮酒庆贺，清点军器和战利品。昭彰军列文采，分明军营贵贱，辨清战斗等级，排列少长顺序，演习军队威仪。鸟兽的肉，不装进祭器里，兽的皮革、牙齿、骨角、鸟的毛羽，不能用来制作祭器，那么君主不射猎，古代法规是这样的。至于山林川泽的物产，把它们取来做日用品，那是仆役们的事情，官吏掌管的事，不是君主所应当涉及的。”
补充：（隐公说：“我将要视察边境。”于是他就前往棠地。让人陈设捕鱼的器具在那观赏。僖伯说自身有病不跟随去。《春秋》上说：“鲁隐公在棠邑陈设鱼具。”说他不合礼法，并说是在远离国都的地方啊。）
注释
1.臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（kōu）（又作“驱”“弓区”），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。
2.春：指鲁隐公五年（前718）春季。
3.公：指鲁隐公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。
4.如：往。
5.棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。
6.鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
7.讲：讲习，训练。
8.大事：指祭祀和军事活动等。
9.材：指皮革齿牙，骨角毛羽。
10.器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
11.举：指行动。
12.纳：纳入。
13.轨：法度和准则。
14.度（duó）：衡量。
15.量：程度。
16.章：通“彰”，彰明，发扬。
17.采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
18.亟(qì)：多次，屡次。
19.春蒐（sōu）：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。
20.夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
21.秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
22.冬狩（shòu）：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。
23.治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
24.振旅：整顿部队。
25.饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。
26.军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
27.昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。
28.登：装入，陈列。
29.俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
30.射：激矢及物曰射。
31.山林：材木樵薪之类。
32.川泽：菱芡鱼龟之类。
33.资：材资也。
34.皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
35.略地：到外地巡视。
36.陈：陈设，张设也。
37.称疾：推说有病。
38.书：指《春秋》。
39.矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。
创作背景
隐公五年（前718年）的春天，鲁隐公要到棠地观看渔民怎样捕鱼。鲁国大夫臧僖伯从传统的为君之道出发，认为国君的根本责任是管好国家大事，而且任何举措都必须合乎“古制”和国君的行为规范，否则就会“乱政”，而屡屡“乱政”，国家就会败亡。正是出于这么一种认识，他从对国君和国家的责任感出发，进谏隐公，劝阻他到棠地观鱼。这篇散文就是记录这件事的。
赏析
这是一篇臣子规谏君王的谏辞短文。记叙了臧僖伯用当时社会的礼制去劝阻鲁隐公去棠地观看捕鱼一事。
鲁隐公身为一国之君，当以国事为重，万不可贪图逸乐，荒废国政。但是，他竟然仅仅是为了观赏渔民捕鱼，而要远赴边境之地棠邑，显然不符一个国君所应该遵循的治国理政要道。而且，即使有臧僖伯的直谏阻，鲁隐公仍然执意前往，尤其显得十分荒唐。
臧僖伯认为国君对待事物，应从是否于国于民有用有利出发，必须考虑到是否符合治国理政的法度准则。国君的所作所为，符合法度准则，即称之为“轨物”，否则，即为”乱政”。而国君身体力行，遵循法度准则，也就能将人民引导到正确的轨道上去。且不论藏伯所官“轨物”的具体所指，仅就其道理而官，无疑是掌握国家权力的统治者须史不可轻忽的。
文章短小精悍，说理层层推进，直官不讳，不容辩驳。面对臧僖伯的谏阻，鲁隐公也自知理亏，但竟然还是不愿纳谏，一意孤行。读者通过臧僖伯的番谏言，看到了一个头脑清醒、坚持原则、公心为国的忠臣楷模。相相形之下，一句“吾将略地焉”，极为生动形象地揭示出鲁隐公知错不改的性格特征。因此，文章虽然不见对人物外貌、个性等的直接描绘和刻画，但通过其对话及行为，却也能使读者看到其独特面貌以及内心思想。这就是《左传》文章的魅力所在。
作者简介
左丘明（约前502一前422），单姓左，名丘明，春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为“百家文字之宗，万世古文之祖”“文宗史圣” “经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。
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