无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗的格律限制较少。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的第五伦字伯鱼京兆长陵人也原文和译文赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文
第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。建武二十九年，从(淮阳)王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。拜会稽太守。会稽乱淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓，其巫祝有托鬼诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急。后遂断绝，百姓以安。
永平五年，坐法征，老小攀车，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。迁蜀郡太守。蜀地肥饶，人吏富实，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任。于是争赇①抑绝，文职修理。所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。
肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏。及马防②为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰：“闻马防请杜笃为从事中郎。笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，在所县令苦其不法，收系论之。今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。今宜为选贤能以辅助之，不可复令防自请人，有损事望。”并不见省用。
伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或谏止，辄叱遣之。吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，有三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，其可谓无私乎？”
【注】：①赇（qiú）：贿赂②马防：马廖之弟
【参考译文】
第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。建武二十九年，跟随淮阳王到京师，与其他官属一同被皇上接见。光武帝（刘秀）向他询问政事，第五伦趁机回答为政的见解，光武帝听后非常高兴。委任他担任会稽太守。会稽地区的风俗，是喜欢多设祀庙，喜欢占卜。百姓常常滥杀耕牛来祭祀鬼神，因此财产匮乏。第五伦上任后，向所属各县发出文书，明白告知百姓，凡是巫祝借托鬼神来敲诈恐吓愚弄百姓的，都要捉拿问罪。凡是胡乱杀牛的人，官吏都必须给予处罚。民众开始时都很害怕，有的巫祝还胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后这类事便逐渐绝灭了，百姓因此安定下来。
永平五年，第五伦因触犯法律被征回朝廷接受惩治。郡中的老少百姓攀住他的车子，拉着马，啼哭着相跟随（不忍他离去）。因此每天只能走几里路，无法赶路。第五伦于是假装在驿站里住下来，而暗中乘船改由水路离开会稽（奔赴洛阳）。
后升迁为蜀郡太守。蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的资财多至千万，都乘坐漂亮的车子，用高头大马驾车，很多人因为有财产得以担任官职。第五伦把家境丰足的官吏全部精简掉遣送回家，改选孤弱贫寒有节操的人担任属吏。从此争相贿赂之风便被禁绝了，官员的职守得到整饬。他所举荐的人大多官至九卿或二千石的官位，当时人们都认为他善于识别人才。
肃宗刚继位，第五伦便从太守提拔为司空，取代了牟融。皇帝因为明德太后的缘故，尊崇皇舅马廖，马家兄弟都居于要职，官员们都争着去迎合投靠他们。第五伦认为皇后的亲族势力过大，于是上疏，想让朝廷削减他们的权利。等到马防担任车骑将军，准备出兵征讨西羌时，第五伦又上疏说：“听说马防请杜笃担任从事中郎。杜笃在乡里为人们所不耻，寄居在美阳，他的妹妹是马氏的妻子，依凭这种关系与马家来往，他们所在的县令深为他的不守法令所苦，将其收捕论罪。如今到了马防那里，议论的人都觉得奇怪，何况竟然又让他担任从事，我恐怕人们将会因此议论朝廷。如今应该选拔贤德有能力的人辅助马防，不应让他自己请人，以免有失众望，有损于他的事业和前途。”但他的意见都没有被采纳。
第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不违心阿附。他的儿子们经常劝他不要这样，他都予以训斥；吏员们上奏及斟酌处理的意见，他都封好上报，第五伦就是这样公正无私。然而他对人对事不太含蓄宽容，缺少威严仪表，因此而受人轻视。有人问第五伦说：“你有过私心吗？”他回答说：“先前有人送我一匹千里马，我虽然没有接受，但后来每逢三公选拔举荐官员时，我内心便总是要想起他来，只是最终没有重用他罢了。我儿子有病，即使不去探望，却整夜不能成眠。如此看来，怎么能说没有私心呢？”
第五伦简介：
第五伦（生卒年不详），字伯鱼，京兆长陵（今陕西咸阳）人，中国东汉儒士。
第五伦少时耿介好义，值新莽末年，盗贼蜂起，乃在险要处筑堡垒，亲执弓矢以拒寇，宗族乡党皆赖之免祸。郡守鲜于褒征为自己的属吏。后鲜于褒左迁高唐令，第五伦乃为乡啬夫，薄徭理怨，渐有官声。然久宦不达，遂更名“王伯齐”，往来输盐于太原、上党之间。数年后，以鲜于褒之荐，任京兆尹主簿，负责监督铸钱。后被举为孝廉，候补淮阳国医工长。从淮阳王时获光武帝召见，应答为政之道，拜为会稽太守。永平五年（62年），第五伦因触犯法令被征召，郡中吏民为其上书者数千人。后任宕渠令、蜀郡太守，所在皆举贤才。及汉章帝即位后，第五伦擢为司空。
第五伦为人刚烈耿直，憎恶官吏苛刻， 其奏疏皆依经传立论，显直而不失敦厚，颇能代表东汉奏疏文风，今存四篇，皆见于《后汉书·第五伦传》，另有《封上吏民奏记》佚文，见于袁宏《后汉纪》。
光武帝简介：
刘秀（公元前5年—公元57年3月29日），东汉王朝开国皇帝，庙号“世祖”，谥号“光武皇帝”，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年，刘秀与更始政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争，刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面，实现了“光武中兴”。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。
作者简介：
范晔（398年-445年），字蔚宗，顺阳郡顺阳县（今河南省淅川县李官桥镇）人。南朝宋时期著名史学家、文学家、官员。
范晔曾任新蔡太守、尚书吏部郎、宣城太守，官至左卫将军、太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），因事触怒刘义康，左迁宣城太守，郁郁不得志，遂以著述为事，撰写《后汉书》。后又陷入刘义康与宋文帝刘义隆的权力之争，于元嘉二十二年遇害。
范晔博涉经史、善为文章，能隶书，精通音律，善弹琵琶。曾删取众家后汉史书，著《后汉书》纪传80卷，独创了党锢、文苑、逸民等新的类传。本传所载《狱中与诸甥侄书》，主张文章要“以意为主，以文传意”；“文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意”，反对当时的形式主义文风，在中国文学批评发展史上有进步意义。另有《文选》所录的《乐游应诏》等诗作。原有集，已佚。
赏析：
《后汉书·第五伦传》是范晔在《后汉书》中为东汉时期著名官员第五伦所撰写的传记。通过这篇传记，我们可以对第五伦的生平、品质、政绩以及为人处世的态度有一个全面的了解。以下是对《后汉书·第五伦传》的赏析：
一、人物品质与性格
第五伦在传记中被描绘为一位正直无私、清廉自守的官员。他从小便表现出耿介有义行的品质，这种品质在他的一生中贯穿始终。他对待工作尽心尽力，对待百姓仁爱有加，深受百姓的爱戴和尊敬。同时，他为人低调俭朴，即使身居高位也始终保持着百姓本色，过着普通人的日子。
二、政绩与贡献
第五伦在任上政绩卓著，为国家和人民做出了巨大的贡献。他敢于直言进谏，勇于改革旧制，善于选拔贤才，使得他所治理的地区政治清明、百姓安居乐业。在担任会稽太守时，他成功地废除了当地杀牛祭神的陋习，为百姓解决了沉重的经济负担。在蜀郡太守任上，他精简了家境丰足的官吏，改选孤弱贫寒有节操的人担任属吏，使得官场风气焕然一新。这些政绩都充分展示了第五伦的治国才能和为民请命的决心。
三、为人处世的态度
第五伦在为人处世方面也表现出了高尚的品质和态度。他始终秉持公正廉洁的原则，不徇私情、不谋私利。他善于识人用人，能够发现和选拔有才能的人才为国家服务。同时，他对待同僚和下属也非常宽容和友善，能够与他们和睦相处、共同合作。这种为人处世的态度使得他在官场上赢得了广泛的赞誉和尊重。
四、文学价值
《后汉书·第五伦传》不仅具有历史价值，还具有很高的文学价值。范晔在撰写这篇传记时运用了生动形象的语言和细腻的笔触，将第五伦的形象栩栩如生地展现在读者面前。同时，他还通过描绘第五伦的生平事迹和性格特点，展现了东汉时期社会的风貌和官场的风气。这使得这篇传记不仅是一篇历史文献，更是一篇优秀的文学作品。
综上所述，《后汉书·第五伦传》是一篇具有重要历史价值和文学价值的传记作品。它通过对第五伦的生平事迹和性格特点的描绘，展现了这位东汉时期杰出官员的形象和品质。同时，它也为我们了解东汉时期的社会风貌和官场风气提供了珍贵的资料。
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