《陶侃惜谷》体现了陶侃爱民如子,珍惜粮食,珍惜劳动成果,正直、重视农耕，爱护农业生产，保护农民利益的特点。下面和小编一起来看陶侃惜谷原文及翻译，希望有所帮助！
【原文】
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为?”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻!”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
【注释】
⑴尝：曾经。
⑵持：拿着。
⑶何为：即“为何”，疑问代词作宾语，宾语前置。指干什么。
⑷云：说。
⑸聊：姑且。
⑹耳：罢了。
⑺汝：你
⑻不田：不种田。田：名词作动词，种田。
⑼贼：毁害，毁坏，损害，伤害。
⑽执：抓住。
⑾鞭：名词作动词，抽打。
⑿是以：因此。
⒀勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下苦力。
⒁给：富裕，足，丰足。
⒂足：足够。
⒃聊取之耳：随便取来玩玩罢了。
⒄汝既不田:你既不努力种田。
⒅戏贼人稻：为了游戏破坏农民的庄稼。
【翻译】
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢?”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
【赏析】
这个故事体现了陶侃爱民如子，珍惜粮食，珍惜劳动成果，正直、重视农耕，爱护农业生产，保护农民利益的品质。
节俭是中华民族的优良传统。珍惜劳动果实，则是农民辛勤劳动的尊重。陶侃用他的实际行动传承了这一美德，并因此换来了一方百姓的丰衣足食。作为青少年，我们更应该珍惜今天的幸福生活，更应该珍惜粮食。
陶侃尝
(1)出游，见人持
(2)一把未熟稻，侃问：“用此何为
(3)?”人云：“行道所见，聊
(4)取之耳
(5)。”侃大怒诘曰：“汝
(6)既不田
(7)，而戏贼
(8)人稻!”执
(9)而鞭
(10)之。是以
(11)百姓勤于农作，家给人足
(12)。(《晋书·陶侃传》)
译文
陶侃曾经外去游览，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么?”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃十分生气地说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子!”陶侃(就把那人抓起来)拿鞭子抽他。(陶侃爱护庄稼而执法严)因此老百姓都对农副业肯下苦力，家家生活宽裕，人人丰衣足食!
注释
(1)尝：曾经。
(2)持：拿着。
(3)何为：即“为何”，疑问代词作宾语时前置。指干什么。
(4) 聊：姑且。
(5) 耳：罢了。
(6) 汝：你.
(7)田：名词作动词，种田。
(8) 贼：损害，伤害。
(9) 执：捉拿。
(10) 鞭：名词作动词，鞭打。
(11) 是以：因此。
(12)足：丰衣足食。
哲理
这个故事体现了陶侃爱民如子,珍惜粮食,珍惜劳动成果,正直、重视农耕，爱护农业生产，保护农民利益的特点。
陶侃家境贫寒仕途艰难
陶侃（259—334.7.30），字士行，汉族，原籍东晋鄱阳郡（今江西波阳县东北）人，后迁居庐江郡寻阳县，东晋著名的军事家。陶侃的先辈，史书上记载不详。其父陶丹，是吴国的边将，官至扬武将军。扬武，系杂号，地位不高。陶侃先世无显赫仕宦可以溯记，年轻时又当过寻阳的“鱼梁吏”，说明其家属于“寒门”这类社会地位很低的阶层。晋灭吴后，中原人称江南人为“xx之余”，江东士族在xx上也受到中原士族的排抑。像陶侃这样。陶侃曾被人骂为“溪狗”，史书上也说他“俗异诸华”。余嘉锡先生对此曾专门有过讨论，云：“南朝士夫呼江右人为傒狗，犹之呼北人为伧父，皆轻诋之辞”，又云：“永嘉丧乱，幽、冀、青、并、兖州及徐州之淮北流民相率过淮，亦有过江者……吴人薄之，亦呼‘伧楚’。别目九江、豫章诸楚人谓‘傒’。”
陶侃少年时因父早亡，家境竟至“酷贫”，与母亲湛氏相依为命。湛氏是位很坚强的女性。她立志要使儿子出人头地。在这种环境下，陶侃“少长勤整，自强不息”。湛氏对陶侃管教很严，并通过自己纺织资助儿子去结交朋友。后来，陶侃在县功曹周访的荐引下当上县主簿，才开始摆脱充当贱役的地位。一次，鄱阳郡孝廉范逵途经陶侃家。时值冰雪积日，仓促间陶侃无以待客。湛氏截发换得酒肴，陶侃“斫诸屋柱”为薪柴，终于备得一桌“精食”。次日，范逵上路，陶侃又追送百余里。范逵遂向庐江太守张夔“称美之。夔召为督邮，领枞阳令。有能名，迁主簿”。陶侃也倾心报答张夔的知遇之恩。“夔妻有疾，将迎医于数百里。时正寒雪”，众僚属皆面有难色。陶侃独请行，“众咸服其义”。有了这样的关系，陶侃即被张夔举为孝廉。靠这种身份，陶侃可以进入洛阳与上层名流结识，去实现他的大志。元康xx（291），惠帝后贾南风发动x，独掌大权。这是“八王之乱”的开始。由于xx的贾模、张华尽心尽力，此后的七、八年间朝野安静，没有什么大的xx。
大约在296年，陶侃来到了洛阳。当时的洛阳，经过几十年的修复、重建，又变得十分繁华、热闹起来。但是，京城的繁华却没有给陶侃带来什么锦绣前程。实行多年的九品中正制，已使xx在选官上“上品无寒门、下品无势族”。世族子弟凭借自己的父、祖余荫即可身居要津，并不为今后升迁而费神。自惠帝即位后，更是“纲纪大坏，货赂公行。势位之家，以贵凌物。忠贤绝路，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互市”。这种情况下，名流士族们谁还去理睬被中原人瞧不起的江南小人物陶侃呢？
陶侃也深知像他这种身份的人，没有权门当靠山，是根本不可能在洛阳官场上站住脚的。因此，他去求见“性好人物”的`司空张华。但张华却“初以远人，不甚接遇。”陶侃对张华的轻视并不灰心。几次求见，“每往，神无忤色”。终于在张华的推荐下当上郎中。郎中有资格入选各类官职，但像陶侃这样的穷贱之士是根本挤不进那些显要的官位。“伏波将军孙秀以xx之庶，府望不显，xx人士耻为掾属，以侃寒官，召为舍人。”陶侃虽然得到一介官职，他的出身，以及与x不同的相貌，依然为洛阳的达官贵人所轻视。有一次，他与同州里的豫章国郎中令杨晫同车去见中书郎南人顾荣。途中与吏部郎温雅相遇。温雅问杨晫：“奈何与小人同载？”名士乐广欲会荆扬士人，有人推荐陶侃，竟然也遭到非议。
陶侃在洛阳呆了五、六年，但前途依然渺茫得很。在这期间，xx的内乱愈演愈烈。永康xx（300），赵王伦废贾后。第二年又废惠帝自己xx。xx就由宫廷内发展到宫廷外。洛阳内外已成为诸王xx冲突、争夺之地。在这种情况下，寓居洛阳的江东士族纷纷返家避乱。此时陶侃已经认识到，在洛阳的这种门阀xx下，他是难于出人头地的。又因受到江东士族纷纷返回家乡气氛的影响，他也准备南下了。适经朋友推荐，他得补任武冈县令。武冈是荆州南部的一个县。陶侃打点行装，匆匆上路了。这时的陶侃已经四十多岁。他想起自己奋斗经营多年，竟然只落得到距xx中心远而又远的小县当县令的地步，其心情可想而知。
陶侃到任后，与太守吕岳的关系很紧张,他遂弃官回家。以后又当过郡小中正。如果不是晋末江南的xx给他以侪身戎旅的机会，恐怕他终生也只能当个县令之类的小官。
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