在日常生活或是工作学习中，大家总避免不了的会接触到一些古诗词鉴赏吧？古诗词鉴赏，最通俗的解释就是，运用了什么手法，描写了什么内容，突出了什么，抒发了作者怎样的情感。如何正确对古诗词进行鉴赏呢？以下是小编整理的天街小雨润如酥翻译及古诗词赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
天街小雨润如酥
韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【注解】
[1]天街：旧称帝都的城市。
[2]稣：牛羊奶中提炼出来的脂肪，即酥油。
【赏析】
这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。首句点出初春小雨 ，以润如酥来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似青 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。可与王维的青霭入看无、山色有无中相媲美。
三、四两句对初春景色大加赞美：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出新意。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。
这首小诗 ，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的小雨和草色，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。
这首小诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
全篇中绝妙佳句便是那草色遥看近却无了。试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处？连影儿也不见。但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句草色遥看近却无，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗？
临了，诗人还来个对比：绝胜烟柳满皇都。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，遥看近却无的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳呢？已经是杨柳堆烟时候，何况满城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。象这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
物以稀为贵，早春时节的春草之色也是很娇贵的。新年都未有芳华，二月初惊见草芽（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则草树知春不久归（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：最是一年春好处。是呀，一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
作者简介
韩愈（768年\~824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，一说怀州修武（今河南省修武县）人，自称“郡望昌黎”（今辽宁省义县），世称“韩昌黎”“昌黎先生”。他是中国唐朝中期的一位杰出官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。
韩愈自幼聪慧，勤奋好学，然而他的人生道路并不平坦。他三岁而孤，随兄嫂生活，早年多次参加科举考试和吏部考试，直到34岁时才入仕。尽管如此，他最终通过不懈努力，历任多个重要官职，包括国子监祭酒，相当于现在的国立中央大学的校长。
在文学方面，韩愈是古文运动的倡导者和领导者，他反对六朝以来的骈文风气，主张恢复先秦两汉的古体散文，以求文言之正，文体之雅，文意之深。他提出了“文道合一”的理论，强调文学家应有高尚的品德和正确的政治主张，以文辅政，以文化人。此外，他还提倡“气盛言宜”和“文从字顺”等写作原则。
韩愈的文学成就极高，他的文章质朴无华，气势雄健，被誉为“文章巨公”和“百代文宗”。他的作品对后人的影响深远，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
在思想方面，韩愈是儒家思想的忠实信奉者和传承者，他认为儒家是中国传统文化的正统，而其他学说如佛教、道教等都是异端邪说。在教育方面，他重视教育的作用和价值，认为教育是人类进步的动力，也是国家兴衰的关键。
韩愈的代表作有《师说》、《送孟东野序》等，其中《师说》是他关于教育理论的代表作，他在这篇文章中强调了教师的重要性以及教育的目的。此外，他还提携帮助后学，致力于教育事业的发展。
总的来说，韩愈是唐代中期的一位杰出人物，他的文学成就、思想观点和教育理念都对后世产生了深远的影响。他的作品和思想不仅在中国文学史上占有重要地位，也对中国的文化和社会产生了积极的推动作用。
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