厚黑学全文译文

2025-07-26 古籍

　　《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。下面小编收集了有关厚黑学原文及译文，供大家欣赏。

　　厚黑学原文及译文第一段：

　　吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。偶阅《三国志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！

　　我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。

　　厚黑学原文及译文第二段：

　　三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。

　　三国的英雄中，首推曹操，他杀皇后皇子，诸如吕伯奢、孔融、杨修、董承、伏完，都被他一一杀死，他主张宁我负人，毋人负我，他的心黑，已经达到极点了。其次要算刘备，他依靠曹操，依靠吕布，依靠袁绍，依靠刘表，依靠孙权，东窜西走，寄人篱下，一点儿也不感到羞耻，而且稗史记载刘备生平善哭，遇到不能解决的事情时，对人痛哭一场，就立即扭转局面，他的脸皮之厚，也达到了极点。此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，可见他的心之黑，接着又向刘备讲和，而后又在曹丞驾下称臣，可见他的脸皮之厚，最后又和魏绝交，他黑的程度比曹操稍逊一点，而他厚的程度也逊于刘备。

　　厚黑学原文及译文第三段：

　　总而言之，曹之心至黑，备之面至厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑学者也；刘备深于厚学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。之三子，皆英雄也，各出所学，争为雄长，天下于是乎三分。迨后，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，巾帼之遗而能受之，孤儿寡母而忍欺之，盖受曹刘诸人孕育陶铸，而及其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马氏不得也。诸葛武侯天下奇才，率师北伐，志决身歼，卒不能兴复汉室，还于旧都，王佐之才，固非厚黑名家之敌哉！”

　　总而言之，曹操的心最黑，刘备的脸皮最厚，孙权虽然黑不如操，厚不如备，却是二者兼备。所以曹操擅长黑学；刘备擅长厚学；孙权擅长厚黑，但黑不如曹操，厚不如刘备。他们三个人，都是英雄，把他们各自的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，所以那时的天下，就不能不分而为三。后来曹操、刘备、孙权，三个人相继死了，司马氏父子就乘机崛起，他受了曹操、刘备等人的影响，集厚黑学之大成，他能够受巾帼之辱，他能欺人孤儿寡妇。天下奇才诸葛武侯，他率师北伐，志决身歼，遇到司马懿还是没有办法，始终不能复兴汉室，可见具有非凡治国能力的人，也不是厚黑名家的对手。

　　厚黑学原文及译文第四段：

　　吾于是返而求之群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。既以汉初言之，项羽喑哑叱咤，千人皆废，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太祖高皇帝之称，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不决，俾沛公乘间逸去。垓下之败，亭长机船以待，羽则曰：籍与八千江东弟子渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？总彼不言，籍独不愧乎于心乎？噫，羽误矣！人心不同，人面亦异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非占之罪也，其不谬哉？

　　我把他几个人物反复研究，就发现了这千古不传的秘诀。项羽何等盖世之雄，千人皆废，为什么会身死东城，被天下人取笑？就是因为他脸皮不厚，心不黑。鸿门宴时，如果依据范增的计策，不过是举手之劳，太祖高皇帝的称呼，项羽早就已经得到了；而他偏偏犹犹豫豫，竟然被刘邦逃走。垓下之败，如果项羽渡过乌江，而后再卷土重来，就还有一线生机。而他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，就是项羽的错误之处！人心不同，人面也不相同，也不略加思考究竟高人的面，是如何长起，高人的心，是如何生起得？反而说：“此天亡我，非战之罪”，这不是荒谬吗？

　　厚黑学原文及译文第五段：

　　沛公之黑，由于天纵，推孝惠于车前，分杯羹于俎上，韩彭菹醢，兔死狗烹，独断与心，从容中道。至其厚学，则得自张良，良之师曰圯上老人，良进履受书，顿悟妙谛，老人以王者师期之。良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。项王忿与挑战，则笑而谢之；郦生则其倨见长者，则其而延之上坐；韩信乘其困于荥阳，求为假王以镇齐，亦始怒之，而终忍之；自非深造有得，胡能豁达大度若是？至吕后私辟阳侯，佯为不知，尤其显焉者。彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，廓而清之，翦灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人事哉？

　　刘邦的心黑，可以说是上天所赋予，在楚兵追至时，可以将自己的亲生儿女孝惠鲁元推下车；自己的生父，生杀大权掌握在别人手里，他却也要分一杯羹；后来又杀了韩信和彭越。刘邦的厚学，是从张良那学到，张良的老师是圮上老人，老人无非教张良脸皮厚罢了。张良很聪明，一经指点就能明白，所以老师用可以成为王者老师的标准来期待张良的成功。张良后来讲这些方法教授给他人，他人都学不会，只有刘邦能学会，所以刘邦尽得张良的真传。项羽想和刘邦挑战，刘邦笑着回答说“吾宁斗智不斗力。”刘邦见郦生时，刘邦正在洗脚，郦生责他倨见长者，(倨见长者)这句话的份量刘邦立马体会到了，随即停止洗脚，整顿好衣服，请郦生其上坐。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点。刘邦天资既高，学问又深，把流俗所传的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，都一一打破，所以他能够平荡群雄，统一海内，一直持续了四百多年，虽然说是天命，但这难道不是事在人为的吗？

　　厚黑学原文及译文第六段：

　　楚汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚学非不忧也。后为齐王，果听蒯通说，其贵诚不可言。奈何惓（juàn）于解衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。长乐钟室，身首异处，夷及三族，有以也。楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。沛公破咸阳，系子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小。必欲置之死地而后已。既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽发背死。夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，阴乘刘氏之敝，天下事尚可为；而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎？

　　楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，但是心不黑，后来终归失败，此人就是韩信。胯下之辱，韩信能够忍受，他厚的程度可见一斑。后来他为齐王的时候，能够听蒯通的话当然贵不可言，但他偏偏想着着刘邦解衣推食的恩惠，贸然地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来在长乐宫钟室，身首异处，被夷三族，这确实是有原因的。楚汉的时候，同时也有一个人，心最黑，但是脸皮不厚，也终归失败，此人就是范增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地。无奈他脸皮不厚，受不了气，汉用陈平计，间疏楚君王，范增大怒求去，回来后到了彭城，疽后背死。大凡做大事的人，哪有动不动就生气的道理？范增不离去，项羽不死，他如果能稍微隐忍一下，趁刘邦有破绽时，就可以扭转局面。但是范增竟然因小不忍，坏了大事，把自己的性命和项羽的江山，一起送掉，苏东坡还称他为人杰，未免是过度称赞他了？

　　厚黑学原文及译文第七段：

　　夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而兴汉，司马得其全而兴晋；曹操刘备得其偏，割据称雄，炫赫一世。韩信范增，其学亦不在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！然二子虽不善终，能以一得之长，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人哉？由三代以迄于今，帝王将相，不可胜数，苟其事之有济，何一不出于此？书策具在，事实难诬。学者本吾说以求之，自有豁然贯通之妙矣。

　　厚黑学这门学问，方法很简单，但用起来却很神妙，小用有小效，大用有大效，刘邦和司马懿都把它学完了，就各自统一了天下；曹操刘备各得厚黑学的一偏，也能割据争雄，显赫一时；韩信、范增，也是各得一偏，但不幸的是生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦生在同一个时代，也是终归失败，可惜了！但是他们在世的时候，凭借着他们的厚黑之术，显赫当世，在死后，在史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，至今仍都津津乐道，请问厚黑学哪里耽误人了？由三代以至于今，帝王将相，数不胜数，有成就的哪一个不是用的厚黑学？史料都有记载，事实难辨，读者如果能按照我指示的方法去做，自然能左右逢源。

　　厚黑学原文及译文第八段：

　　世之论者，动谓成败利钝，其权不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，为人力所能尽。吾人处世，当竭其所能尽之力，以战胜乎不可必之天。而天降祸于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾则改图焉，吾行而已至乎，吾则加勉焉；所造果精，彼苍自退而听命。若浅尝辄止，而归咎于厚黑之无灵，厚黑岂任受哉？天之生人也，予以面而厚即随之，予以心而黑即随之，面与心先天也，厚与黑根于先天者也。自形式观之，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚无限，其黑无伦，举世之富贵功名宫室妻妾衣服舆马，靡不于此区区间求之自足，造物之妙，诚有不可思议者！人之智慧，有时而穷，人之精神，有时而困，惟田夫厚黑，予生俱生，阅世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毁，心可死，而厚黑之灵，亘万古而不可灭，则知人禀于天者富，而天之爱乎人者笃矣。

　　世人讨论，动不动就说世事成败，决定权不在于人，而在天。不知道只有厚黑，才是人所能做到的。我这人做事，都是竭尽所能。当天降灾祸到我身上时，我必定自我反省，我做错的，我就改正，我已经做到的，我就提醒自己不要犯同样的错误；最终结果的好坏，那就听天由命了。如果是浅尝辄止，就将失败的原因归咎于厚黑没有用，厚黑学怎么会让你相信啊？上天生人，给了我们一张脸，而厚就随即在其中，给我们一颗心，而黑就随即在其中，面与心是先天的，厚与黑是根植于先天的。从表面上看去，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，但若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无伦的，凡人世间的功名富贵、宫室妻妾、衣服与马，没有一个不是从这区区之地出来，造物的奇妙，真是不可思议！人的智慧，有时候会枯竭，人的精神，有时候会困顿，只有厚黑，阅历越丰富，厚黑的能力就越强。得到厚黑真传的人，磨也磨不薄，洗也洗不白。面容可以毁坏，心可以死，但是厚黑的灵魂，却是恒古不灭的，知道这个道理的人老天会赐予他财富，老天也很厚爱这种人。

　　人物形象

　　作者嬉笑怒骂，妙语连珠，通过刻画封建社会某些政治家的真实肖像，彻底剥下了他们的画皮。作者以三国时代的曹操、刘备为典型环境中的典型人物为形象，使内容通俗易懂，直观清晰。曹操和刘备是三国时期的一代英雄。通过罗贯中《三国演义》，已是家喻户晓、妇孺皆知的人物。在作者看来，曹操的特长全在心黑，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承、伏完，杀皇后皇子，并鼓吹“宁我负人，毋人负我”的人生哲学，奸雄的嘴脸暴露无遗。刘备的特长全在脸皮厚，他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最善哭，以骗取将士的好感。

　　《厚黑学》是首次以“台北图书馆”镇馆精品完整手稿为底本整理出版。从字里行间真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓，台湾著名历史学家许倬云先生亲自为本书作序，此次出版还收录了林语堂、柏杨、南怀瑾为本书所写的序言。[1]

　　作品鉴赏

　　我于民国元年（1912年），曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。20世纪复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，在成都《华西日报》发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。惟文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人所最喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本，略有点窜，重行付印，用供众览。

　　许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印，我觉得二书有许多地方，应该补充，叫我一一修改，又觉麻烦，因于丛话中，信笔写去，读者只读丛话，即无须再读二书，因二书的说法和应该补充之点，业已融化丛话中了。

　　十六年刊《宗吾臆谈》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》，吴君毓江，郝君德，姚君勤如，杨君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑丛话提要》，俾读者知道丛话内容之大概，茍无暇晷，即无须再读丛话。

　　《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已各检二本，寄存四川图书馆，因忆自非家中尚有数本，撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储，借表21世纪所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。

　　中华民国二十五年四月十二日李宗吾于成都。厚黑学一般多用于古代官场，如明朝朱棣“奉天靖难”时的造反专家——道衍，他就是厚黑学学得极其出色的代表。

　　厚黑形色

　　李宗吾认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无臭，无形无色”之境界。臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。封建政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。

　　李宗吾曰：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德”。

　　李宗吾评

　　厚黑学

　　千古不传的成功秘诀。吾将苦研数十载英雄豪杰的成功秘诀发现出来，将此著与书――厚黑学，其书分三步功夫。第一步是厚如城墙，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而无形，黑而无色。其类共有九大类：

　　1、人性弱点厚黑真言；

　　2、进退有方厚黑怕经；

　　3、做事为人厚心奇学；

　　4、小人之智厚黑心术；

　　5、立身行世面厚心黑；

　　6、成败铁规厚黑秘诀；

　　7、待人处世厚黑之道；

　　8、求人办事厚黑妙法；

　　9、能言善辩厚话黑说。总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，何一不出于此。

　　林语堂评

　　世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方。西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者无便宜可占。大诈大奸，亦无施其技矣。于是乎人与人之间只得赤诚相见，英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣。李先生之《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！

　　柏杨评

　　李宗吾结论曰，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀发现出来。一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来却很神秘，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力说法，普度众生。

　　南怀瑾

　　“厚黑教主的为人道德，一点儿也不厚黑，甚至是很诚恳、很厚道的。”

　　李敖

　　“我们李家的四大怪杰——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖。”（“厚”这点学到了）

　　名人评价

　　世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方。——林语堂

　　李宗吾的厚黑学，听说还很畅销，台湾、香港、大陆、很多人都喜欢看。但是，读者可能不大了解书的历史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自称厚黑教主。所谓厚黑，脸厚心黑也。我同李宗吾还有一段因缘，在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道。——南怀瑾

　　后世影响

　　厚黑学一书一直受到民间重视，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。厚黑学从某个角度反映了人类黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。

　　作者简介

　　李宗吾（1879.2.3－1943.9.28 ），四川富顺自流井（今四川自贡市自流井）人。

　　清末与民国时期学者，畅销小说作者，1943年9月28日中风不治去世。

　　原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。其早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职。

　　其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。

　　《厚黑学》简介

　　《厚黑学》，由李宗吾于1912年撰写，其基本思想线索，是在研究人性中，提出了“厚颜黑心”之说。“厚黑” 指心黑、脸皮厚，作者认为古之英豪者不过面厚心黑而已。此书揭示当时社会罪恶现实，发愤世嫉俗之语，内容含绪论、厚黑原理、厚黑经、厚黑传习录、结论 4 部分。

　　《厚黑学》通过生活中的实例，精炼而生动地展示了轻松处世、灵活办事的技巧和方法。真正的厚黑者是那些十全十美无与伦比的斗士，这种智慧是他在接受生活挑战和寻求精神平衡中陶冶而成的。

　　《厚黑学》一书一直受到民间重视，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。厚黑学从某个角度反映了人类黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。

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