《景延楼记》是南宋著名文学家杨万里受友人祖光之托，为谭氏兄弟在峡水之滨所建的景延楼所撰写的一篇记文。以下是小编整理的《景延楼记》的原文及译文，欢迎阅读。
原文
予尝夜泊小舟于峡水之口，左右后先之舟，非吴之估则楚之羁也，大者宦游之楼船，而小者渔子之钩艇也。岸有市焉。予蹑芒屦策瘦藤以上，望而乐之。
盖水自吉水之同川入峡，峡之两崖对立如削，山一重一掩，而水亦一纵一横。石与舟相仇，而舟与水相谍。舟人目与手不相计则殆矣。下视皆深潭激濑，黝而幽幽，白而溅溅。过者如经滟滪焉。峡之名岂以其似耶？至是，则江之深者浅，石之悍者夷，山之隘者廓，地之绝者一，顾数百里不隔矣。时秋雨初霁，月出江之极东，沿而望，则古巴丘之邑墟也；面而觌，则玉笥之诸峰；溯而顾，则予舟所经之峡也。市之下，有栋宇相鲜，若台若亭者。时夜气寒甚，予不暇问，因诵山谷先生《休闲赋》登舟。至今坐而想之，犹往来目中也。
隆兴甲申二月二十七日，予故人月堂僧祖光来谒予，曰：“清江有谭氏者，既富而愿学。作楼于峡水之滨，以纳江山之胜，以待四方之江而陆憩者。楼成，乞名于故参政董公，公取鲍明远《凌烟铭》之辞，而揭以‘景延’。公之意欲属子记之而未及也，愿毕公之志，以假谭氏光。” 洪培欣。
予曰：“斯楼非予畴昔之所见而未暇问者耶？”曰：“然。”予曰：“山水之乐，易得不易得，不易得而易得者也。乐者不得，得者不乐；贪者不与，廉者不夺也。故人与山水两相求而不相遭。庾元规、谢太傅、李太白辈，非一丘一岳之人耶，然独得竟其乐哉；山居水宅者，厌高寒而病寂寞，欲脱去而不得也。彼贪而此之廉也，彼予而此之夺也，宜也。宜而否何也？今谭氏之得山水，山水之遭乎？抑谭氏之遭乎？”祖光曰：“是足以记矣。”乃书以遗之。
译文
我曾经坐小船，夜晚停泊峡水之口。前后左右，不是楚地的商船就是楚地的游览船。大的如官吏的楼船，小的似渔夫的钓艇。岸上有集市。我穿着草鞋，拄着藤杖，离船上岸。左右观看，十分愉快。黄金水自吉水同川入峡，峡的两崖对立，如刀削成。山一重一掩，水一纵一横。石与船相碰撞，船与水相激荡。船夫手眼稍不一致，危险就来了。下面都是深潭激滩。潭水黝黝，深不见底。浪花四射，白溅如雾。在这里经过，仿佛滟预堆一般，令人心惊神悸。峡的得名，大概就是这样来的吧。江流到这里，水变得浅了，险峭的岩石变得平了。而重山峻岭忽然开阔，平地尽处，一望几百里没有任何阻隔了。当时秋雨刚晴，月亮从江的东面升起。远处，古代巴丘城邑的故墟，隐然在望。近处，玉笥山劈面挺峙，群峰耸翠。回顾后面，则是我刚刚经过的峡江。集市下边有栋宇，若台若亭。当时夜气很重，十分寒冷。我顾不上去打听，就哼着山谷先生《休亭赋》，下岸登舟了。今天，坐想起来，还历历如在目前。
隆兴甲申年二月二十七日，我的老朋友月堂和尚祖光来会我说：“清江有个姓谭的，家既富有，又有心学问。在峡水之滨建了一座楼，以收揽江山的胜景，招待四方来这里旅行的人上岸休息。楼成之后，曾请已故参知政事董公命名。董公取鲍明远《凌烟楼铭》中‘瞰江列楹，望景延除’句意，名曰‘景延楼’。想请您作文以记之，而没来得及。希望您完成董公遗愿，给谭家以光采。”我问：“景延楼是否就是我往日看到过而未暇去的那座楼呢？”祖光答道：“是的。”我说：“山水之乐是容易得到又不容易得到，不容易得到而又容易得到的。知山水之乐的人，往往得不到；而不知山水之乐的人，却往往得到了。贪山水之乐的人，山水之乐往往不给他；不贪山水之乐的人，山水之乐也不会失去。因此人和山水，每每两相求而不两相合。庾元规、谢太傅、李太白，本非山水中人嘛，可他们偏偏能够享受山水之乐（这是因为他们贪求山水之乐的缘故。）而居住在山区和水上的人，本是山水中人嘛，却讨厌山高水寒，且以寂寞为苦，总想离开那里而不可得。（这样看来），庾元规、谢太傅、李太白是贪者，而山居水宅之民是廉者。贪者予之，廉者夺之，不是很合适的吗？然而，为什么又说贪者不予、廉者不夺呢？现在，谭氏的得山水，是山水之幸呢，还是谭氏之幸呢？为我问问吧。”祖光说：“这些就可以记了。”于是，写了下来，送给他。谭氏兄弟二人，哥哥名汇，字彦济；弟弟名发，字彦祥。有一老母。家庭很和睦。这些都是祖光说的。杨万里记。
赏析
《景延楼记》宋杨万里撰。作于孝宗隆兴二年（1164）。本文系受友人祖光之托为谭氏所筑景延楼而作。它描绘了峡口上下的秋日夜景，介绍了此文的写作原由。
鉴赏
《景延楼记》以生动的笔触描绘了峡水之滨的自然美景，以及谭氏兄弟建楼纳景、待客之雅。杨万里通过细腻的观察和深刻的感悟，将自然景观与人文情感紧密结合，展现了人与自然和谐共生的美好图景。
文章开篇即描绘了一幅生动的江畔夜景图，船只往来，江水湍急，山峦叠嶂，月光皎洁，营造出一种宁静而又壮美的氛围。随后，通过月堂僧祖光的来访，引出了景延楼的建造背景及命名由来，进一步丰富了文章的内容。
在论述山水之乐时，杨万里提出了“人与山水两相求而不相遭”的独到见解，他认为真正喜爱山水的人往往得不到山水的乐趣，而得到山水乐趣的人却并非真正喜爱它。这一观点深刻揭示了人与自然的复杂关系，引人深思。同时，他也通过庾元规、谢太傅、李太白等人的例子，说明了贪与不贪、得与不得之间的微妙关系，进一步阐述了人与自然和谐相处的真谛。
整篇文章语言优美，意境深远，既展现了自然景观的壮丽之美，又蕴含了深刻的人生哲理和人文情怀，是一篇不可多得的佳作。
作者简介
杨万里(1127年10月29日—1206年6月15日)，字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”、“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。
绍兴二十四年(1154年)进士，历知奉新县、国子博士、太常博士、广东提点刑狱、太子侍读、知筠州等职。宋光宗时，召为秘书监，出为江东转运副使。官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二年(1206年)病逝，年八十。追赠光禄大夫，谥号“文节”。
杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，借景抒情，托物言志，且以此见长，为七言绝句。也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
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