《乐书》是《史记》中的重要一章，下面就是小编为您收集整理的乐书司马迁原文翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
乐书司马迁原文
凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰不闻。乃召师涓曰：吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。师涓曰：诺。因端坐援琴，听而写之。明日，曰：臣得之矣，然未习也，请宿习之。灵公曰：可。因复宿。明日，报曰：习矣。即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：今者来，闻新声，请奏之。平公曰：可。即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：此亡国之声也，不可遂。平公曰：何道出？师旷曰：师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。平公曰：寡人所好者音也，愿遂闻之。
一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。
太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。
夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而
防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。
乐书司马迁翻译
所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原来的）形体一样，回响和原来的声音相应合一样。所以，行善的人，上天自然会给予福祥的报偿，作恶的人，上天会给予灾祸的惩罚，这是自然的事。
所以舜弹奏五弦之琴，唱《南风》之诗，而天下升平；纣王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，结果是身死国亡。舜治理国家的方法为什么那样的宽宏？纣的治理国家的方法为什么却又那样狭隘呢？大概就是因为《南风》之诗的主题是属于生长蕃育之音，舜非常爱好这种音乐，爱好与天地自然的心意相同，能得天下万民的欢心拥戴，所以天下大治。至于《朝歌》，一大早就唱歌，时间上就很不合适，而且北有败北的意思，鄙是粗鄙的意思，但是纣却非常喜爱这种音乐，与万国人民的心意不同，于是诸侯不愿附从，百姓不愿亲近，天下所有的人都背叛反对他，所以结果必然是身死国亡。
在卫灵公的时候，他要去晋国，到了濮水上游的住宿，半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说没有听到。于是就找来师涓说我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好像鬼神（在弹奏），替我仔细听并记下来。师涓说好的。于是就端正地做好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公说：我记下了这首曲子，但是（还）没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。 卫灵公就答应了下来，再住一晚。第二天师涓说我练熟了。这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在惠施台摆了一桌酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的时候，卫灵公说：我这趟来，听到一支新曲子，请让我的乐工为你演奏它。晋平公说行。就叫师涓坐在师旷的旁边，拿了一把琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说：这是亡国之音，不可演奏下去了。晋平公说：怎么这么说话呢？有什么道理吗？师旷说：这是师延谱写的曲子，是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音。武王伐纣的时候，师延朝东逃跑，自投濮水自杀而死。所以，你这支曲子一定是在濮水河上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱。晋平公说：我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。
演奏第一乐章，就有白云从西北方面升起来，演奏第二乐章时，大风就来到了，大雨随后也到了，掀翻了门廊揭开了房子上的瓦片，身旁随从都四散逃开了。晋平公害怕了，趴在门廊和堂屋之间。晋国大旱，土地荒芜三年。
一、人物生平与重要经历
基本背景
司马迁（约前 145 年 - 不可考），字子长，西汉史学家、文学家、思想家，出生于史学世家，父亲司马谈曾任太史令，掌管天文历法与国家典籍，自幼受家庭熏陶，奠定深厚史学基础。
早年求学与游历
青年时期师从大儒董仲舒学习《公羊春秋》，后又向孔安国学习《古文尚书》，积累扎实的经学与文学功底；20 岁开始漫游全国，足迹遍布长江、黄河流域，实地考察历史遗迹（如屈原投江处、孔子故居），收集民间传说与历史素材，为后续撰写《史记》积累一手资料。
李陵之祸与忍辱著书
汉武帝天汉二年（前 99 年），李陵率军出击匈奴战败投降，司马迁为李陵辩解，触怒汉武帝，被判宫刑。这一事件成为他人生的重大转折，他虽蒙受奇耻大辱，但为完成父亲遗愿与心中 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的理想，选择忍辱负重，发愤著书，最终完成《史记》。
二、代表著作《史记》的核心特点
体例创新：纪传体通史
《史记》是中国第一部纪传体通史，全书共 130 篇，分为五大体例：
本纪（12 篇）：记载帝王事迹，如《秦始皇本纪》《项羽本纪》（破例将项羽纳入，体现其对历史人物的独特评价）；
世家（30 篇）：记载诸侯、勋贵及重要家族的兴衰，如《孔子世家》《陈涉世家》（将农民起义领袖陈胜列入，打破阶层局限）；
列传（70 篇）：记载各阶层代表人物（大臣、学者、刺客、商人等），如《廉颇蔺相如列传》《刺客列传》；
表（10 篇）：以表格形式梳理历史脉络，方便查阅年代与事件关联；
书（8 篇）：记载天文、历法、礼乐、经济等制度，如《天官书》《平准书》，兼具科学性与史料价值。
内容范围：贯通古今
记载了从黄帝时期到汉武帝太初四年（前 101 年）约 3000 年的历史，涵盖政治、经济、文化、军事、科技等多个领域，是研究先秦至西汉历史的重要典籍。
史学思想：客观与批判兼具
司马迁坚持 “实录” 精神，既记载历史人物的功绩，也不回避其缺点（如客观评价汉武帝的功过）；同时突破传统史学的 “天命观”，重视人民群众对历史的影响（如肯定陈胜吴广起义的历史作用），体现进步的历史观。
三、历史地位与深远影响
史学界地位
被后世誉为 “史家之绝唱”（鲁迅评价），确立了纪传体史书的编写范式，此后历代正史（如《汉书》《后汉书》）均沿用这一体例，形成 “二十四史” 的史学体系，司马迁也被尊为 “史圣”。
文学价值
《史记》的叙事语言生动形象，人物刻画鲜明立体（如 “鸿门宴” 的细节描写、荆轲刺秦的悲壮场景），兼具史学的严谨性与文学的感染力，开创了中国传记文学的先河，对后世散文、小说、戏剧创作影响深远（如《三国演义》《水浒传》的人物塑造借鉴其手法）。
思想影响
司马迁 “忍辱负重、发愤著书” 的精神成为后世文人的精神标杆（如苏轼、蒲松龄等在困境中以其为榜样）；其 “究天人之际，通古今之变” 的探索精神，推动了中国传统史学 “以史为鉴” 的思想传统，对后世治国理政、文化传承具有重要启示意义。
四、相关拓展知识点
经典名句出处
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（《报任安书》，表达其对生死价值的看法）；
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任安书》，阐述《史记》的创作目标）；
“桃李不言，下自成蹊”（《李将军列传》，形容李广的品德影响力）。
后世评价与纪念
东汉史学家班固在《汉书》中为司马迁立传，肯定其史学贡献；唐代韩愈将司马迁与屈原并提，赞其文学成就；现代学术界设立 “司马迁研究” 专项，陕西韩城建有司马迁祠墓，成为纪念其历史功绩的重要场所。
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