《新序》是西汉著名学者刘向编撰的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，是现存刘向所编撰的最早的一部作品。下面是小编帮大家整理的新序原文及翻译，希望大家喜欢。
【原文】
延陵季子将西聘晋
延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而心欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，顾反，则徐君死于楚。于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾剑，不言而其心欲之。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
宋人有得玉者
宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍(沪教版作“搏黍”)以示儿子，儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精。其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。文学常识编辑1、本文选自《新序》，是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部书。轶闻轶事，半史半闻，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校定，清代学者有辑佚，校补各一卷。
【原文翻译】
延陵季子奉命向西出使晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但神色中流露出想得到宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情;我因为有出使上国的任务，就没有献给他。即使如此，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。爱惜宝剑，(而不实现心中的诺言)欺骗自己的良心，刚正的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下(收纳宝剑的)遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就离开了。(一个)徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮(可翻为“呵”，下同)不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。”现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺;拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金;拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人必定选择合于道德的至理之言。人的知识愈精深，他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗浅，他所选择的也愈粗俗。子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。
2、刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、版本目录学家、文学家，所撰《别录》为我国目录学之祖。另有《说苑》、《列女传》，以及辞赋《九叹》等。编译了国别体史书<<战国策>>.
【文言实词】
(一)通假
(1)顾反则徐君死于楚“反”，同返，返回
(二)古今异义
(1)虽然，吾心许之矣。虽然，古，即使如此;今，连词，常与可是、但是连用
(2)爱剑伪心，廉者不为也廉者，古，方正为廉;今，不贪为廉
(3)于是季子以剑带徐君墓树而去带，古，挂;今，词义缩小
(4)延陵季子将西聘晋聘，古，出使;今，聘请
(5)今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣儿子，古，婴儿;今，男孩子(对父母而言)
(6)此吴之宝也，非所以赠也所以，古，用(它)来;今，表因果关系的连词
(三)词类活用
1、名词、形容词活用作动词
(1)徐人嘉而歌之曰歌，歌颂
(2)于是季子以剑带徐君墓树而去带，挂
(3)爱剑伪心，廉者不为也伪，欺诈
2、动词、形容词活用作名词
(1)延陵季子兮不忘故故，故人，老朋友
3、名词作状语
(1)延陵季子将西聘晋西，向西
4、名词、形容词意动用法
(1)所宝者异也。宝，以……为宝
(四)一词多义
1、致
(1)致使于晋：达，达到
(2)于是脱剑致之嗣君：奉献
2、为
(1)吾为有上国之使：因为
(2)我以不贪为宝，尔以玉为宝：作为
3、精
(1)其知弥精：精深，精湛
(2)其取弥精：精妙，精粹
文言虚词用法
1、之
(1)徐君观剑不言而心欲之：代词，这里代“剑”
(2)此吴之宝也：助词，的
2、以
(1)带宝剑以过徐君：表承接，相当于而
(2)今以百金与抟黍以示儿子：前，把，用;后，用来
(3)我以不贪为宝：把，将
3、然
(1)虽然，吾心许之矣：这样
(2)然其心许之矣：然而，但是
【文言特殊句式】
(一)判断句
子罕非无宝也，所宝者异也。
今死而不进，是欺心也
爱剑伪心，廉者不为也。
以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。
其知弥精，其取弥精;其知弥粗，其取弥粗。
子罕之所宝者至矣。
(二)省略句
延陵季子为有上国之使，未献(之)也。
以(之)示玉人，玉人以(之)为宝，故敢献之。
(三)倒装句
1、定语后置
(1)宋人有得玉者
2、介词结构后置
(1)致使于晋,顾反则徐君死于楚
文言难句名句摘录精译
(1)徐君观剑，不言而色欲之。
译;徐君细细的观赏了剑，未开口讨，但脸上显出想要的表情。
(2)嗣君曰：'先君无命，孤不敢受剑。'于是季子以剑带徐君墓树而去。
译：继承人说：“先父没有这个遗命，我不敢接受这把宝剑。”于是季子就把剑挂在徐君的陵墓旁的树上，离开了。
(3)我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。
译：我将不贪作为我的宝贝，你将玉作为宝贝，如果(把玉)给了我，(那么我们俩)就都失去了自己的宝物了，还不如各人拥有自己的宝贝把。
(4)子罕非无宝也，所宝者异也。
译：子罕不是没有宝贝，只是他当作宝贝的东西(与众)不同罢了
(5)其知弥精，其取弥精;其知弥粗，其取弥粗。
译：一个人的知识越精深，他所选择的越精妙;一个人的知识越浅薄，他所选择的也越浅薄。
创作背景
虽然早期的资料认为刘向是《新序》的作者，但更准确地说他是该书的编者，因为书中材料的主体都来自于其他典籍，刘向本人并没有创作任何部分内容。把刘向视为作者而非编者起源于对《七略》中《新序》著录的错误解释，《七略》把此书和其他三种著述一同著录在刘向所“编排的”（即“序”）的67篇之中（见《汉书·艺文志》，第1727页）。根据《汉书·刘向传》（《汉书》卷三十六，第1958页），刘向“采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之”。严灵峰认为在这段话中“新序”不是一部书名，班固用此词仅是意为“新编”，因而班固所说的仅是一部著作，即《新序说苑》。
后来的目录著作中称《新序》为刘向所“撰”（见《隋书·经籍志》，第997页；《旧唐书·经籍志》，第2024页；以及司马贞《史记索隐》，第2238页），然而，他们也称刘向“撰”《说苑》和《列女传》。而在刘向自己的《七略别录》中，他清楚地声称他从已存在的典籍中“编辑”（校）了这两部著作。由于这个原因，一些学者认为刘向没有撰写《新序》中的材料，他仅仅是对它们作了收集和编纂的工作。徐复观认为现代学者误解了“序”字在汉代的含义，并说这一词在汉代也意为“撰”。
刘向大概在公元前24或前25年把《新序》进献给皇帝。根据《晋书·陆喜传》（《晋书》卷五十四，第1486页）的一个说法，刘向是仿陆贾（约公元前228-前140）的《新语》而作《新序》。对《新语》通行本和《新序》的仔细比较说明，这两部书无论在文本上抑或结构上都没有任何紧密相似之处，这两部书的唯一相同特征是它们都有明显的儒家伦理思想。
虽然《汉书》中没有标明《新序》的具体卷数，但学者们推测原本为30卷，因而在《隋书·经籍志》，第997页，《旧唐书·经籍志》，第2024页，《新唐书·艺文志》，第1510页都在儒家类著录此书为30卷。到了北宋，仅存10卷，曾巩（1019年-1083年）把这些残存之文加以编辑，形成了通行的10卷本。其中，叶公好龙被选为小学五上教材。
作者简介
刘向（约公元前77年—公元前6年）西汉经学家、目录学家、文学家。又名刘更生，字子政。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋谷梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
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