春秋时期，虽然已有四时划分，但是人们仍然习惯用旧称。所以各国史书大多以《春秋》命名。下面是小编为大家带来的《春秋》简介，欢迎阅读。
最早的编年体史书《春秋》简介
《春秋》是我国最早的编年体史书。所谓编年体，就是"系日月而为次，列时岁以相续"。它是按年、月、日有次序地记载史事的史书。如果说，《史记》、《汉书》等二十四史纪传体史书，是横的叙述历史，那么，《春秋》、《资治通鉴》这类的编年体史书，就是纵的叙述历史。
编年体这种体裁的史书，在世界上，我国起源最早。东周时，各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史，但名称不统一，燕、齐、鲁、宋等国均称《春秋》，因商代和西周时，一年只有春、秋二时，而无冬、夏，因此古人称年为"春秋"。
春秋时期，虽然已有四时划分，但是人们仍然习惯用旧称。所以各国史书大多以《春秋》命名。而晋称《乘》，楚称《梼杌》。
东周时诸侯国的史书后来均已散失，只有孔子编订的鲁国史《春秋》留传了下来，这是孔子的一大功劳。《春秋》是孔子晚年呕心沥血之作。孔子周游列国经历了14年之久，他在68岁返鲁后，以"国老"身份问政，因此有条件阅读鲁国档案。他为寓寄自己的政治理想和主张，以便留给后人效法，就用晚年的精力编纂《春秋》等"六经"。关于孔子删订《春秋》的意图，孟子说得很清楚："世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。
《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：'知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎'"（《孟子·滕文公下》）所谓"知我者"，是指那些理解他的苦心孤诣的人（理解他的治国平天下理想的人），所谓"罪我者"，是指那些指责他不该修订《春秋》的人。可见，孔子编订《春秋》的目的是为匡救时弊，因此，他的思想和主张便自然而然地渗透到《春秋》的字里行间，即所谓"微言大义"。
所谓"微言大义"，诸如当时吴国、楚国的国君，都已自称为王，这对于维护宗法制的尊卑贵贱等级观念的孔子来说，是不能容忍的，孔子在"正名"的思想指导下，在《春秋》中却把他们贬称为"子"，以示对这些诸侯竟敢僭拟天子专用王号的谴责。对于这种"春秋"笔法，司马迁得出这样的结论：
"《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。"（《史记·孔子世家》）孔子本人把经他删订的《春秋》看成是他的第二生命。
《春秋》记载了上自公元前722年（鲁隐公元年），下至前481年（鲁哀公十四年），包括12个国君，合计242年的历史。它虽是鲁国史的一部分，但它把鲁国以外的其他国家，以及当时天下大势的演变情况，也作了广泛的记载。因此，史学家就把200多年的这段历史叫做"春秋"时期。
孔子是活到73岁才辞世的，那么，为什么孔子到71岁时就停止写《春秋》呢？鲁哀公十四年春天，管理山林的"虞人"和叔孙氏的仆从鉏商，在曲阜西（今巨野县一带）打猎（"大野"），捕获一只怪兽归来，叔孙氏看到此怪兽，以为不吉祥，便赐给"虞人"。孔子看了说："这是麟啊！它为什么来啊！为什么来啊！"边说边掩面大哭，涕泪沾襟。孔子这时正在写《春秋》，他认为麟是"仁兽"，太平盛世才出现，现在不是太平盛世，出非其时而被猎获，因而伤感。于是写下"西狩获麟"这句话之后，就不写了。这就是传说中孔子写《春秋》"绝笔于获麟"的故事。（《春秋·经》：鲁哀公"十有四年，春，西狩获麟"）
《春秋》全书大约17000字，主要内容记载春秋时期统治阶级的政治活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等；也记载一些自然现象，如日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫灾等；经济文化方面，记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、土田等。
在对待人与神关系上，孔子的历史观是自相矛盾的。一方面，他认为王道的兴衰取决于"天命"，表现了天命主宰历史的唯心史观；而另一方面，孔子又明确表示"敬鬼神而远之"，这说明他对鬼神是抱怀疑和保留态度的。对于一些灾异现象与人事有什么关系，他没有明确表态。可见，他持保留态度。
孔子编订的《春秋》有明确的时间顺序的特点，对后世编年体史书的发展产生了很大的影响。如北宋时由司马光主编的历史巨著——《资治通鉴》，就是按年、月、日顺序写的编年体史书。《春秋》又是我国第一部私修的史书，它打破了西周以来奴隶主贵族对于史学的垄断和控制，因此它在史学史上具有一定的意义。由于孔子开创了私人著书的学术风气，开辟研究近现代史的风气，成为后来诸子百家竞相著书立说的中国历史上的"百家争鸣"的先声。
孔子的"春秋"笔法，还表现在敢于揭露统治者淫秽纳贿、仇杀助乱的黑暗面。如隐公元年，记载了周平王向鲁惠公的'妾仲子赠送葬礼的东西。在孔子看来，这是为君者不守君道的表现，不成体统，记上这一笔，让后来的统治者有所警惕。
《春秋》也记载自然现状。如它精辟地记叙了公元前611年彗星（哈雷彗星）入紫微境的事："秋七月，有星孝入于北斗。"（这是我国，也是世界史上彗星运行的最早记录。）又如，它记录了公元前687年3月16日"夜中星陨如雨"的陨石雨情况。孔子保留了这些记录，是一份珍贵的历史资料。
《春秋》的文字过于简洁，有的只记结果，没有写它的原委，要读懂它，确实不容易。如隐公八年（前715年），在一条记事中，只记了一个"螟"字，它仅是告诉人们，这年发生了螟虫灾害，但具体在什么地方，灾情多大？却没有记清楚。所以，后世的学者，对《春秋》作了许多的引申和解释。
由于《春秋》是孔子编订的"六经"之一，它被儒家各派尊为"经"，对它的解释称为"传"。到汉代时，这种传已有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《夹氏传》和《邹氏传》5种之多，后来，《夹氏传》和《邹氏传》亡佚了，流传下来的只有《左氏传》、《公羊传》和《谷梁传》，被称为"春秋三传"，是我们读《春秋》时可对照参考的。
《春秋》有些材料的来源也有些问题，对材料又未剪裁，尤其是记别国的事，人云亦云。至于鲁国，"事无大小，苟涉嫌疑，动称耻讳"。《史记·孔子世家》称："至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。"实际上这是夸大之词。王安石称《春秋》为"断烂朝报"，也有点过分。而梁启超称《春秋》为"流水账簿"，却是有点道理的。
编年体史书的优点，在于它以年月为经，以事实为纬，容易使人看清事件之间发生的联系。它的缺点，主要是同一事件发生和延续的时间过长，记载时就难免犯前后割裂的毛病；
还有记人物活动时，更难详其来龙去脉。因此，后来才有纪传体和纪事本末体史书的出现。
春秋五霸宋襄公个人简介
宋襄公，姓子，名兹甫，是宋桓公之子，宋成公之父。宋襄公母亲是宋桓夫人也是宋桓公的正室妻，虽然排行第二，但是是嫡子，所以被立为太子承接大统。然而兹甫是个仁义之人，觉得自己不适合做国君因而发生了兹甫让国的故事。
兹甫让国之美讲得就是兹甫请辞国君之位，让贤与哥哥的故事。兹甫自认为自己不如哥哥，自己虽为嫡子，但是排行第二，长兄目夷虽是庶出但是贤明仁义比自己更适合当国君，因此，兹甫便请求宋桓公立目夷为太子。后来宋桓公跟目夷讲了这个事情，目夷回答说让国之美已经是最仁义的行为了，我怎么能跟弟弟相比呢，这个国君之位非他莫属啊。
后来两个人推来让去，为了躲避宋襄公的推让，目夷自己悄悄去了卫国，因此宋襄公才做了国君。即位不久，齐国内乱，宋襄公受齐桓公之托照顾齐国太子昭，于是宋襄公号召各路诸侯去平定齐国内乱。在宋襄公的协助下，齐国内乱平定，公子昭即位为齐国国君。
齐国虽然平定，但是齐桓公已经去世，诸侯霸主的位置空缺，于是宋襄公就想效仿齐桓公号召诸侯联盟议事，但是目夷劝谏说宋国现在国力薄弱，以我们这种小国的力量来号召各路诸侯肯定会招来祸患，可是宋襄公没有听，而是按照自己的想法实施了会合诸侯。
结果宋襄公吃了大亏，在一次会合的聚会上，宋襄公讲究信用而不带兵前去赴宴，结果被从来都不讲信用的楚国给俘虏了，并被押到楚国囚禁起来，直到数月之后在鲁僖公的调停下宋襄公才被释放出来。
从上述的内容来看，表面上宋襄公是称霸失败的，但是深入了解后，他确实可以称得上是霸主。
宋襄公泓水之战的意义
泓水之战是春秋霸业之争决定性的一次战役，但是宋襄公没有意识到战役的重要性，还在那里讲究仁义，在战场上讲仁义就是妇人之仁，是兵家大忌。最终宋襄公也就是因为这个大忌而战败并因此失去霸主之位。
其实泓水之战的意义不仅仅是霸主之位争夺战的标志，也是为后人提个醒，给后人一个告诫，在战场上不要学习宋襄公的这种仁义，战场上的仁义就是愚昧，仅仅为了自己仁义之君的名号而宁愿放过敌人，让自己处于劣势，这样的将领不是一个好将领。
通过上述内容的介绍，可以看出宋襄公确实是个仁义之人。只是他在战场上对待敌人也用仁义，最终导致了宋军打败，这是不可取的。而这也是宋襄公不能成为真正的春秋霸主的原因之一。
春秋晋景公姬獳简介历史常识
从一定程度上来讲，晋景公是少见的军事和政治都极其出色的君主。晋景公于公元前599年发动了邲之战，这是春秋时期著名的一次大会战，也是晋国与楚国之间第二次较大型的战役。公元前597年，楚国先派兵去攻打郑国，而郑国又向晋国求救，于是晋国就派当时的大率兵前去支援，遂演变成了晋国与楚国之间的战争。两方在一个名为邲的城市进行了决战，楚国先是假装向晋国示弱，结果晋国果真上了当，楚国一举取得了邲之战的胜利，从而奠定了楚国霸主的地位。晋景公在邲之战失败后，也没有过于消沉，而是冷静思考自己的过错。
公元前583年即景公三年，晋景公下令处死了赵氏一族，只剩下赵朔的一个庶子赵武和其生母赵庄姬两人。赵氏一族是晋国的贵族世家，晋国许多的重臣都出自赵氏，比如赵夙、赵衰、赵盾等等一系列人物，赵氏一直是晋国大夫的传承家族。而晋景公听信了小人的谗言，将赵氏一族的人全部诛杀。等到后来大臣韩厥对晋景公说：赵氏一族对晋国有功，尤其是赵衰和赵盾两人，你怎么能断了这个家族的香火呢听了韩厥的话后，晋景公又重新册封赵氏一族。
晋景公之三年
在司马迁所写的《史记》中有一篇名为《史记赵世家》的文章，这一篇所讲得便是战国七雄之一赵国的故事，里面记载了赵国由兴盛到衰亡的数百年历史。《史记赵世家》中有一段是讲发生在晋景公三年的故事，赵氏一族在晋景公三年被族灭，只留下一个小婴儿。
根据《史记赵世家》中的记载，晋景公三年，晋国当权的大夫屠岸贾与赵盾有私仇，一心想要报复赵盾。晋景公当时很是宠信屠岸贾，于是他就对晋景公说赵盾有反心，但晋景公并没有理会他。于是，屠岸贾就背着晋景公擅自将赵氏一族满门屠尽。当时，晋景公有一个姐姐赵庄姬嫁给了赵氏一族的赵朔为妻，赵庄姬在当时怀有身孕，为了不使赵氏一族的血脉断绝，赵庄姬躲进了晋宗室的宫殿里。不久之后，赵庄姬生下了一名男孩，取名为赵武。
屠岸贾听说了赵庄姬为赵氏一族生下了一名男孩，延续了赵氏的香火，他就对这个年幼的小男孩起了杀心。有一日，屠岸贾闯进宫殿中搜查赵武，赵庄姬无奈之下只得把赵武藏在自己的胯下，这才躲过了屠岸贾的搜查。程婴和公孙杵臼是赵朔的部下，两人不忍赵朔的幼子被残杀，于是就想出了一个主意。两人找来其他的婴儿，将他藏在深山中，再由程婴引屠岸贾前来捉拿。屠岸贾一心想要将赵氏一族赶尽杀绝，于是就派人将公孙杵臼和假赵武一起射杀。屠岸贾亲眼见到赵武被杀，心里很是放心。程婴就带着真正的赵武隐居在深山中，就这样，两人设计骗过了屠岸贾，保全了赵武的性命。
这就是发生在晋景公之三年的故事，同时也被称为下宫之难。
晋景公的死因
晋景公的死亡颇具传奇色彩，可以用离奇来形容。纵观我国历史上的各位君主，有的是重病而亡，有的是被人谋杀，有的自然死亡，虽然有各式各样的死法，但这些死法还是属于正常范畴之内的。晋景公跟以上的死法完全不同，他是掉进粪坑被淹死的。
晋景公晚年的时候，身体一直很不好。有一日，晋景公做了一个恶梦。晋景公的梦中有一个披着长头发的恶鬼，他一边拍打着自己的胸膛，一边对晋景公骂道：你杀光了我的族人，这是不仗义的行为，我要杀了你。晋景公醒来后就召巫师进宫来为他占卜，巫师占卜完后认为晋景公吃不到新麦子了。于是，晋景公就派人去秦国请名医医缓来医治。在医缓来医治前，晋景公又做了一个梦，在梦中有两个小孩子，一个小孩子对另一个说医缓要来了，我们可能要完蛋了。另一个小孩回答说：没关系。我们只要藏到肓之上，膏之下，那么他就不能伤害到我们了。
等到医缓来了，看过晋景公的病后，医缓对晋景公说了跟梦中小孩一样的话，认为晋景公的病已经无药可治，病入膏肓了。晋景公听后认为医缓是一个名医，就派人将他送回秦国了。不久后，晋景公让人献上新麦子，他要拿来煮饭吃。正准备吃新麦子的时候，晋景公忽然肚子疼，便去如厕，但没有想到就这样掉进粪坑里被淹死了。猜你喜欢：
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