幸福反义词：
灾祸，灾难，凄惨，祸患，苦难，可怜，困苦，痛苦，悲惨，不幸
[拼音] [xìng fú]
[英语释义]
[happiness] 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。
[词义]
幸福 ，是指一个人的状态得到改进而产生喜悦、满足和感恩、富足的心理感受。幸福不是状态本身，而是状态的改进。幸福感=R*满足感(R：幸福商)。幸福划分为三个维度，快乐、投入、意义。每个维度的幸福都是好的，但是将浅层次的快乐转化为深远的满足感和持久的幸福感是一件益处更大的事情。对于幸福的诠释涉及了哲学、心理学、社会学、经济学、文化学等多个学科。
解释：一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。
《启蒙文》定义：幸福是人的精神(意识)对自我进行觉知时的满意状态。
词源
幸：吉而免凶也。------东汉·许慎《说文》。非分而得谓之幸。——《小尔雅》
[favour goodfortune luckily rejoice]
福：佑也，------东汉·许慎《说文》。古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对，按,本作祜也。
[blessing;happiness]
古文中二字连用，谓祈望得福。
《新唐书·李蔚等传赞》：“至宪宗世，遂迎佛骨於凤翔，内之宫中。韩愈指言其弊，帝怒，窜愈濒死，宪亦弗获天年。幸福而祸，无亦左乎!”
清魏源《默觚下·治篇》：“不幸福，斯无祸;不患得，斯无失。”
幸福定义
传统幸福定义
幸福是指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。
幸福是当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情。幸福是一个人对自己美好生活的一次又一次的满足。
幸福是一种持续的状态。幸福是人们内心的感受
马克思定义幸福
幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。
21世纪幸福的定义
“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”——中国总理温家宝2010年3月5日上午在人民大会堂向十一届全国人大三次会议作政府工作报告强调。在两个小时的报告过程中，这句话赢得全场代表委员最热烈、最持久的掌声。温总理的这项表述也在政府及社会各界机构层面引发了广泛反响，对“幸福”的关注和聚焦，成为新的时代发展目标。GNH 是Gross National Happiness的缩写，译作“国民幸福总值”。评价生活质量的指数，比国民生产总值更具全面，并注重精神上的感受。这个术语由前不丹国王吉格梅·辛格·旺楚克于1972年提出。他的对于这个术语的解释是建立一个能够为不丹基于佛教精神价值观的特殊文化而服务的经济环境。但这个概念和大部分道德上的目标一样，容易陈述而难以定义。
虽然如此，它成为这个国家五年计划和其它与经济和发展相关计划的一个统一的愿景。按照传统发展模式，经济发展会成为一个国家最后的目标。而GNH的理念强调人类社会的真正发展是物质和精神同步发展的，并且相互影响。GNH四大基本元素是平等稳固的社会经济建设;文化价值的保护和发扬;自然环境的保护和高效管理制度的建立。GNH通常和真实发展指标(Genuine Progress Indicator，简称GPI)一起讨论，后者是将生活质量和快乐量化。这两个量化指标，如生活指标，是主观的指标，比客观指标消费更重要。普林斯顿大学心理学家丹尼尔.卡尼曼提出，用一种新的方法昨日重现法来度量GNH。这种方法要求人们回想在最近的一天自己做过些什么以及当时的感受，将它写在一个简短的日记里。
爱与被爱
有的人虽然家财万贯，可是在茫茫人海中却没有遇到自己真正深爱的女孩，因此单纯以钱来评价一个人是否幸福是错误的。一个男孩，在茫茫人海中幸运的遇到了真正深爱的女孩，和这个女孩彼此相爱、彼此依恋、彼此关心、一起生活、彼此知心，快乐的、健康的相守到百岁，这才是真正的幸福。
有一个心理测试：如果你深爱一个女孩，假如有两个选择，第一个选择：此生无缘遇到这个女孩，但是可以有百亿元的家产，第二个选择：此生能在茫茫人海中遇到这个深爱的女孩，但是一辈子只能和她过普通的生活，你会怎样选择。
安全感
(1)情感的安全感：和所爱的人在一起，彼此深爱。
(2)身体的安全感：不得病、不伤残。
(3)社会关系的安全感：不被人伤害。
(4)法律的安全感：不犯法。
(5)收入的安全感：够用、稳定。
(6)福利的安全感：养老保险、医疗保险等。
(7)房子的安全感：拥有自己的房子。
(8)生活环境的安全感：家的周围有购物的地方、公交车站等生活配套机构。
精神和身体的舒适感
(1)降低精神的舒适感的因素：忧虑、恐惧、悲伤、烦躁、慌乱、抑郁、心理不平衡、心理负担重、心里负担多等因素。
(2)降低身体的舒适感的因素：劳累、困倦、疼痛、发痒、炎热出汗、寒冷发抖等因素。
生活环境
美观、干净、舒适、方便
协调
生活中需要思考：和什么人，在什么环境，用什么生活用具，过什么生活，有什么情感。幸福这种情感需要幸福的生活作为支撑，而幸福的生活也需要三个支撑：和喜欢的人，在喜欢的环境中，拥有喜欢的生活用具。情感、人、环境、生活用具、生活这五个基本方面需要协调，这五个方面之间的不协调(缺少支撑)是造成不幸的重要原因。
例如：有的人，情感上希望过繁华都市的生活，而却生活在贫困的山区，过着艰苦的生活。这就是情感与环境、生活的不协调(环境和生活无法支撑情感)，这也就是造成不幸的重要原因。
这五个方面的协调需要努力去争取，使原先的不协调转化为协调，其实人一辈子主要就是在忙这个事，从希望有女朋友到真的有女朋友，从希望有自己的房子，到真的有自己的房子，从希望有车，到真的有车，从希望有恋爱生活，到真的有恋爱生活。这五个方面逐渐协调的过程，就是由不幸福到幸福的过程，或者是由幸福到更幸福的过程。
消除不应有的欲望就能减少痛苦，因为每一个欲望之情的产生，都需要生活、人、环境、物质来协调(作为支撑)，如果无法协调(缺少支撑)，就可能产生痛苦。此外，不应有的欲望也是产生罪恶的原因，但是，合理的欲望要积极的争取，因为合理的欲望是人生的动力之一。
对比与满足
(1)和生前做对比：
童年刚来到世上没多久，潜意识里和出生前什么都没有的状况做对比，所以觉得生活有太多太多美好的方面，很多成年人觉得乏味的、冷漠面对的事情，小孩子却觉得很有趣、很兴奋。而长大以后，潜意识里可能和很有钱、很有权的人做对比，可能就觉得自己不幸福了。
(2)和死后做对比：
人生短暂，好好珍惜活着的时光和所拥有的一切，短暂的人生过后，就化为了灰烬，什么也没有了。现在看来平常的生活，在生命即将结束的时候，却会觉得很宝贵。
(3)重复的享受：
美好的乐趣可能会在每天重复的享受中而变得乏味，最初享受美好的乐趣是和享受之前做对比，而每天重复的享受，可能会因为失去了对比，从而不再感觉到美好的乐趣。
(4)也有人认为幸福就是在人生发展中过程中的先后对比，对比之中物质生活及心理满足的表现。例如：沙泊柳在作品中认为“幸福就是追赶明天、追逐美好，在追求与收获中绽放发自内心的欢笑。”[5-6]
物质因素与精神因素
幸福是由物质因素和精神因素共同决定的，物质因素一方面是健康的身体，另一方面是钱、房、车等，精神因素一方面是爱、依恋、关心等情感，另一方面是快乐、轻松等心情。
人们在讨论幸福是物质因素决定的还是精神因素决定的这一问题时，有的人说幸福是精神因素决定的，反驳者可能会说：“没钱喝西北风去啊。”，所以这个问题不能一概而论，要具体问题具体分析，正确的说法应该是这样的：普通生活的物质水平是条准线，越低于普通生活的物质水平，物质因素对幸福的影响就越大，但是越高于普通生活的物质水平，物质因素对于幸福的影响就越小。
富人住别墅，而普通人住居民楼，但是本质问题不是住别墅还是居民楼，而是和谁一起住，生活是否和睦、开心，所以有的别墅只是豪华的房子而不是温暖的家。有一个故事讲述一个富豪失去了妻子，女儿也走失了，他喝醉酒倒在路边上，警察认出了这位富豪，让这位富豪赶快回家，而富豪说：“我没有家，那只是房子。”这反映了精神因素对幸福的作用远大于物质因素对幸福的作用。
富人可以全世界各地游玩，而普通人通常在国内或市内游玩，但是本质问题不是出国游玩还是在国内游玩，而是和谁游玩，带着什么样的心情游玩。一个男孩骑着自行车带着所爱的女孩，穿过林荫的街道，穿过花开的街角，女孩轻轻的抱着男孩，春风吹起女孩的长发，那是一个唯美的幸福画面，不需要名胜古迹做背景，更不需要坐飞机到国外。
延伸阅读
幸福的衡量
幸福是不痛苦，是一种感受良好时的情绪反应，一种能表现出愉悦与幸福心理状态的主观情绪。大部分人在谈论“幸福”时，都是指这种“幸福”——个人愉悦的感觉，积极的情绪，它是短暂的，易逝的，获得也相对简单，有许多的捷径，比如性、巧克力、药物。“积极心理学”之父马丁. 塞利格曼把“幸福”划分为三个维度——快乐、投入、意义。每个维度的幸福都是好的，但是将浅层次的快乐转化为深远的满足感和持久的幸福感是一件益处更大的事情。
幸福有不同的支撑点
沙泊柳曾在短文《追求中的欢笑》里这样描述幸福：”不要以为让今天的人们感到幸福的东西还能满足未来人群的需求。记忆中，人们最初的幸福也许是吃饱饭，后来是吃好饭，之后就是经济富足、提高生活水平，追求更美好的生活理念……“
由此分析，幸福在不同时间里，不同的环境下的支撑都是不同的。[5-6]
改良心灵，获得幸福
想快速且高质量地获得持续、长久的幸福，唯一的方式是懂得人性、欲望、生命的意义等关于人生的根本原理与智慧。《重大人生启示录》就是一本幸福书，它并未告诉我们幸福的结果，而是告诉你思想的方法。
经典摘录：
1这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。我们不禁要问：生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
3人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。
我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
我们诞生在这个世界是被迫的，这是最可怕的事实。
一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
4生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去选择。人应拥有这最重要的权利“死亡权利”。
我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，没有什么比它更为美好、纯洁。
如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着是轻松愉快而安详的。每个人都将因此获得真正的平等!
5生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的美好之处。“死亡权利”将使我们存在的这个世界处处充满生机、美和喜悦。
6有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他感到生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你未得到而渴望的事物都笼罩着魔光，充满蛊惑的力量，而等你实际拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。
欲望让我们感到生命充满激情，这是多么美好的，但如果你不了解背后深刻的规律便容易走入偏执的痛苦深渊。
7最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是性。当我们所渴望的真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。
——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和憧憬如果能给我们带来快乐，那我们可以拥抱欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的蛊惑性!
(特别提示：那些因失恋而深陷痛苦中，长久不能缓解，乃至有自杀念头的人，一定有病态人格，我们用人生经验和哲学已无法救赎他/她，应转而寻求心理医学的帮助。)
8所有有关功利性的欲望满足，包含有着强烈占有、征服色彩的爱的满足，都不会带给我们太大的快乐，而且停留的时间非常短暂。而所有无关功利性的欲望的满足，足够忘我，而如同进入永恒世界。
9“所有真实的都是朴素无华的”，所有人的人生都是平凡的。——还不止于此，你所羡慕的那些你未得到、你渴望得到的一切幸福，不止于平凡，而且在愿望实现者来看，并没有幸福，只有平静和愿望满足后长久的空虚无聊。
你需要一种不平凡的生命，则唯有在非功利的“永恒世界”中去寻找。你需要恒久的幸福则必须“向死而生”。
10每个人都没有绝对的道德底线，只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容，学会原谅别人。