当细细品完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的读《祝福》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读《祝福》有感 篇1
《祝福》是鲁迅《呐喊》中的首篇，开篇就吸引了众多人的眼光，这必与它的内容曲折精彩有关。因而我也随波逐流，带着一颗好奇心翻阅此篇。
细细地品读，我的眼神开始迷离，眼前的一切正在消散。再回过神，我竟发现我正身处一片热闹的世界中：送灶的爆竹声噼啪响，身边缭绕着幽微的火药香。这应该是在过祝福吧！可我的内心却与这氛围沾不上半点关系，我只想知道，祥林嫂，你在哪？
这时，天下起了雪，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我迷茫地奔寻，最终在鲁镇的一个角落里，我找到了她。周围的环境很冷，冷的我心已成冰，即使还没有入冬。我用颤抖的手缓缓地将她身上的雪拍掉，她闭着眼，嘴唇微微阖着。我想：她应该开心了吧！毕竟着热闹的世界已把她抛弃，她只有去另一个世界才活的快活。
浏览整篇，祥林嫂的命运真可谓是一波三折，从好不容易逃到鲁四老爷家当女工，生活安逸却是短暂，她还是逃不掉命运的折磨。似乎命运在和她开玩笑，她的第二个丈夫待她很好，还生了一个白胖小子，可是命运终究是在开玩笑，它收走了她最珍贵的宝贝——两条生命，从此样林嫂成了一个无家可归、孤苦伶仃的寡妇。她又一次回到了原点，经历了太多的她早已狼狈不堪，最终她的一生就这样终结在鲁镇的角落里。
祥林嫂用她的一辈子向我们放映了封建旧制度下生活的妇女的悲惨电影，影射出封建宗法制的“四条绳索”——政权、族权、神权、夫权对中国妇女肉体的折磨。但阅读《祝福》后，我更多地感受到的是世态的冷酷凉薄。
在《祝福》中，祥林嫂最基本的生存权利被肆意践踏。她的婆家像追捕牲口一样把她捕获、倒卖，周围的人不仅没有任何异议，相反几乎无一例外地表示了认可和赞赏。这像是再现了一群麻木的中国人看着日寇践踏同族还不忘鼓掌的冷酷画面。当祥林嫂被婆家抓走后，四婶首先分头寻找的是淘箩而不是祥林嫂，难道一个完整的生命竟比不上一个淘箩吗？在祥林嫂的一生中，从来没有人真正把她当成一个人来看待，而事实上，祥林嫂争取的也不是一个“人”的权利，而是做奴隶的资格。可就是这一点微薄得可怜的愿望都落空了。
世态的冷酷凉薄像是在世界扎了根，无论时代如此变迁，它都没有消失。环顾我们这个和平年代，这种现象还是会时不时的在我们的视野中晃动，例如针对老人摔倒了扶不扶的问题；当某人遭遇生命危险时，很多人是拿出手机拍照等。这种情况仅仅出现在国内吗？
在国外，一位华人在乘坐高铁时，车上的一位美国人揪着这位华人句句骂中国、践踏中国的尊严，华人和她吵了起来。可面对这种情况，高铁上的中国人却似乎在看热闹，这叫怎么一回事？
世态的冷酷凉薄，让我寒心。再翻一页，已见底，《祝福》的故事终究还是结束了，而祥林嫂也走到了生命的尽头、被社会给遗弃的结局！
读《祝福》有感 篇2
当我看完了鲁迅先生的《祝福》之后，心十分的沉重，本文讲了祥林嫂因为自己的两个丈夫和孩子都死了，而被大家所鄙视，尽管她捐了一个门槛，但还是没有改变大家对她的鄙视，最后她在新年中死去。
因为当时的人都相信好女不嫁二男，因此对于祥林嫂便充满冷淡，鄙视，那时的人们多么愚昧，无知。不光是他们，连祥林嫂也相信好女不嫁二男这一句话，这是多么的可悲啊。
祥林嫂·用自己的血汗钱，买来了门槛·，让成千上百的人从上面跨过，为的就是赎罪，不让自己死后被砍成两半，分给两个丈夫，可是人们还要那样对待她，四婶打发她走，不让她在这工作，让她成为了乞丐;当她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，便变成了渣滓，不但不给予她同情，反而让人觉得厌烦。
看完了这本书，我厌恶当时的封建社会思想，但又感到十分幸福，因为我出生在这样一个美好，和谐的社会中。
读《祝福》有感 篇3
高二之前，我还没读过原著，虽听过祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，当时只知道是一出经典老戏里的一个人物，仅此而已。由于"祥林嫂"名气太响，以至于自小便一直以为《祥林嫂》就是原著名字。高一暑假，一家越剧班子来我村演出，剧目就是《祥林嫂》。对于这出戏，村里年长的观众们多是不太喜欢的，比起凄凄惨惨的悲剧他们更愿意看热闹欢喜的故事，嫌这戏太冷清，不好笑。可能这也是《祥林嫂》这部戏一直鲜少演出的原因吧。不过我当时看了这戏的感受却是十分震撼的，情节的起伏、思想的波动在戏台上渲染的入木三分。戏唱完了，余兴未散，回家就在百度上输入"祥林嫂"。百度百科第一句话就给我带来了巨大惊喜——"祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物"。如此悲剧却用了 "祝福"二字作标题，此刻便更因作者精湛的讽刺艺术而佩服了。
这种讽刺艺术在我们所熟悉的另一部外国文学作品中也有所体现，那便是安徒生的代表作《卖火柴的小女孩》。祥林嫂最终冻死在大年夜里，而卖火柴的小女孩也是冻死在新年夜里，欢喜的日子里发生悲剧，仿佛在阳光下感到严寒，展现了悲剧在伤不在惨的魅力。"惨"指的是故事写了一件悲惨的事，而"伤"则是激起读者的情绪、让读者自己在阅读中感到悲伤。写一件悲惨的事情容易，可要让读者从中感受到悲伤那便是一件技术活了，因此悲剧的"伤"比"惨"更能展现作者的功底。"女孩在夜里冻死"，这只是一件悲惨的事件，读者只能感受到惨，却难以激发悲伤。而安徒生的高明之处就在于描绘她的死亡时，未曾用到一句"我好惨""我好难过"之类催泪悲情的句子，反而都是用"喷香的烤鹅"、"慈祥的奶奶"、"挂满礼物的圣诞树"、"新年的第一缕阳光照耀在她脸上"这类美好的词句替代。作者虽未着墨她如何凄惨痛苦，但愈是提及这些美妙的事物，便愈是能令读者联想到她的现实是多么不幸，从而产生同情；当美好的幻象一幕幕从女孩的眼中闪现，读者们的心绪也便跟着产生波动，直至结尾潸然泪下。这便充分地达到了"伤"的效果。
借美好衬托悲伤，这一手法不仅出现于悲剧，在喜剧作品中也同样适用。如《大话西游》，谢霆锋对它的评价是"让我笑着笑着就哭了"；而一篇了不起的悲剧，其魅力就在于它让人在平淡中感受到波动、在人群中感受到孤独、在温暖的阳光里让人倍感凄凉。这比直接浓墨重彩地唠叨"她好惨啊她好惨"更能打动读者。
至于《祝福》中的思想表现手法，又让我忍不住联想到《梁祝》、《一缕麻》等戏剧。
就以《梁祝》为例子。《梁祝》里面有坏人吗？没有。有人要问了：马文才不是坏人吗？当然不是。很多影视剧中，为了突出主角梁山伯，总会给他树立一个boss，既然马文才是情敌，那boss的黑锅只能是马文才来背。可实际上《梁祝》整出戏里，马文才压根就没出场过，更没做过什么坏事，人家也有追求自己幸福的权利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么为什么会给人一种他是恶人的错觉呢？唯一的解释是他想追求祝英台，可英台是山伯的呀，山伯又是男主啊，我们惯常的思维里男主追女主天经地义，你马文才一个暗场的凑什么热闹！啥叫暗场？就是只活在他人台词里、连龙套都轮不着跑的角色。因此在获取观众的支持上，仅从这一点他就输给了享有主角光环的梁山伯。其实，倘若把《梁祝》这一标题改叫《马祝》那么马文才显然能够获得更多的同情，观众们的骂声也会随之转移到梁、祝二人身上。细细一想，他从头到尾就不认识梁山伯、更不知道其中发生的事情，自己按照正规的流程求亲，获得女方家长批准后，正风风光光的办着婚礼等着花轿子抬家来，冷不丁听说新娘子死了，自己还凭空落下个横刀夺爱的黑锅，岂不比窦娥更冤？在《梁祝》全戏里，马文才既无刁难过梁山伯，又未逼迫过祝英台，他仅仅是按当时社会最规矩的流程求亲，未做过一件不通情理的事情，那么显然他不是构成悲剧的反派。
既然马文才不是坏人，那么构成悲剧的坏人是谁？人们会想到第二个boss候选人：祝老爷。然而祝老爷也不是坏人。
在男尊女卑的社会里，祝老爷肯让女儿假扮男子去读书，这已经算是很开明了。同时对梁山伯也是以礼相待，之所以拒绝梁山伯也并不是因为嫌他家穷而是因为自己已经许诺把女儿嫁给马家。在这种知书达理的知识分子家庭，无故悔婚绝对是一件很缺德的事情，也就是说，人家也是按照当时社会的道德标准拒绝的梁山伯。在讲究父母之命媒妁之言的时代里，马文才和祝老爷都不是坏人，他们都是按照那个时代正确的制度、正确的流程、正确的道德方式做正确的事情，那么既然没有坏人，又为何会造成悲剧呢？这就正好引出了这部剧比其他戏剧伟大的地方：错误的不是个人而是时代。
通常的戏剧、小说作品中，悲剧往往是由一个坏人引起的，当结尾主角打败那个坏人后就立马天下太平了。可《梁祝》这部戏里都是好人啊，为什么好人在遵循制度的同时还会酿成悲剧呢？那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在着缺陷，而遵守这个不良制度的人，不过是该制度操控下的一个可悲的傀儡（包括遵守该制度去"害人"的以及因遵守该制度而"被害"的）
与《梁祝》类似，《一缕麻》也是全程没有一个坏人，都是好人在遵纪守法，却也因此接连酿造了好几起悲剧。
如此看来，祥林嫂的故事就与他们太相似了。她所遭遇的四叔等人也不算坏人，因为他们也是封建社会里知书达理的"文明人"；她所受到的也是封建好人们"遵纪守法"所引起的悲剧。不过祥林嫂又比上述两部戏曲的主角要更倒霉一些：
《梁祝》里头，祝老爷对梁山伯是以礼相待，后来又觉得过意不去还不停的送金送银给他。马文才压根就不认识梁山伯，更不可能刁难他。梁山伯是自己心理承受能力不够气死的。
《一缕麻》的男主更是人生赢家。一个傻子娶到了貌美如花的新娘子，虽然中途运气不好得了病死掉了（故事本可以就这样结束，不过如此岂不是和梁祝太过相似？）就在大家哭灵的时候，这傻子又活了，而且智商就像吃了脑白金+黄金搭档一样噌的一下从0飙升到 20。
那么祥林嫂遇到的人显然都比他们俩遇到的要狠得许多。先是被婆婆出卖，再是被四叔扫地出门，即便是中途短暂的与老六一起的幸福时光那也是靠被婆婆贩卖这一悲惨遭遇所带来的。然而祥林嫂与梁山伯、荣少爷的不同不仅在于外界遭遇，在自身个性上祥林嫂也与他俩存在着一个很大的不同：
梁山伯是太过被动，什么好运厄运都是等着它来而不是自己主动出击。如果不是祝英台给他机会，他压根没有爱情；而遇到困难之后他也一点都不知道反抗、不懂得如何应对困难、没有为两人的爱情想过一丝解决困难的主意。有时候观众就会想，这呆头鹅要是主动点或者机灵点说不定就能把悲剧变成喜剧了。那么这一假设在《祝福》里得到实验：
祥林嫂与梁山伯在这方面是很有区别的：她是知道反抗的，是动过脑子的，她为了摆脱厄运是采取过各种措施的。她不像梁山伯那样被动无主见。然而即便如此，为何她最后还是悲剧了？因此不论梁山伯还是祥林嫂，他们的问题都不是出在自己身上，归根结底，还是一句话：制度问题。祥林嫂真正的敌人不是四叔也不是四婶，而是制度。毕竟处在这样一个社会制度下，全世界遵循该制度人都会是她的boss。如果说社会是一条江河，那么制度、礼教就是一场风浪，她陷落了封建礼教制造的漩涡里，试图游出来，然而整条江河都是漩涡，她刚从这里游出来，转眼又卷到了另一个漩涡中。虽然我们在心灵鸡汤里常看见"想要摆脱困难、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人"之类的字句，然而在时代的波涛里，有时候问题还偏就不是出在自己身上，而是真的就出在时代上。真正能让她摆脱苦难的方式，就是等封建时代的风浪平息了，这些漩涡才会消失，她才能游到岸上。
从上述几篇作品里，我们可以获得一个启发：
在畅销书中，所有的坏事尽可以由一个反派、一个坏人来做；可是在伟大的作品里，反派不一定是坏人A或坏人B，而是一整个时代的风气、制度。而遵循这些制度的好人，往往成为酿造主角悲剧命运的反派。《白蛇传》里面的法海就是典型的做了一件正确的坏事。如果悲剧只是由一个坏人酿造，那问题也就只局限于这一个坏人；而好人与制度所产生的悲剧，那便足以折射整个时代。
读《祝福》有感 篇4
在我们的成长历程中，会有许多的坎坷，许多的挫折。但只要我们咬紧牙关，努力奋斗，就一定会看到雨过天晴的彩虹。
这本书讲的是一个名叫曾明悦的小女孩在生活中遭遇的一些挫折，以及她战胜困难的故事。她在小学六年级时，父亲就因病去世了。生前去医院看他时，他还高兴的说，等病好了，就带她和弟弟去海洋馆看白海豚，但现在爸爸再也不能带他们出去玩了。她每天晚上都把自己捂在被子里偷偷的哭，当我凝望着那幅“母女痛哭”的插图时，我也不禁头涔涔而泪潸潸了。她在学校时，被同学嘲笑。妈妈一天打两份工，早上送餐，下午去面包店当学徒。但工作不怎么顺利，送餐时出了车祸，肇事车主还误以为妈妈是碰瓷的。但命运并没有将她打败—她并没有沉浸在苦痛中，没有放弃希望，而是选择面对现实。凭自己的努力撑起这个家，读到这儿，一股敬佩之情在我心中油然而生。
小时候，我们总是生活在父母的臂膀下，体会不到现实的生活有多么的残酷，多么的无情。但现在我们长大了，不需要父母再关怀倍至的操劳了。我们要学会独立，学会面对现实，要像雏鹰学习飞那样，即使遇到了很大的挫折，依然保持坚强，不抛弃，不放弃。只要坚持这个信念，相信有一天，我们一定会翱翔于天际。
读《祝福》有感 篇5
《祝福》由“我”的口吻介绍了鲁四老爷家曾经的仆人祥林嫂的悲惨的一生。祥林嫂先后失去了两任丈夫，儿子被狼叼走，使得她精神出现了问题，手脚也不在麻利，变得迷信。一系列的行为使其被赶出了鲁家，以乞讨为生。最终，在一片祝福声中死去……
祥林嫂是可怜的。两任丈夫，儿子先后去世，有这样遭遇的人，她一定是可怜的，但同时她也是可恨的。她不应该把自己的遭遇一遍遍的讲述了别人，以求博得对方的一声叹息、一声安慰、或者是对方的一个可怜的眼神。是她自己一直在自讨没趣，用自己血淋淋的痛苦来作为别人的谈资，自己破灭了自己的希望，自己让自己变得廉价。她一直活在过去的世界中，沉浸在痛苦中，不懂得万事向前看，一直在痛苦中沦陷。
另外便是鲁四老爷、柳妈等人的冷漠。鲁四老爷的封建思想与冷漠无情，使其将祥林嫂赶走了，断了祥林嫂的物质来源。柳妈则是断了祥林嫂的精神支撑，给祥林嫂的死亡加上了最后一把火。失去了物质和精神两方面的吃撑，祥林嫂的死亡似乎也是必然的。
我觉得祥林嫂的死亡在在一定的意义上也是一种解脱，毕竟“地狱的事谁也说不清”，死了最起码不在受折磨！
读《祝福》有感 篇6
鲁迅先生是我国非常有名的一位文学家，前不久读了他的一篇小书《祝福》心中感受颇多。这本小说也让我看到了那个黑暗的封建时代。文中的主人公祥林嫂可以说她的一生是非常悲惨的，在她的身上我们看不出没有一处不悲惨的地方。她只是一位普普通通的农家妇女，可是因为受到封建礼教的思想的束缚。在她的丈夫死去以后，她的婆婆竟然要将她卖给其他人。当时的祥林嫂还是具有反抗精神的，她逃走以后跑到镇上一位地主家里面当佣工，可是没想到，没过多久就被婆婆给抢走了，卖到贺家。
她一开始的时候是想反抗的，可是经过一次又一次的失败，最后只能够顺从。比较幸运的是，她的丈夫贺老六是一位比较淳朴的农民，他们两个人在一起没多久就有了儿子阿毛。很多人都觉得而且包括祥林嫂，自己也觉得自己可以过上一个好日子了。但是天不遂人愿，谁也想不到贺老六因为伤寒让自己的病复发而死，祥林嫂的儿子阿毛也因为一次外出的时候被狼叼走给吃掉了。她的大伯认为祥林嫂是一个天煞孤星，所以将她赶出家门。就这样嫌少，成为了一个无家可归的人。经过这一次又一次的打击之后，她已经彻底崩溃了，最后在别人庆祝新年的时候她被冻死了。我们纵观祥林嫂的一生是极其悲惨，一开始的时候她是一个善良淳朴并且顽强的农村妇女。可是她出生的时代是一个非常不幸的时代，是一个黑暗的时代，是一个被封建礼教和封建思想占据统治地位的时代。所以没有人会关心她的命运，所以她会被践踏破坏。
以小见大，我们可以从鲁迅先生的文笔中见到当时我国的情形。因为祥林嫂只是当时我国封建社会许许多多个妇女悲惨命运的缩影，这些妇女的一生就是我国封建社会下许多普通母亲的真实写照。鲁迅先生通过祥林嫂的悲惨命运，向我们揭示了封建社会对劳动妇女的践踏和迫害。也让我们看到了封建礼教的本质。也许正因为如此，鲁迅先生才会写下这篇小书向我们揭示当时中国的黑暗也引发了我们的思考。这篇小说让我读懂了封建社会是一个非常黑暗的社会，我很庆幸自己能够出生在如今这个时代。
读《祝福》有感 篇7
《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的一篇具有代表性的文章。文中记叙了祥林嫂这个生活在社会底层，命运悲惨的女性形象。揭露封建社会制度对女性的压迫与精神摧残。
祥林嫂从不奢求什么，她只是希望依靠自己勤劳的双手换来生存的权力。可是在这个“人吃人”的社会中，没有金钱，没有依靠，仅仅是善良的心和勤劳的双手，是没有立足之地的。当她第一次丧夫时，严厉，迷信的婆婆是不会把这个“克星”留在家里的。孤苦伶仃的祥林嫂在人们的唾弃中逃到了鲁镇。她对生活充满了希望，她单纯的认为只要自己努力，勤劳就可以重新开始生活。可是这饥寒交迫，封建礼教的残酷社会中，人们从来都不会有同情与善良。他们只是睁大眼睛，带着讥笑的目光，用封闭在身体中残酷的思想与肮脏的内心去看着这场揪心的“戏”。但当读到这时，我不禁为人世间的真情所质疑，也许吧！每个人心里都藏着一个的恶魔，等着我们去战胜它。她对生活充满无限希望时，她那贪图钱财的婆婆却用极其野蛮的手段把她劫持走了，绑进了花轿，原来，她婆婆已经把它许配给了山里的贺老六。当然，她也得到了一笔钱财。一路上，祥林嫂在花轿里喊破了嗓子，这难道不是对命运的哭诉与失望吗？此后，大家都说她交了好运，丈夫很好，她也生了个儿子。但好景不长，丈夫因伤寒死了，儿子又被狼叼了去，吃空了五脏。我不禁也为祥林嫂难过起来。难道是命运的转折，生活的苦难开始，也许是上天给她开了一个不怀好意的玩笑。她再回到鲁镇时，雇主鲁四老爷把她看成是伤风败俗的不祥之物，镇上的人们也都嘲笑她，奚落她，厌弃她。当她向大家哭诉时，那些阴暗的人们只是象征性的落下几滴眼泪，在她转过身的瞬间，又恢复了可恶的面孔，对不幸的祥林嫂议论一番，才纷纷散开了。从那之后，她失魂落魄，当那悲伤而又麻木的眼珠转动时，才发现她是个活人。也许此时她已经对生命失去信心了吧！在万家团聚，欢欢喜喜，大雪纷飞的瞬间，她带着对地狱的恐惧，思想的枷锁倒在黑暗中结束了悲惨的一生。
祥林嫂，这个悲剧的化身，受尽世间屈辱，至死，她也没有得到美好的生活。鲁迅运用祥林嫂的形象真实地体现出，在辛亥革命失败后，人们的生活饥寒交迫。当时社会是一只黑暗的，沾满血腥的手。曾认为祥林嫂的死亡是一种解脱，但想到柳妈说的“你死后，那两个死鬼男人还要争抢你，阎王爷要用锯子把你锯成两半分给他们”没想到，她死后还带着对地狱的恐惧去了。也许吧，她的一生就是用悲剧铺垫而成的，终是伤痛。
真的有祝福吗？
读《祝福》有感 篇8
几千年来，封建社会就像是一条毒蛇，封建礼教就像一种解药让每人都不得不心甘情愿的臣服在它脚下。然而许多女性在封建礼教的控制下逐渐丧失了自我和对生活的追求。虽然她们缺少挣脱封建桎梏解放的勇气与力量，但在其灵魂深处她们还是渴望自由和希望能被别人平等对待。祥林嫂是当时深受封建礼教的残害的女性代表。
在看完《祝福》这篇文章后，很多人认为祥林嫂是一个向命运低头的弱者，但我却觉得她是具有自己的独立思想和勇于与封建封建礼教抗争的勇士。
因丈夫去世，她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像畜生一样被婆婆卖掉，自己也不想逆来顺受，于是她千方百计地逃了出来了。倘若他没有勇于与封建封建礼教抗争的勇气，她能逃出来吗？倘若他没有自己的独立思想，她或许会和那些迂腐的女人一样为丈夫而殉情或者守寡。
在鲁镇她靠着自己的勤快的双手得到了雇主的赞扬，可是好景不长，她就被婆婆抓回去背卖给了贺老六当媳妇了，她有挣扎过，有寻死过，但是最后还是被贺老六用强力成婚了。“再婚”对我们来说没什么，但是在当时社会这是一件非常耻辱的事情，“饿死是小，失节是大”。
也许有人会问为什么祥林嫂最后服从呢？我觉得祥林嫂并不是服从，只是他找到了自己的幸福，有丈夫和儿子一家圆圆满满，和乐融融的日子正是她这辈子最大的心愿。这也恰巧说明她被卖时的抗争并非仅仅为了死守节烈，而是为了反抗任人摆布的命运。老天似乎很喜欢和她看玩笑，两年后，她的丈夫和儿子相继去世，世界上最悲惨的是都被她遇上了，那里有压迫那里就会有反抗，她并没有因为这种种的痛苦而被压垮，她选择坚强的活下去。
从伤心中学会坚强，从痛苦中学会坚强。
因为是一个“不洁”之人了，嫁了两个男人，所以当她再一次回到鲁镇后，人们对她的态度与以前截然相反，嘲弄、冷眼，以及病态的取乐摧残着她，她的反抗便是“总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回，抗争对自己不公的命运。这些看似沉默的反抗，却是为了维护自己的尊严，所以她捐了赎罪的门槛后，希望人们不要在歧视和嫌弃她。
祥林嫂的一生都在与封建礼教斗争，虽然最后她失败了，惨死在鲁镇野外的雪地里，从而让人更加清醒的认识到封建礼教人吃人的罪恶本质。祥林嫂的勇于与封建礼教抗争的精神值得我们学习。然而生活在思想开明社会的我们是幸运的，不用受封建礼教的束缚。
为人当有“自由之思想，独立之人格”。
读《祝福》有感 篇9
祥林嫂悲苦的一生，就如鲁迅在《灯下漫笔》一文中，概括的中国人民历史命运的两种表现形式：一“做稳了奴隶的时代”，二“欲做奴隶而不得的时代”。
祥林嫂第一次到鲁家当女工，可以说是“做稳了奴隶的时代”。她在鲁四老爷家出的是牛马力，吃的是残汤剩饭，工资十分低微，但她却十分满足。不仅卖力干活，而且“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。她并不认为鲁四老爷家压迫她，剥削她，反而对鲁家还有一种忠实得感激之情。这就是中国农民忠厚善良却缺乏阶级觉悟的悲哀。然而，连这样的时代也并不能维持太久，随之而来的是欲做奴隶而不得的时代。
由于封建的“夫权”，她被婆婆绑架回去，而且卖给了深山里得贺老刘。好不容易和贺老刘在一起度过了两年对她来说已经非常幸福得时光。但很快，贺老刘病死，心爱得儿子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前来收屋，她被封建得“族权”赶出深山，不得不再度到鲁家当佣人。而因为她的过去经历，在鲁四老爷心目中，她以成了“不干净”，“败坏风俗”的人，被无情剥夺了参与“祭祀’的权利。正当她困惑不解得时候，又受到封建”神权“的进一步打击。做了封建迷信牺牲品得柳妈得一番话，又向祥林嫂心灵深处狠狠得剜了一刀。当她支取历来积存的全部钱，指了门槛，她内心舒畅，坦然地回来，本以为一切都会好转，得到的却仍是“放着吧，祥林嫂”这样的拒绝。
祥林嫂已然已经受不住这个以外得沉重打击，她当时就说“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，一个善良的灵魂被彻底摧毁，欲做奴隶而不得的祥林嫂，终于一步一步地被推上了死亡的深渊。
而然，最大的不幸并不在于祥林嫂这一连串悲惨的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸当成幸福。这才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲剧中的最大悲剧。
读《祝福》有感 篇10
大年三十的晚上，在家家都忙着除夕和祝福时，一个瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，永远没有再起来，那是祥林嫂祥林嫂本也是一个本分勤劳的妇女，祥林嫂的婆婆却自私自利，将她作为工具使用，把她高价卖到了偏远的山村，他的丈夫贺老六早逝，儿子阿毛也被狼给叼走了，他成了寡妇。正在贫困交加的时候，大伯又将房子收走了。这可怎么活呀?她下到镇里到鲁四爷处找活干，但是四叔嫌他是个寡妇，四婶也只是看她“手脚粗壮”，才留下了她，虽然鲁四爷家要她做工，但是祥林嫂却受着他们的精神迫害，讥讽着她，后来，他被迷信的柳妈给迷惑了，用了一年的工资捐了寺里的门槛，她本以为已经赎了罪，待遇却完全没有改变：又是冬季祭祖时，鲁四爷还是一样的鄙视她。她精神临近崩溃。于是，在恐惧和疑惑中，在漫天大雪中，她也就被打扫得干干净净了。
祥林嫂为了自己的自由和幸福付出了生命，她却致死也没有体会到。地主阶级和帝国主义统治了中国，封建礼教却根深蒂固。封建礼教毁了多少的祥林嫂?封建迷信使多少人失去了生命?便也没有人知道了。
饥寒交迫并不是带走祥林嫂的，带走她的，是封建的陋习。
读《祝福》有感 篇11
暑假期间，妈妈给我推荐了很多名著书籍让我看，她总是说：“你已经长大了，多看名著，起点高，对你今后的学习和生活有很大的帮助。”
所以我又看了鲁迅的小说《祝福》。故事写的是乡下妇女“祥林嫂”一生的故事。祥林嫂是外乡人，初来鲁镇时活泼开朗、勤劳朴实，深受大家喜爱。但她丧夫后被逼再婚，而后来的丈夫和孩子却都因意外丧生，她沦为了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自闭起来，最终期盼着下地狱与家人重逢。整个故事充满了悲情色彩，读后心情十分沉重。
值得学习的是，在当时的社会背景下，普通民众毫无觉悟，在千百年延续下的封建思想中糊里糊涂地活着。在这种条件下，怎样才能使人们觉醒呢？于是，鲁迅便用叙事的方式，婉转地让读者自己觉醒。便不难察觉这些悲剧都是由封建思想导致的。在这类文章的影响下，久而久之，大家便对封建思想产生了极大的厌恶，便会毫不犹豫地推翻它。
我更加庆幸自己生活在现在的新疆社会，新制度下的中国多呢幸福。永远不会再有第二个“祥林嫂”出现了。
读《祝福》有感 篇12
大年三十的晚上，在家家都忙着除夕和祝福时，一个瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，永远没有再起来，那是祥林嫂。
祥林嫂本也是一个本分勤劳的妇女，祥林嫂的婆婆却自私自利，将她作为工具使用，把她高价卖到了偏远的山村，他的丈夫贺老六早逝，儿子阿毛也被狼给叼走了，他成了寡妇。正在贫困交加的时候，大伯又将房子收走了。这可怎么活呀？她下到镇里到鲁四爷处找活干，但是四叔嫌他是个寡妇，四婶也只是看她“手脚粗壮”，才留下了她，虽然鲁四爷家要她做工，但是祥林嫂却受着他们的精神迫害。镇上的人也嘲笑讥讽着她，后来，他被迷信的柳妈给迷惑了，用了一年的工资捐了寺里的门槛，她本以为已经赎了罪，待遇却完全没有改变：又是冬季祭祖时，鲁四爷还是一样的鄙视她。她精神临近崩溃。于是，在恐惧和疑惑中，在漫天大雪中，她也就被打扫得干干净净了。
祥林嫂为了自己的自由和幸福付出了生命，她却致死也没有体会到。地主阶级和帝国主义统治了中国，封建礼教却根深蒂固。封建礼教毁了多少的祥林嫂？封建迷信使多少人失去了生命？便也没有人知道了。
饥寒交迫并不是带走祥林嫂的，带走她的，是封建的陋习。
读《祝福》有感 篇13
一位名叫大卫的美国孩子，因为父亲的一元钱，成为了美国著名的喜剧演员，这你相信吗？如果你不相信，那你就错了。一个人有了梦想，就等于有了成功的一大半。今天我就读了这样一个难以置信的故事，名字叫《一枚硬币的祝福》。
大卫小时候很贫穷，十二岁那年，当其他同学都得到了圣诞节礼物时大卫的父亲却只给了他一枚硬币，父亲让大卫买一份，大卫买下报纸，看了一篇介绍喜剧演员经历的介绍，大卫下定决心要成为一名喜剧演员，许多看过去，他真的成为了一名喜剧演员。他回忆过去，别人仅仅得到礼物，而我却得到了一个梦想。
当大人准备送我们一个昂贵的小汽车时，最好先考虑送他一个属于他自己的天空——梦想。也许一个梦想只花一枚一元的硬币，但这一元硬币买来的梦想却能享用一生。有些时候会觉得自己的人生好像是在偶然间铸就的，就像大卫一样。只有抓住那“偶然”提供的灵感，付出行动，坚持下去，才能成功。你想成为什么人是你自己的事情，你到底能成为什么人，取决于你想成为什么人。
这篇文章让我懂得了只要有了梦想，并朝梦想努力，就能成功。
虽然现在我还没有办法长大，实现我的梦想，但是，现在我一定要打实基础，努力实现我的梦想。
读《祝福》有感 篇14
今天，我阅读了鲁迅先生的《祝福》，读后我深有感受。
小说采用倒叙的手法，塑造了一个在封建礼法的迫害。蹂躏下牺牲的旧社会劳动妇女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲惨：二十六七岁就成了寡妇，给“四叔”当女工，后来又被强行嫁给贺老六，结果贺老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫给“四叔”当女工。在四叔家，她又受到歧视被逐走，最后饥寒而死。
祥林嫂的悲惨遭遇，充分反映了封建地主阶级对劳动人民的剥削。奴役和歧视。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德观念对人民的虐杀。
小说多用动作描写表现人物的特点，例如：“他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞伤了香案的角，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上了几层布还止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反关在新房里，还是骂……”这一段中“撞”“碰”“流血”“骂”写出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“关”等写出了封建道德观对人民的迫害。
而今天的我们生活在一个自由。美好的世界，我们应该好好珍惜。
读《祝福》有感 篇15
祥林嫂已然已经受不住这个以外得沉重打击，她当时就说“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，一个善良的灵魂被彻底摧毁，欲做奴隶而不得的祥林嫂，终于一步一步地被推上了死亡的深渊。
而然，最大的不幸并不在于祥林嫂这一连串悲惨的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸当成幸福。这才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲剧中的最大悲剧。
鲁迅用这一支饱蘸了满腔悲愤的笔，入目三分地描写了祥林嫂悲剧的一生，也深刻揭露了国民的愚昧和当时如铁屋子般的黑暗。
鲁迅炉火纯青的艺术技巧让我震撼，而他笔下所流淌的那些深沉而激愤的思想，他所流露救国救民的情绪，深深眷恋祖国，却又憎恨病态社会现实的情感，更是让我掩卷沉思，感慨万千。是啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!
读冰心，你可以在昏黄的灯下，捧一杯香茗，细细品读;读周作人，你可以靠在床头，摆一个最舒服的姿势，饶有兴味地翻开;而读鲁迅，你一定要正襟危坐，让灵魂经受那最睿智最深沉的思想的洗礼!
读《祝福》有感 篇16
最近，我读了《鲁迅经典全集》中的一篇作文，那就是这篇作为主要描写了祥林嫂的悲惨一生，通过祥林嫂的不幸写出了封建社会的黑暗，以及封建制度对普通老百姓的压迫。
想当年刚来鲁镇的祥林嫂，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄但两颊却还是红的”，那是的祥林嫂还是十分健康的，对生活充满了信心，但是最后的祥林嫂却是“五年前的花白头发，即今已经全白，全部像四十上下：脸上瘦削不堪，黄中带黑而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，是什么使祥林嫂变成了这样呢?我觉得是哪个封建的社会和人们脑中那些腐朽的思想。
在祥林嫂第二次失去了丈夫和儿子之后，她总是会在别人面前说着自己的经历，也许她是想博得人们的同情，也许她只是在学些自己的感情。可健忘的人们只是在最初时给予了所谓的同情，最后的他们，都只剩下了对祥林嫂的嘲笑，慢慢的就再也没有人去理睬她了，最终祥林嫂被遗忘在了鲁镇的一个角落，在一个接近春节的大雪日离开了人间。
祝福，原本是祈求幸福、平安的活动，但在这里却被鲁迅写出了悲哀的感情，与祝福产生了强烈的对比，这让我们更深刻的感受到了祥林嫂的悲哀和不幸。
读《祝福》有感 篇17
读完《不被祝福的阿尔法》这篇论文文章，我百感交集，在那儿工作的人有许多美好祝福，但人们日常生活的并不能够快乐，因为他们自己的未来是由机器人可以决定的。
阿尔法的家庭很穷，买不起祝福水果，没有得到祝福变得奇怪，别人不和他玩，他想要这个星球的系统，让人们选择自己的未来。
看这里，我的心充满了敬佩和感情。对于一个孩子来说，改变一个星球的系统是多么美妙的事情啊！
我的邻居小明的课外喜欢打乒乓球，但写他的父亲给他买了很多书叫他，他只头疼读一本书，我不希望看到他的父亲认为小明骗他，总是不听，直到有一天，小明，小明的父亲看到了乒乓球超级好，买了球拍给他，让他也参加了学校的乒乓球兴趣班，结果，小明不仅更有精神，学习成绩也提高了很多。
这充分进行说明我们自己的路应该让自己选，才会更加符合学生自己的实际发展情况，也有利于身心健康，更有利于提高自己企业成长。希望通过家长不要一味的按自己的喜好安排孩子的成长轨迹。
读《祝福》有感 篇18
祥林嫂虽然生活在一个不同于现在的时代，但是《祝福》这篇小说却在我的脑海里不断地徘徊，鲁迅说过悲剧就是把美好的东西在众人眼前撕碎。我想这篇《祝福》可能就真正做到了悲剧的塑造，一个命运悲苦的人就在那样一个人心冷漠的时代径自飘零了。
祥林嫂原本是一个命运颇差的年轻妇女，年轻能干，勤劳敬业，对未来还充满着憧憬，勇敢地逃离了束缚自己的婆婆渴望在外地找到新的生活，可是命运不公，祥林嫂被婆婆绑回家，还把她许给了一个山里的男人。那个封建的时代，这是对她多大的屈辱，她的生活好不容易又安定下来了，但是意外又来了。她的第二个丈夫死了，两岁的孩子也被狼叼走了，这个世界又剩下了她孤苦伶仃一个人，为了谋生她回到了以前的雇主家里缺被冷落嫌弃，讲述自己的悲惨遭遇却被人嘲笑挖苦。最后都觉得祥林嫂晦气，她成了乞丐，倒在了乞讨的路上。
与其说这是小说主人公祥林嫂的悲哀，不如说这个那个时代很多命运悲惨的妇女的写照，封建的社会残害了多少无辜的人们，封建的礼节让那么多原本善良的人们见到一个可怜无助的女子而撒手不管。到底是谁害死了祥林嫂，我认为是祥林嫂自己的沦落和封建的时代中冷漠的人心。
还好，我们现在不是那样封建的时代。总是会有温暖的人帮助在黑夜里挣扎的人，这个世界永远是光明打败黑暗。庆幸，这个世界的大部分人没有被艰难的命运打到，敢于做命运的主人。
祝福所有的人在什么时代都不要冷漠，都不要沉沦。
读《祝福》有感 篇19
今天，我阅读了鲁迅先生的《祝福》，读后我深有感受。
小说采用倒叙的手法，塑造了一个在封建礼法的迫害。蹂躏下牺牲的旧社会劳动妇女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲惨：二十六七岁就成了寡妇，给“四叔”当女工，后来又被强行嫁给贺老六，结果贺老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫给“四叔”当女工。在四叔家，她又受到歧视被逐走，最后饥寒而死。
祥林嫂的悲惨遭遇，充分反映了封建地主阶级对劳动人民的剥削。奴役和歧视。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德观念对人民的虐杀。
小说多用动作描写表现人物的特点，例如：“他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞伤了香案的角，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上了几层布还止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反关在新房里，还是骂……”这一段中“撞”“碰”“流血”“骂”写出了祥林嫂的反抗精神;“捆”“关”等写出了封建道德观对人民的迫害。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”?她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。
我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。
读《祝福》有感 篇20
世界上有许多事情都是需要祝福的，都需要自己祝福自己，别人祝福自己，也是必不可少的。这样，我们生活着才会有滋有味，因为我始终记得陈欣写的那篇文章——《为自己祝福》里的一句话：“如果没有别人为你祝福，那就自己为自己祝福。”
这个故事是真实的，在陈欣上大学时，她同舍共有6个同学。她们都是名门望派的小姐，穿着高档的衣服，吃的是高档的食品，而这个小女孩跟她们比起来，简直是天鹅群里的丑小鸭。就因为这样，她脸上一天到晚总挂着忧郁的神情。
每次舍友过生日，她也都去祝福，为舍友买生日礼物，可是，她自己的生日总是会被遗忘，甚至她自己都不在乎。秋风吹遍了校园的每一处角落，小女孩坐在图书馆前，她终于被吹醒了。她坚定的意志掠过她脑海：“如果没有人祝福自己，那就自己为自己祝福。
她忽然意识到自己今天过生日，她用自己的所有零花钱在蛋糕店里买了一个蛋糕，还在地摊上买了一件最廉价的服装。
也就是这个战胜了自己的小姑娘，以后，她总是微笑地接受一切困难。只要有崇高的愿望，就没有最贫困的人。微笑着面对一切，这就是我的人生格言。
她心中想着的是祝福，就这样，她的成绩直线上升，她用自己的成绩赢得了更多人的祝福。
看了这个故事，我知道了不管别人怎样看你，反正你自己不要看不起自己。
读《祝福》有感 篇21
影片《祝福》主角祥林嫂是一位受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。她丈夫祥林死后，狠心无情的婆婆要将她卖出，无奈逃到鲁镇四老爷家做佣人。好景不长很快被薄情的婆婆抢走卖到贺家。祸不单行的祥林嫂又遭遇了失夫丧子最后沿街乞讨，惨死在街头。
本片给我留下深刻的印象，其中有两处最动心怵目！一是祥林嫂反复讲述儿子阿毛的故事。可怜天下父母心，假如一位母亲失去了视如珍宝的孩子怎么能不伤心？可是祥林嫂的遭遇却没有同情，反而去嘲笑她。这是那个时代的悲哀，也是人性的悲哀。
二是人们说祥林嫂她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦的积了一年的钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们对她的歧视。我觉得那个时代人们都太迷信神，不能用正确的心态去对待社会弱者。反而变本加厉的欺负弱者最后活活的逼迫，这是封建社会最愚昧的表现。
如今我们生活在生活无忧的地方，不愁吃穿。过往贫苦的生活让阶级划分的很厉害。倘若让祥林嫂活在现在这个社会，那她的遭遇就不会这么悲惨。至少有人去关心她，有专门的社会救助站去帮助她，不至于流落街头沦为乞丐！生活的时代不同，命运自然天差地别。旧的东西会被新的事物替代，我们也迎来了新的社会。
当然，现在的幸福是革命军用鲜血换来的，我们一定要好好珍惜。
读《祝福》有感 篇22
一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力的向前，最终无力的倒下，埋在厚厚的积雪中。当鲁镇祝福的钟声敲响，鲁镇的人们沉浸在幸福的祝福的氛围时，祥林嫂却带着满怀的愁苦悲惨离开了这个世界。“人死后究竟有没有灵魂，有没有地狱，死去的一家人是否能团聚”，这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……这一连串的问题一直以来困扰着可怜的祥林嫂子，她本指望知识渊博的鲁迅先生来解答，谁知得到的也只是一个模棱两可的回答，祥林嫂是带着怎样的遗憾离开这个世界的，我们可想而知。
是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎?一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮期间，无奈独流水……是谁使如此勤劳善良的祥林嫂有着如此悲剧的命运?是万恶的、吃人的旧社会;是鲁四爷、鲁四婶、卫婆子、祥林嫂的婆婆，还有柳妈、鲁镇上的那些人们，都在有意无意的伤害着祥林嫂。
祥林嫂是旧社会底层劳动妇女的典型代表，她平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代的轮回，四季的交替，在凛冽的寒风中走向了生命的尽头，永远沉睡在厚厚的积雪之下。
当然，我们现在拥有如此幸福的生活都是发生在新中国成立以后，是无数的革命先烈们用鲜血换来的，所以我们女孩子都要珍惜现在的幸福生活，发奋图强，努力学习，学好本领，长大后在广阔的社会舞台上展现自己的才华，秀出女孩子的风采。
读《祝福》有感 篇23
鲁迅很善于运用自然环境描写来烘托悲凉地氛围。文章运用了倒叙手法来叙述故事情节。开头便写了鲁镇新年送社爆竹地震耳欲聋。这里地景物描写预示着鲁镇正沉浸在辞旧迎新地喜悦气氛，家家户户都在忙碌着，这与沦落为乞丐地祥林嫂在这合家团圆地日子孤苦无依地死于祝福之夜地街头形成了鲜明地对比，增添了浓重地悲剧气氛。文章地字里行间全都透露处一个词“悲剧”，小说中地人物塑造，环境描写无不都是为着这一个词而服务地。
对于“祝福”过程的详细描述说明了这一节日对鲁镇人来说是非常重要的。鲁镇的每一丝空气，每一个地方都充斥着忙碌的气息，人人都在忙碌着，似乎不该有人无事可做。只除了祥林嫂。同时在这一习俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年为“祝福”作准备，女人们总是最忙碌的，她们干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因为女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是对祖先的大不敬，由此可见当时女人的地位是多么的低下。这似乎都在预示着主人公祥林嫂悲剧命运的的必然性。
小说通过表现人物性格中自私、冷漠地一面，来揭示祥林嫂所处社会环境地冷酷无情。鲁四老爷、婆婆、大伯以及鲁镇其他地人也都表现出了对祥林嫂不幸遭遇地冷漠地一面。祥林嫂正是在封建宗法礼教制度枷锁地控制之下，在人们地漠视之中，在热闹地祝福之夜带着对鬼神地恐惧，孤独地走向她生命地终点。鲁迅通过对热闹地自然环境地渲染以及对冷漠地社会环境地刻画揭示了祥林嫂这一悲剧人物形象地悲剧命运形成地必然结果。
读《祝福》有感 篇24
在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。难怪早上天还没亮，外面就响起了鞭炮声。这个时候就是所谓的祝福的最佳时机。不禁让我想起了鲁迅先生的《祝福》。心中不免有点徒悲。祥林嫂，正是以这样一个不尴不尬的生存状态，出现在他的小说里。与其说是小说成就了她——这样一个经典的人物形象；不如说是现实毁灭了她！鲁迅说过，悲剧，就是将美好的事物毁灭给人看！残酷的故事从来都最引人注目，残酷的故事经常都会发生，所以，欣赏残酷的人们还可以继续欣赏下去。
再读《祝福》心情更是百感交集。我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。但这次，我却是压抑得落不下泪来。只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。只是这样的天气，外面下着冬雨，罢了，还是躺着被窝里，静静聆听嘀嗒嘀嗒。
《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。鲁迅的文很难懂。我深有此感。时隔很久再看一遍，便会有新的感触。比如初中的课文《藤野先生》，直到现在，我才能深深地感受到那种深沉而又饱满的哀伤，又不知，这是不是鲁迅先生的全部情感。
我是喜欢鲁迅的，瘦削的脸型像是雕版画，棱角分明却又刚劲有力，很少有圆滑的曲线。我认为，鲁迅是现代作家中帅的，或许也是因为我比较喜欢他的字吧，眉头深锁处，仿似他永远都不会被世人读懂的内心，暗暗讽刺着，我只是一个膜拜者。 看一下时间，夜已深。得和周公见面了。就此打住。
读《祝福》有感 篇25
鲁迅很善于运用自然环境描写来烘托悲凉的氛围。文章运用了倒叙手法来叙述故事情节。开头便写了鲁镇新年送社爆竹的震耳欲聋。这里的景物描写预示着鲁镇正沉浸在辞旧迎新的喜悦气氛，家家户户都在忙碌着，这与沦落为乞丐的祥林嫂在这合家团圆的日子孤苦无依的死于祝福之夜的街头形成了鲜明的对比，增添了浓重的悲剧气氛。文章的字里行间全都透露处一个词“悲剧”，小说中的人物塑造，环境描写无不都是为着这一个词而服务的。
对于“祝福”过程的详细描述说明了这一节日对鲁镇人来说是非常重要的。鲁镇的每一丝空气，每一个地方都充斥着忙碌的气息，人人都在忙碌着，似乎不该有人无事可做。只除了祥林嫂。同时在这一习俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年为“祝福”作准备，女人们总是最忙碌的，她们干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因为女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是对祖先的大不敬，由此可见当时女人的地位是多么的低下。这似乎都在预示着主人公祥林嫂悲剧命运的的必然性。
小说通过表现人物性格中自私、冷漠的一面，来揭示祥林嫂所处社会环境的冷酷无情。鲁四老爷、婆婆、大伯以及鲁镇其他的人也都表现出了对祥林嫂不幸遭遇的冷漠的一面。祥林嫂正是在封建宗法礼教制度枷锁的控制之下，在人们的漠视之中，在热闹的祝福之夜带着对鬼神的恐惧，孤独的走向她生命的终点。鲁迅通过对热闹的自然环境的渲染以及对冷漠的社会环境的刻画揭示了祥林嫂这一悲剧人物形象的悲剧命运形成的必然结果。
读《祝福》有感 篇26
一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵?”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……
是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎?一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮其间，无奈独流水……
祥林嫂——一个旧社会的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头——死亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。
祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农民，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。
当清晨的风刮起第一粒沙的时候，整个世界都像电视画面一样，不自然扭动了一下，立即转向原貌，云依旧飞。风依旧吹，但我们都隐隐约约地感到这一不是原来的那个世界了。
朝露昙花，咫尺天涯，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必?
怅然若失，仰观前路，人生希望重重在，何必闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语忧伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在感人心。
读《祝福》有感 篇27
昨天在鲁迅的《彷徨》里又一次读到了《祝福》也就是在不久我又在网上看了一遍同名电影。这已经是我第二遍读和看《祝福》了。书中说的和影视演的是有一些出入的，但是主要的内容是一样的但是我总感觉影视里祥林嫂要更加的深刻。直到现在我也无法想像为什么在那个社会一个人竟然会那样悲惨的死去，不知道是因为那是的人思想太保守了还是说现在人的思想太开放了。
书里的这样一段让我颇有些印象——以身为乞丐的祥林嫂碰到回鲁镇的鲁迅问鲁迅：人死后到底有没有魂灵，鲁迅也不太确定当时我感觉应该是鲁迅为了给祥林嫂一些精神寄托才说：可能有吧。但是祥林嫂又反问道：那也有地狱了？鲁迅无法回答了就搪瓷的走了。几天后鲁迅从下人的嘴中得知祥林嫂死了，这使得鲁迅很是愧疚总感觉是自己的话加速了祥林嫂的死亡，可见鲁迅是一个很有责任感的一个人，当祥林嫂二次丧夫走投无路又一次回到鲁四爷当下手的时候，同为下人的柳妈竟说祥林嫂到阴间要被那两个死鬼用锯锯成两半，这使得祥林嫂很是恐惧只有去庙里捐门槛让万人踏千人骑才能减轻自己的罪孽。祥林嫂将积攒的一年的工钱去庙里捐了一条门槛，后来总被主人打发了从此变成了乞丐，就这样在死了两次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂终于没有了气力就在那个祝福的晚上祥林嫂死去了。
纵观祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一个那么要强的女人到最后却是那样的命运在过去的社会人太容易死了病源来自思想上，现代的人也太容易死了病源来自身体上，这也许就是常说的横竖都是一死吧。
读《祝福》有感 篇28
祥林嫂是鲁迅先生《祝福》的女主人公，她生活在辛亥革命前后的一个贫穷、落后的中国农村。在封建统治的势力之下，祥林嫂，受着封建的政权、神权、族权、夫权四大绳索的紧紧的束缚。夫权要她守节，族权不让她守节，神权又要惩罚她的“不守节”。她就在这严密的`罗网中挣扎着，偶尔闪烁出几丝反抗的火花，然而几经挫折，成了一个木刻似的“活物”，终于在痛苦的挣扎中怀着对地狱的恐惧和战栗，走向了死亡。
有人说，祥林嫂太软弱了，她只知逆来顺受，不敢与命运抗争，才落得如此悲惨的结局，是软弱的性格杀害了她。
祥林嫂的悲剧是性格的悲剧吗?难道她没有抗争过吗?当初她无法忍受婆婆的虐待，带着对旧生活的痛恨，对新生活的向往，毅然冲出。当她被婆婆硬逼着嫁给贺老六时，她“一路上只是嚎、骂，抬到贺家，喉咙已经全哑了”，她“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”，她，年轻的祥林嫂，甚至曾经用生命抗争过，可是到死的时候还是处于那种由封建社会层层包裹的毒茧之中，那个毒茧束缚着她，侵蚀着她，使她本已很微弱的力量磨损殆尽，她又怎么可能再继续抗争?又怎么可能冲出重围?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的无尽的折磨与痛苦。造成这一切的罪魁祸首不是她的性格，而是杀人不眨眼的魔鬼——封建礼教，这不是性格悲剧，而恰恰是社会悲剧，一个沉重的社会悲剧!
通过祥林嫂，我可以真正地感悟到，当时封建社会下的中国妇女是生活在怎样的环境下，心灵受到怎样的侵蚀。回想现在，残酷的封建统治已成为过去，。祥林嫂的悲剧还能发生吗?
读《祝福》有感 篇29
近日，读了鲁迅《彷徨》中的《祝福》一文，对鲁迅的文章又增添了几分认识。
《祝福》写了“我”回家过年时，听说了祥林嫂的故事。祥林嫂是外乡人，初来鲁镇时活泼开朗、勤劳朴实，深受大家喜爱。但她丧夫后被逼再婚，而后来的丈夫和孩子却都因意外丧生，她沦为了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自闭起来，最终不得不自了终生，期盼着下地狱与家人重逢。整个故事充满了悲情色彩，读后心情十分沉重。
作者的意图，便是要通过祥林嫂的一生来批判禁锢人的封建思想。纵观祥林嫂的悲惨一生，我深刻地体会到了封建思想毒之深。最初，祥林嫂在第一次丧夫后，受封建思想中妇女要“守节”，不能再嫁的影响下，不肯再婚，甚至寻死;后来，被逼再嫁后，在别人的眼里她已“失节”，于是人们便不停嘲笑她，歧视她，给她带上罪名，使她每日生活在痛苦中;然而，她尽管尝试挽回名誉，却寄希望于神灵，向庙里捐门槛以求摆脱“罪名”，但这终究是无用的;最后，走投无路的祥林嫂只好自杀，以求在地狱中与家人能重逢。仔细想来，这导致其悲惨遭遇的竟几乎全部源于封建思想，封建思想只维护统治阶级的利益，它让人不能呼吸，不给人活路。人们认识到了这思想的罪恶后，便会摒弃它，从而动摇封建统治根基，推动社会进步。
随着阅读深入，我们发现，主人公的命运多舛，似乎并不是偶然。再一琢磨，便不难察觉这些悲剧都是由封建思想导致的。即便思考到这也就足够了，在这类文章的影响下，久而久之，他便对封建思想产生了极大的厌恶，便会毫不犹豫地推翻它。
由此可见，斗争不能只靠冲动和热血，更多的是需要智慧。今天，我们在赞叹鲁迅的文笔和构思时，更应该感谢他，是他为黑暗的中国带来第一缕曙光。
读《祝福》有感 篇30
《祝福》是一篇让我感受颇多的文章。文中祥林嫂一生命运坎坷，深受封建礼教、迷信思想的毒害和无人性的摧残，四十上下就头发全白，脸无血色，像一具直立的尸体，最终走向生命的毁灭。
就这样一个平凡、朴实的底层劳动妇女，只想平平安安过一辈子，能生存就行，可是她的愿望却得不到满足。造成这种悲剧的原因是什么?我想，封建礼教的毒害虽是一个重要原因，人性的冷漠也不容忽视。这不仅在当时封建社会是这样，如今所处社会也存在这种问题。
一位老人见义勇为抓小偷，周围路人却在旁围观，无人出手相助;公交车上上来了一位头发近乎全白的老者，老人年纪较大腿脚不灵活，行动有点缓慢，公交车司机竟不耐烦地催促老人快点，而车上乘客也都没起身让座;一个学习、生活上遇到挫折，一时想不开想自杀的学生站在高楼顶上，楼下的人不但没劝阻他，让他想开点，反而幸灾乐祸地喊道：“跳呀!快跳，你怎么不跳呢?”……生活中这些情况时有发生，难道我们不该自我反省吗?反省以前当我们遇到类似情况时，我们是否也充当了一个只想看看热闹、不为别人设生出地看想的旁观者的角色。
在这样一个提倡和谐社会的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因为人的本性生来皆是善的，只不过是不小心走错了方向。我们不乞求做出什么惊天动地的伟事，只本能以一颗善心待人，让困境中的人们看到一缕阳光，感受一丝温暖，找回一点希望。善良的人性像是一朵娇嫩欲滴的玫瑰，只要我们能细心呵护，精心照料，我相信，会有越来越多残败的玫瑰会重新露出它的芬芳!而“祥林嫂”也会永远成为过去，和谐的社会将不会再有如此的悲剧上演!
读《祝福》有感 篇31
话说祝福这篇作品写的是一为农村妇女——祥林嫂。
她一生艰辛坎坷，早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。
某年，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后来经过卫老婆子的介绍在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂是一个寡妇，但模样端庄，身体又强壮，试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。
然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，并强行将她带了回去。哪知道祥林嫂的婆婆竟然为了给小叔子筹办结婚的彩礼将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。年底就生下了儿子阿毛。一家人的生活倒也平静了一段时间。
谁知两年后厄运又一次降临在祥林嫂的身上：先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。
这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。某年的冬天，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂在穷苦中夺去了生命……
老实说概括祝福这篇还真不容易。下面我们开始品品：
中国自古以来都是人情社会，然而在鲁镇却全然体现不出;在鲁镇人( 包括祥林嫂的同路人) 看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个“回头人”，尽管她为反抗“回头”而付出了血的代价。如果说她第一次来鲁镇，大家还允许她“做稳奴隶”的话，那么她第二次来鲁镇，她是“想做奴隶而不得了”。
她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和先前不同”，“笑容总是冷冷的”，可是当她的“狼吃阿毛”的故事传开去，鲁镇人却投入了极大的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出门的“老女人”也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上的眼泪”之后，“才满足的去了”，但好景不长，她的悲惨的故事成了鲁镇人的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。
可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁镇人又发现了新趣味，这一次专在“她额上的伤疤”了。二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原因，成了鲁镇人的口香糖，当“狼吃阿毛”这一片被鲁镇人“咀嚼赏鉴了许多天”无味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上“额上的伤疤”这一片，重新“咀嚼”与“赏鉴” 。
描述鲁迅笔下“鲁镇人”的这种阴暗、残酷的心态。给它一个确切的名称——“看戏心态”。
这种心态的实质可以这样理解： 看者想在他平淡而平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些乐子，这一切的快乐都是构建在被看者的痛苦之上的。说白了他们想 寻求刺激，寻求乐子来充实，满足自己。可恶的是他们的“刺激、乐子”全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之上的。
瞧瞧，多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的“看戏心态”!
读《祝福》有感 篇32
每次读鲁迅的文章，我总会对旧中国加深理解，感受到那时这个民族所经受的巨大痛苦。这次读完祝福，心中同样有一种别样的感觉。它叙述的是上个世纪中国最黑暗的时代，鲁迅家乡的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一个年轻勤快的壮劳力经过时代的洗礼，沦为疯疯癫癫的老女人。鲁迅高超的描写生动地展示出那个年代表现出的这个民族文化的糟粕，人性的扭曲。
这篇文章从祥林嫂这件事反应出当时社会的总体面貌。这里体现得很明显的就是祥林嫂两次来四叔家做女工，家里人和鲁镇人的反应。第一次出场的祥林嫂，“年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。”“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子……”那时周围人对祥林嫂的态度是怎么看这么顺眼，以致于祥林嫂出嫁后四婶老惦记着她。到了她第二次再来做工时，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“两颊上已经消失了血色”“眼光也没有先前那样精神了”一开始人们还同情她，后来就真是厌恶她了。看到这，我们明白了，其实人们根本就没把祥林嫂当乡里人看，活干得好就像夸畜牲一样夸两句，疯了后，大家对她的厌恶程度胜过干不动活的牲畜。没有一个人真心跟她分担那种痛苦，一开始的怜悯不过是凑凑热闹罢了。在当时的社会，人们的生活一天不如一天，人性就变的越来越本质，就是为自己和家人谋生。怜悯这东西是吃饱了撑出来的，别人的事，再悲惨也就是拿来当故事听，听完后说一句“唉，惨呀。”就接着想尽办法谋生去了。
倘若这些事是人之常情，那我们的大文豪也不会费那么多笔墨去写这件事，所以这里面其实是有些事要说的。其一就是它表现出的这个民族文化的一些糟粕。最明显的就是封建礼教，祥林嫂之所以变疯，根本还是因为被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建礼教下，人们没有自由，而对于贫穷黑暗的时代，它竟成为赚钱的工具，女儿就是买卖的牲畜，那管幸不幸福。我想真是这种如此低俗的行为触怒了鲁迅，让他深感封建礼教的弊病，而可悲的是众人却认为理所当然，更让鲁迅觉得有必要让人们意识到旧传统的糟粕。而由此带来的人性的冷漠，扭曲更凸现出当时整个中华民族的颓废与可悲，这就是鲁迅写这文章的原由。他在让人们苏醒，让人们不要彷徨，让人们去改变旧的传统，这也是他一贯的风格。
最后我想说说鲁迅这个人。在中国最黑暗的时代，他用批判的思想改变中华民族，将人们从彷徨中骂醒，使民族重新拾回人格的尊严，所以他是伟大的。而在现在的和平年代，我们同样需要一批像鲁迅一样的作家，来批判社会建设中存在的阴暗。美国作为世界第一的超级大国，她的人民的忧患意识也是世界第一的，甚至胜过日本。在美国的很多地方，新闻报道最多的是各种犯罪，黑暗的事;军演完总是说损失有多大。我认为这才是美国作了半世纪超级大国的根本，即她的确是个优秀进取的民族。所以中国想成为真正的强国，只有树立起强烈民族忧患意识，有自我批评反省的能力，才真正能成为一个强大的国家和一个强大的民族。
这应该是鲁迅留给我们这些现代人最重要的启示。
读《祝福》有感 篇33
“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年和气象来。”过看了，本来作者也好，百姓也好，应该沉积在一片欢乐之中。这是鲁迅《祝福》中的语句，总的看起来，作者心里似乎有什么，而且心里带着沉重的负担，看着社会的末落，看着人民的凄苦，或者自己的经历，新年对他来说也过于平淡了吧，在他眼里看来，这也没什么，都一个样，同样变不了是社会的现实，或许讲他的想法离的还很远。中国最凄惨的一幕他没能看见，这是对他的幸运呢还是对他的遗憾呢？今天让我们再想这个问题？真正揣摩他的心里，而不是用我们学生的方式而是根据社会现实观的方式，再想一下，或者在他心里早知道这个结果，社会到了一定的极限会有突然性的转变的，而这个转变是好与不好，在我们来讲无疑不是一个严峻的考验。不仅在鲁迅来讲，就如笔者在元旦或过年的那一天，都感觉到与往日不同，晴天也好，阴雨天也好，丝豪没有挡住人们欢乐的气氛，烟花炮竹，群里发的QQ祝福图片，或者网友用E—MAIL发贺卡等，这些看我们怎样的心情或者处于什么环境，如果普通生活的人，不用讲是非常的开心的；像我们这类人，或者来讲无所谓，那些快乐的气氛被我们悲哀的神情淹没了，但有一点，友情让我们感动，没想到，网络把我们千里之外的友谊汇集在一起了，看到曾经共患难的网友，为我鼓励的网友，那份情，那份爱，那份谊，谁也无法取代的。讲白了，对于过年，过节，什么的，我真的很平淡，甚至不想去面对这些，有时也带着恐惧。2010年，这个年是在恐惧与愤慨中渡过的吧，那一年的年三十，笔者也没有放过一丝与他们较量的机会，既然是这样了，我也没想过好，冲出一步又有什么呢？同时，我也很羡慕那些普通人，他们真好，无忧无虑，没有负担，过年了，走亲访友，陪家人游玩等，看到这些，渐渐地映入了我的眼帘，心里总有些不好受。为什么？我也怨过，也想过不公平，也想过为什么我会是这样？一个没有文化的人，为什么要逐渐面对这么多而常人或者资深人士所不能承受的呢？想，越来越复杂，要是不想，或者当它不存在。但是某些是逃避不了的现实，以后会是什么样的路？在我的眼前仍然很迷茫……
“况且，一想到明天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”文中主要讲了祥林嫂的凄离悲惨的一生。打工嘛，用我们现在社会来讲，个人家庭也好，私人企业，想与老板平等那是不可能，不管在当时的社会来讲还是现在的社会来讲，也是不可能的。打工就是顾用的关系，人家给钱，你就得为人家做事，说什么有怜悯之心或者特殊照顾之类的，这些是很少的，不能讲没有，不过现时还是无情的多。当看你没用的时候或者有什么的时候，说不定会把你开了，让你滚。是呀，你没用了，无能力为他们工作了，还要你干什么呢？对吧，再一个来讲，自己遭遇的事，对于人家来讲，也不管，也不想听，或者要是因为你的事而影响他们工作效率的话，也只有请你走，只要出了他们这个范围，管你死活呢？我们抛开祥林嫂，说说现实社会中人走出家乡去打工，那份艰辛，那份压力，那份无奈，自己心伤的泪水，只有自己承受，别人不可能为你承受的，这就是做人的道理而不是情，所以这点我们要区分。民国时期，可能还会有买人的，呵呵，为什么这么讲呢，那时的富贵人家或者官僚级的家，买人也是常事，也是在法律范围之内的，至于买人有没有工钱，可能有的有，有的没有吧，只给一口饭吃，说那时的穷人混口饭吃就算不错的了，总比睡大街饿死在大街上强多了对吧。所以讲，“生存”最为重要，当一个人低落到极限的时候，可能什么都会抛弃，包括自己的人格，当你饿到只剩下一口气的时候，街上偶掉的馒头染上脏水了，吃起来都是那么的香或者当有人买你的时候，只给一口饭你都愿意，管他工作重不重，能有一口饭吃算不错了。这就是人性本能正常的一面。
“这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精彩的眼睛忽然发光了。
我万料不到她会说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极密密的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”这又发生了什么事呢？或者给作者来讲很惊异的吧，也看出了祥林嫂精神恍悟，不讲可能了，肯定知道祥林嫂的遭遇，如同我以上讲的，她的遭遇也致使他的所谓的“四叔”将她开了，为什么呢？难道就不能怜悯她吗，就不能同情她吗？对于这个疑问，一个是对于这样的家庭，是没有怜悯之心的，既然你有这么多的事，而且对于他们家造成了影响，而且你的工作能力不如以前了，很自然地人家顾你就没有意思了，难道白贴钱吗，这个赔本的没有人愿意做，大敢的讲，包括大部分人。普通老百姓能同情她有的也笑话她，或者神经质讲多了，不免人家就有点烦了。讲到这的时候，笔者自己吧，以前反映问题也有人同情，不过时间长了，也就有人厌烦了，因为知道了，讲多了，重复了，没意思了，问题就是那个问题了，或者对于某些人物也是不想见，见到就烦的。自己的事别人又有什么办法呢？与这对比同样的道理。“人死了还有灵魂吗？”对于作者的回答是直观的，也是很科学现实的，是的，人死了什么都没有，只有一具尸体，浑然没有知觉的。但是对于他的，后来我看了，他也很害怕吧或者后悔讲出这句话吧。所以也做出了自己明确的解释，对于她的死，他没有责任的。
讲起“祥林嫂”在他四叔家起初打工的时候，非常能干讨家人喜欢的。但是中间出了一点的事，讲到这，作者的文中指出，她先前的丈夫死了，家里有一个婆婆和一个小树。婆婆为了这个小儿子的终生大事，把她抢走卖给另一家作媳，后来作者有一段不知道她的消息。至于到另一家，起初日子过的还不错，有一个孩子，看作者写的，家庭也没什么。不过呢，这个是不是要讲命呢，或者讲有人不相信命，认为命拿握在自己的手中，对于后者，也不能讲不对，对于前者，也是不能讲完全的错的。天生是个寡妇命，丈夫病死了，孩子在她一次出门中被狠吃了，哎，到这些，另我们是震惊的，失去丈夫倒不说，但是失去孩子可能对人的家庭或者自己是一个惨重的打击。后来，又落到作者的四叔家打工，但是她的效率不如以前了，也逐渐失去了四叔家的信任，后来有点神经质，以致被赶出家门。这个前后的故事，是让笔者想到了人生自私无情的一面，看到这样的情愿，我们生在社会上的人去评去感的话，十万个不应该，呼吁多一份同情，但是该发生的还是发生了，改革不过来了，要怪怪什么呢？怨那个社会或者怨一个贵族家庭的无情。我们反过来想，笔者上面讲的，你遭遇这些事，对于一个贵族家庭，他能管这么多吗，还有，每天神经质说那些事，有的顾名誉对自己影响不好，所以只有请她走了。作者能写出这些，还是本对于弱者的同情，对于四叔这种做法极于强烈的不满。面对这样的事，最后也只能无奈，走，离开这里，去忘记这些……
读《祝福》有感 篇34
说到鲁迅的文章，其实小学就开始接触了，只是那时的老师只会照本宣科，因此鲁迅的文章在我眼里都是千篇一律，充满着冷嘲热讽的，其中心思想也无非是揭露旧社会的黑暗，阶级斗争之类的。按鲁迅自己的话说，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再读他的作品。那么这么说来，能说鲁迅的作品已不适应这个时代了吗？或许不尽然。我们需要的是对鲁迅作品的新解，新剖析。
鲁迅小说《祝福》讲的是祥林嫂不幸的一生。我想问的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂灵还是不希望有魂灵？在我看来，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂灵。
一方面，因为她信，所以到土地庙里捐了门槛，为自己赎罪；又因为她不信，才会来问"我"这个出过门又见识多的人，希望得到一个确切的答复。另一方面，她希望有魂灵，因为这样死后就可以和家人见面；她又希望没有，因为害怕死后被阎罗王锯成两半。所以说祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有没有魂灵。因为她已捐了门槛，满心欢喜地以为自己已赎罪了，可四嫂还是不让她碰祭品，"她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。""不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米"足可见这事对祥林嫂的打击有多大，由于种种情况，祥林嫂犹豫了，怀疑到底有无神灵，因而她才会问"我"，这个出门在外，见多识广的鲁镇人，"她那没有精采的眼睛忽然发光了"可见她对"我"的期望有多大。而"我对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的"，而此刻我却疑惑了。在祥林嫂的追问下，"我"最后是以"说不清"便落荒而逃。孰不知，正是"我"的这种模棱两可的态度，将祥林嫂逼到绝境。从这点来说，"我"对祥林嫂的死有直接的关系。
那么，究根结底，祥林嫂的死到底是谁造成的呢？有人说是鲁镇的人，因为大家都将她排除在外了；有人说是鲁四老爷，因为他是传统礼教的化身，他不接受祥林嫂这个不干不净的人；也有人说是小说中的"我"，因为"我"迟疑的态度让祥林嫂彻底绝望。公说公有理，婆说婆有理，这事自然没有谁是谁非的确切答案。可在祥林嫂自己看来，她的死是谁造成的？她没有想到这个问题。在鲁迅的另外一篇《女吊》中，死去的人会"找替代"，找害死自己的人，而祥林嫂没有，她从没想过是谁把她害得走上绝路。或许她认为是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不会因她的死而停止。小说结尾用爆竹声，香烟等表现了祝福的热闹情景，而"我"的疑虑而"全给祝福的空气一扫而空了""豫备给鲁镇的人们以无限的幸福"等用了强烈的反讽，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
读《祝福》有感 篇35
鲁迅先生的短篇小说《祝福》，讲述的是一个女人，受封建思想的束缚，一生悲惨的遭遇。
主人公祥林嫂的第一任丈夫，比她大十岁，本来靠打柴为生，但是一年的春天里没了。后来，祥林嫂从家里逃出来，经卫老婆子介绍，来到四叔家做女工，实在比勤快的男人还勤快。新年才过，一次祥林嫂外出淘米的间隙，被婆婆叫来的一帮人绑上船带走了。婆婆央求卫婆子一起来到四叔家，算清了祥林嫂一文也还没有用的工钱。
婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家墺的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。
起先，祥林嫂死活不同意。后来，她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。
“天有不测风云”，她的男人是坚实人，年纪轻轻却断送在了伤感上。幸亏有儿子；她又能做，打柴、摘茶、养蚕都来得，本来还可以守着，谁知？春天快完了，村上倒反来了狼，可怜的儿子被狼衔去了。
现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。
然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有之前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上已颇有些不满了。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀。但是四叔觉得祥林嫂虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的。祭祀的时候不许她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
受着旁人的冷眼和嘲讽，祥林嫂本以为捐了门槛一切都会变好。可是捐了门槛以后，丝毫没有改变旁人对自己的态度。后来，她从四叔家出去就成了乞丐。最后，祥林嫂还是落寞地离开了人世……
看着小说中祥林嫂一生悲惨的遭遇，惋惜的同时也庆幸自己生活在当下和平的年代。我想对祥林嫂说：是命，但不要认命！
祥林嫂，你好！很高兴和你进行对话。第一次去四叔家做女工，你所呈现出来的是积极向上的生命样态。尽管死了丈夫，偷跑出来，但是你不愿意认命，任劳任怨地埋头做事情，因此也赢得了主家的一致好评。
可是好景不长，你终究是被婆婆抓了回去，还被许给了旁人。起初，你也尝试着奋力反抗，但最终还是接受了现实，并且很快有了属于自己的孩子。上天好像总是在和你开玩笑，相继地让她失去了丈夫和孩子。无家可归的你，又一次投靠原来的东家。
东家听闻了你的遭遇，接纳了你。但是，你却不像之前一样做事利索了。你对生活失去了希望和盼头，逢人就念叨自己不幸的过往。
如果曾经的过往是命，不可改变的宿命。但是你选择一直纠结在过往里，不愿宽宥自己，那么你就是在认命。也许让一个人完全抛开过往，特别是原本幸福的、充满希望的过往，很难！但是，如果你一旦勇敢地跨出来，勇敢地做自己，又会是不一样的风景。
在你第二次进入老东家的门时，倘若你还保持着原本的工作状态，做事任劳任怨，可能你会……
不管是封建时期男尊女卑的时代，还是现如今倡导男女平等的时代，命运始终掌握在自己的手中。也许有些事情是命中注定，但是只要不认命，自己也足够的努力，未来可期。
读《祝福》有感 篇36
《祝福》鲁迅先生所写，鲁迅先生写出来的让我颇有感动，因为那里面的>故事情节和人物描写，都深深地吸引着我，那里面祥林嫂是有个悲惨的角色，祥林嫂结婚以后，没过多久，丈夫就给死了，她很是伤心，有被逼无奈改嫁了，那时改嫁很不好，因为和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。不光丈夫死了，儿子也死了，他被狼叼走了，祥林嫂真是悲痛欲绝了。
她现在也不爱说话，也没以前干活利索，但天天都给别人说“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。”每一句都深深地打动了我，每一句又充满了对儿子的怀念和愧疚感！
可是天天他都给别人说，别人已经都能背过了，乡亲们听的已经不厌其烦了，还有人拿他的伤疤来做趣，最终沦落到了一名乞丐，无依无靠，在别人高兴的时候，祥林嫂却死去了！
读《祝福》有感 篇37
从心理学上讲，人生的最大痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，因为它不但有损于人们的身心健康，而且更为主要的，是它可以毁掉一个人的前程，导致人生的悲剧。这绝不是危言耸听，事实上就是如此。只要打开鲁迅的《彷徨》，看看《祝福》中的祥林嫂，一切都会不言而喻了。
第一次读《祝福》时还在上中学，读完后只是觉得祥林嫂的命运很悲惨，当然印象最深的就是她那句“我真傻，真的”，当时甚至和同学们用这句话开起了玩笑。而今，再一次读《祝福》则是百感交集，祥林嫂的悲剧，不正是受当时野蛮残酷的封建制度虐待的必然结果吗？
一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵？”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻？这就是祥林嫂——旧社会妇女的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头，永远沉睡在厚厚的积雪之下。虽然祥林嫂在不断的进行抗争，表现出了最大的韧性，但在她经历了辛酸和血泪之后，她所追求的“坐稳了奴隶的时代”也始终没有到来。而就在人们的一片欢欣的祝福声中，在漫天的大雪之中，在政权、族权、神权和夫权的重重枷锁之下，怀着对地狱的恐惧和疑惑，被人们看得厌倦了的陈旧的玩物——祥林嫂，终于被打扫得干干净净了。
祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在
旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。
然而，祥林嫂之死还是给了作为中国当代知识分子也是启蒙者的“我”一点点启示的。鲁迅在文章中安排了一词我与祥林嫂的直接对话，读起来颇为悲伤。
“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”？”
“那么，也就有地狱了？”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
当我读到这里时觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的力量。鲁迅在文章中了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈。文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，因为仅仅就是从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的，离我们远的只是那封建社会和那愚昧的人们。幸福的家庭都是相似的，不幸家庭各有各的不幸。我们很庆幸，这种不幸不会出现在二十一世纪，所以，唯有珍惜，方能长久。
读《祝福》有感 篇38
午后，我坐在藤椅上，静静地阅读手中的书，享受阳光带来的温暖。良久，我放下手中的书，眼角一颗泪珠悄然滑落，滑过书页上的“祝福”，滑过那个飘零的时代......
《祝福》选自鲁迅的《彷徨》，文中描述了一位普通劳动妇女深受封建宗法思想的束缚，两次出嫁，两次守寡，最终在人们的冷漠中，惨死在雪地里的历程。她就是祥林嫂。
祥林嫂，自小便没有姓氏，第一次出嫁时，被迫嫁给了一个比她小十岁的男人。丈夫死后，她想挣扎，她想逃脱，于是她勇敢地逃了出来。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”。这是祥林嫂第一次到鲁四老爷家的模样。为了在这卑微的夹缝中生存，她辛勤劳动。“实在是比勤快的男人还勤快。”这是所有人对祥林嫂的评价。她的口角渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
命运却是无情，她被夫家的兄弟强行卖到深山里。或许祥林嫂有过一段幸福时光，然而当她第二个丈夫与唯一的儿子阿毛先后被伤害与饿狼夺走生命时，她的生活失去希望。当她被赶出房子时，她在众人轻蔑的眼光中回到鲁镇时，她的生活陷入了深渊。她将血汗钱去土地庙捐了一条门槛，却仍旧不能洗去“罪孽”。这时的她骨瘦如柴，脸色苍老惨白。最终在鲁镇“祝福”的钟声中惨死。
祥林嫂的悲惨遭遇是旧中国千百万劳动妇女凄凉命运的缩影。她们的生命在那个冷漠的年代如枯叶般凋零。封建礼教中的政权，族权，夫权，神权，如同四条寿命绳索，绞杀着她们的生命。处于半殖民地半封建社会的她们，社会地位低下，如同可怜的羊羔，任人宰割。
那是一个冷漠的世界，那是一个飘零的时代。吃人的封建制度与封建礼教不知残害了多少劳动妇女。祥林嫂也不是第一个，也不是最后一个。鲁迅先生通过塑造祥林嫂这一人物形象，对中国封建制度进行了深刻地揭露与抨击。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在于中国的封建礼教，政权，神权，夫权，族权的压迫。祥林嫂曾想挣扎过，最终却失败了。在人们的冷漠中，她惨死在雪地里。旧世纪的中国凋零的不仅仅是广大劳动妇女的生命，更是人性的凋零。
我从遐思中醒来，怔怔地看着手中的书，在朦胧的视野里，我仿佛看到了祥林嫂在鲁镇祝福的钟声中，缓缓凋零......
读《祝福》有感 篇39
《祝福》读后感 我捧着鲁迅的《祝福》，本是为了放松消遣，读后却让我倍感压抑，心情如同这夜晚一般的凝重沉郁，几欲窒息。整篇文章旨在通过对祥林嫂的描写揭示封建制度的残酷性和对受害者精神上的摧残，把当时社会的黑暗，迂腐，愚昧，清晰地展示在读者面前。 小说展示了一个悲惨的女人——祥林嫂悲惨的一生：她结婚后丈夫死了，伤心之中，她又被逼改嫁，然而平静生活不到三年，第二任丈夫又死了，甚至连儿子也被狼吃了。她不爱说话，只是时常与人诉说心中的苦:“我真傻，真的，我单知道雪天时野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一碗豆，叫我们阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听。他就出去了。他出去了，我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的，各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去，果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮
呢??”句句都那般真切，满怀一个母亲丧子的痛苦与悔恨，催人泪下。可是说多了，说久了，便引来了众人的厌烦和唾弃，而她却在这样的环境中不断安慰自己，让自己活下来，还苦命挣钱去买门槛为自己赎罪，可同时，许多人又拿她脸上的伤疤作趣。她变得胆怯，苍老，健忘，她在世上无依无靠，最终沦落成一名乞丐。她精神失措，充满
与亲人团聚的幻想，她对鲁迅极秘密似的切切地说：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”她在痛苦不解中死去??
鲁镇人对祥林嫂从喜欢到厌恶的感情充分展示了当时的社会环境。祥林嫂在鲁镇做过女工，可就因为当时社会的封建思想认为她是个极为不吉利的人，处处受歧视，最终带着满心的屈辱与伤害在新年来临前悲惨地死去了。她是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害的。祥林嫂在生活中历尽了苦难，受尽了嘲讽。然而，祥林嫂的悲剧也与她自身的愚昧有关，她疑惑世上是否有鬼，她捐门槛给土地庙，当作自己的替身，给千人踏，万人跨，为的只是赎罪，一个根本算不上是罪的罪——结了两次婚。但她的愚昧中透着善良，不存有一丝杂念，她沉默少言，这都使她在世界上显得是那样不合群，遭人排斥。 祥林嫂的经历又不禁让我想了作者笔下另一位鲜活的人物，孔乙己。他们都是这个时代中那些小人物的缩影，没有人去关心他们具体的经历。记得文章中这样几句话“然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。”甚至他们的死活也无人关心：-- “什么时候死的？” --“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”这些小人物的命运令人悲叹。
合上书，我深深叹了口气，无奈，对祥林嫂的无奈，对那个时代的无奈；幸运，为自己的生活而感到幸运??
读《祝福》有感 篇40
鲁迅先生是我最敬佩的作家之一，他以笔为武器，战斗一生，被人们誉为“民族魂”、现代文学的旗帜。今天，我有幸读到了他的小说——《祝福》……
《祝福》是鲁迅先生的小说代表作之一，写的是小说的主人公祥林嫂一生的悲惨命运，祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。她的丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她逃走后到鲁镇鲁四老爷家做佣工，不久后她又被婆婆家抢走，卖到贺家与贺老六成亲，她经过一系列的反抗之后，最后只得顺从，好在丈夫贺老六是一个纯朴忠厚的农民，之后又有了儿子阿毛，祥林嫂终于可以过上安稳的好日子了。可惜好景不长，命运捉弄人，贺老六因伤寒病复发而死，不久，儿子阿毛又被狼给吃掉了，因此她被大伯给赶了出来，成了无家可归、孤苦伶仃的一个人，经过重重打击的祥林嫂失魂落魄，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后沦为乞丐的她，就在年终人们祝福新年的欢乐气氛中，怀着无比复杂矛盾的心情冻饿致死。
祥林嫂的一生是坎坷悲惨的一生，她原本是勤劳、善良、纯朴、顽强的，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲剧命运的缩影，她的一生更是封建社会制度下千千万万个中国母亲悲惨一生的深刻写照。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，让我们看到了封建礼教吃人的本质。同时，我们也看到了鲁迅先生热爱劳动人民、忧国忧民、以及对受压迫妇女的深切同情。正因为如此，鲁迅先生才写下了这一篇小说，鲁迅先生把一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女赤裸裸地展现在我们读者面前，引起了我们的深思。
这篇小说让我明白了生活在封建社会制度下的劳动妇女的生活是多么的悲惨！正如小说中的祥林嫂，她历尽了尘世间所有的痛苦，她带着满心的屈辱与伤害，最终是离开了人间。同时，我也庆幸自已生活在现在这个社会主义国家，我们是多么的幸福啊！我们生活在这样的环境里，我们更应该好好珍惜现在的美好生活，好好努力，奋发向上，为祖国的大好江山舔砖加瓦！
读《祝福》有感 篇41
鲁迅先生的短篇小说——《祝福》，创作背景为辛亥革命前后的一个贫穷落后的中国农村。主要描写了主人公——祥林嫂悲惨的一生，通过祥林嫂的不幸故事，写出了封建社会的黑暗，以及封建礼教、迷信思想对普通百姓的迫害。
《祝福》在结构上采用倒叙的写作方法，更加增强了文章的表达效果。读完第一遍的感受关键词是“愚昧”和“愤怒”，再看第二遍后，整体感触更多的是“心痛”和“沉重”。
一、命运的抗争
整个故事中，祥林嫂由逃走——打工——被抓——改嫁——失去丈夫和儿子——再打工——絮絮叨叨被人唾弃。在封建制度编织的严密罗网中，祥林嫂努力挣扎着，甚至用生命抗争着（改嫁当天，在拜堂时，祥林嫂奋力挣脱一头撞在香案角上以求一死），但当这些闪烁的反抗火花一次次被浇灭，几经挫折后，她终是活成了一个木刻似的活物。最后在痛苦的挣扎中，怀着对是否有魂灵的疑问和对地狱的恐惧走向死亡，走完了她无奈悲凉的一生。
二、麻木的看客
祥林嫂痛失丈夫和孩子后，再到鲁四爷家打工，迎接她的是周围一群看热闹的人。那些人没有听到她的话，还特意寻来假装听她那段悲惨的故事。没有关心、没有理解，祥林嫂的悲惨遭遇成了大家逗乐的素材，不过是他们趣味生活的调味品。祥林嫂一次一次揭开伤疤，向人们诉说痛苦，希望得到人们的同情，然而回应她的除了鄙夷的目光，就是辛辣的嘲讽，冷漠让她掉入万丈深渊无力挣脱，在孤独中走向绝望。
三、底层百姓的精神牢笼
祥林嫂再到鲁四爷家打工后，人们对祥林嫂的“身份”极其鄙视，祥林嫂终日在鄙夷和嫌弃的夹缝中谋生存，日子透不过气来，于是她听从柳妈的建议，努力凑足一年的工钱去捐了门槛，希望以此洗清自己的罪名，改变周围人们对她的歧视，事实证明她并没有那么幸运，封建迷信思想不过是底层百姓自我麻痹的精神牢笼。
祥林嫂身处封建礼教和封建迷信层层包裹的毒茧之中，一寸一寸束缚着她，一点一滴侵蚀着她，使得她本已经微弱的力量磨损殆尽，等待她的不是死亡本身，而是无尽的痛苦和折磨，造成这一切的就是杀人不眨眼的魔鬼——封建礼教，这是祥林嫂的命运，也是当时整个社会的悲剧。
在飘着雪花的大年夜，祥林嫂带着恐惧离开了这个世界，人们说祥林嫂死的不是时候，这与压迫者写满祝福的年夜气氛形成对比，文章控诉了封建礼教对人性（尤其是女性）的压制和迫害，表达了对封建制度的批判，意在唤醒麻木不仁的劳苦大众。
读《祝福》有感 篇42
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因。鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争:在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争。
丧夫后逃到鲁镇做工;被婆婆出卖强嫁到贺家;后夫死于伤寒，儿子被狼叼去，自己被大伯赶出屋;重返鲁镇做工遭歧视，被看成是”伤风败俗“的女人。这四大波折使她遭受到一次又一次的打击，从而使她一步一步走向绝境。在走向绝境的过程中，鲁四老爷自然要负主要责任:他吩咐四婶不让祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毁。逼她再嫁，将她卖进深山里的婆婆，赶她出门的大伯，用地狱之类的迷信来恐吓她的柳妈，荐她又合伙抢她的卫老婆子，还有鄙视她、嘲笑她、侮弄她的鲁镇一些人，所有这些人对祥林嫂的死都有不可推卸的责任:他们都使祥林嫂在精神上受到打击，将她逼上了绝路。
另外以柳妈为代表的大众的愚昧无知，对祥林嫂的毁灭起到了推波助澜的作用。柳妈一个和祥林嫂同样受鲁四老爷欺压的下层人民，不但没有觉悟、没有反抗，反而又成为了统治者手中的帮凶，再去愚弄他人。再看看柳妈为祥林嫂所开的”良方“——捐门槛。不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她。以”我“为代表的新知识青年的无力援助，是导致祥林嫂死亡的直接原因。
封建社会妇女地位低下，所谓的”饿死事小，失节事大“，”嫁鸡随鸡，嫁狗随狗“的贞节观、婚恋观像箍一样禁锢着妇女的命运。封建社会女子，夫在随夫，夫亡随子，可怜的祥林嫂最后竟然落的没有了立锥之地。可以说是这个社会制度把她推向生命的绝路。
使祥林嫂走上绝路的不是某一个人，而是那个社会制度。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧，也应是封建制度的悲剧、社会的悲剧。鲁迅通过祥林嫂这个典型形象的塑造，对封建社会发出了血泪的控诉。
读《祝福》有感 篇43
中学时代我们都读过小说《祝福》，老师也只是给我们讲了这部小说主要反映了封建礼教吃人的本质，祥林嫂就是典型的受迫害的劳动妇女，实际上我是并不理解的，因为这多少有些从理论原则出发而脱离本文描写实际。几年后的今天当我重新拾起它去读它时才有了全新的感受、理解。《祝福》是鲁迅先生一九二四年所作的一篇小说。小说描写了旧社会的一个普通的善良的无知的女性所经历的苦难，最终不幸被迫害致死的故事。他把犀利的笔锋照直刺向黑暗的封建社会，把其中的丑恶和肮脏悉数抖落出来。他深刻揭露了旧社会劳动妇女的悲惨状况，无情鞭挞了长期迫害劳动妇女的封建礼教和封建制度。
在旧社会，婚姻是不自由的。在雄伟辉煌的紫金殿是这样，在穷乡僻壤的小城镇是这样，在闭塞的小乡村更不必说。婚姻行为变为商品买卖，在旧社会是司空见惯的事情。为了小叔娶老婆，把她嫁给贺老六，在族人的眼中是天经地义的事，贺老六花钱买老婆，似乎也是无可厚非。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同绵羊被赶进屠宰场。“只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，光上房门，就完事了 。”可见，妇女们除了受族权迫害外，还要受名正言顺的夫权的迫害，这使得妇女们的状况更加悲惨。
祥林嫂受族权和夫权的迫害要她改嫁和老六时，由于受贞节观的影响，展开了自发的抗争。被抢时，她“哭喊了几声”，出嫁时，又嚎又哭，还撞破了头。但是她的这种自发抗争在强大的势力面前是懦弱渺小的，对改变自己的命运无能为力。她终于还是被强大的势力征服了。鲁迅通过对祥林嫂被族权、夫权迫害的描写，告诉人们妇女淖入不能自拔的深渊的原因。
阿毛死后，祥林嫂返回鲁镇，这一回情况更是糟糕。祥林嫂受到了神权的压迫，原先仅有的一丁点权利也被剥夺了。柳妈的出现，加深了神权对祥林嫂的迫害，甚至使祥林嫂的精神彻底崩溃。祭祀时，四婶不让她取烛台，免受苦求解脱，庙祝不让她捐门槛，捐了门槛之后，依然没有满足她盼望的那一点微薄的渴望。“这一回她的变化非常大。”最后离开鲁四老爷家，沦为乞丐。
神权对人们的统治是相当隐蔽的，它使人们迷失了反抗的对象，神权对人们的压迫是相当残酷的，它不仅贪婪地榨取了无知的人们辛劳的血汗钱，而且给愚昧的人们戴上了沉重的思想枷锁。其实，神权的统治就是以鲁四老爷之流为背景的封建统治者变相的压迫，他们属于一个集团，所有的封建势力假借神权实施对所有的贫困人民的统治。祥林嫂最后被神权逼入绝境，完全是由于她的精神首先崩溃了。由此可见，神权对人的精神统治的何等残忍，而人们对此浑然不知。
最让人受不了的是祥林嫂的刚烈竟然也会被当作笑柄。那个年代的人们为什么那么麻木?那么无情?面对如此不幸，脆弱的人，还是那么残忍。
一次次被别人践踏的自尊，一次次被人伤害的心灵，一次次被耻笑的命运。使这个可怜的女人过早的衰老。甚至选择了死亡!或许死是她最好的解脱。相信过不了多久大家就会忘记这个如尘埃一样卑微的生命。一切的苦难都随着这个生命远去。不知日后祥林嫂在土地庙捐的门槛还会不会有人记得那是替祥林嫂“赎罪”的物件。她有何错?难道就因为他没有生到大户人家?没有美满的家庭?没有快乐的人生?所以被人耻笑，被人嫌弃?然而这一切都是上天，是社会，是别人在她身上犯下的罪过，却为何要她来赎?!
经历了太多的痛苦，不但没有人的同情，没有人的安慰。而且得到的无数人嘲笑。生在那个女人没有地位的年代，是她最大的悲哀!包办的婚姻一步步将她推向死亡!
总之，祥林嫂是旧社会最下层的妇女代表，她的命运就是当时全中国妇女的命运，她的生活就是当时全中国妇女的缩影。鲁迅先生同情这个阶级。他无情地解剖这个阶级，就是要人们勇敢地面对现实，为争取胜利而寻找出路。鲁迅先生更加痛恨封建统治者，是他们造成了人们命运的悲惨，带给人们深重的灾难。
读完了这篇文章我的心久久不能平静。又是个春节。如果真的有鲁镇这个地方那里的人有该忙着“祝福”了吧!
祝福!祝福一切有过苦难或正在经历着苦难的人们拥有一个幸福美好的明天，我们今天的社会将会把温暖传递，不会让曾经的悲哀重演!现在的人们沐浴着理解和真正的怜悯!
今天，当一轮红日迎照着天边的华彩，升起在这神州大地，那每一缕金丝，都蕴涵着幸福与温暖。今天，当党的旗帜飘带着改革的春风，轻抚过这华夏沃土，那每一丝气息，都饱含着关爱与温馨。锦绣山河见证了民族的崛起，然而，这一切的一切，亿万人民不会忘记是谁领导的。万千感慨，无尽祝福，在此刻终汇成了一句：党在我心中。
读《祝福》有感 篇44
念人的《风啊，请捎上一个祝福》一文，是一篇爱情散文。以描述女人长辫子作为切入口，回忆起四十多年前的一段初恋故事，读后令人回味无穷。
一、角度新颖
自古至今，有关爱情话题都深受读者青睐，对此，写这方面题材散文也比较多。在题材选择上，不论从何种角度选择，读者都喜欢。像在七十年代流行的《第二次握手》，使人爱不释手。《风啊！请捎上一个祝福》一文，选择姑娘长辫子作为主线，角度新颖，然后用倒叙写法，描述在七十年代发生的一幕十分凄美的初恋故事。男女主人公分别来自相隔千山万水的海南岛与上海。尽管初恋是朦朦胧胧的，但是，那段刻骨铭心的初恋，事隔四十多年后，依然在主人公心中挥之不去。所以，萌生了这一篇角度新颖，超尘出俗的散文。文章是借赞赏姑娘留长辫子之名，以达到赞美姑娘善良纯洁美丽之品德。尽管几十年过去了，世界上什么事情都在变，而且变得辩认不出来了。可是，在作者心里姑娘那条长辫子没有变，依然是姑娘善良纯洁美丽的象征。
二、情感纯真
这段初恋情感发生在七十年代。他们的初恋情感，是在一种纯真的环境中建立起来的。尽管分别几十年，可是，初恋情感依然如故。姑娘每年除夕都到外滩祝福。为了坚守这份情感，姑娘竟是终生孤身一人，直到走完最后人生。反映了姑娘心中的那份情感，依然是那样的纯洁、真挚、执着。
在散文中，有这么一段话，把姑娘珍藏在心底深处的那份情感表达得淋漓尽致。这段话这样描述：“前年，我到上海开会顺便探望她时，她仍然独身一人，我的心像刀割一样难过极了。看着她那稍白仍保留下的辫子，我的泪水立即流了出来……”可见，姑娘这份初恋情感，是经得起任何风吹浪打与生活考验的。
从《风啊，请捎上一个祝福》一文，我们感到，爱情建立在金钱之上，这种爱情对人格是一种侮辱。本文中所描述女主人公这种纯真的爱情，在现实生活中，用金钱能够买得到的吗？从女主人公的襟怀揭示出了主题：有感情的爱情才是最幸福的。然而，这种幸福，永远属于留长辫子的女人；永远属于坚持纯真善良人格的人；把主题思想提高到一个更高境界。
三、闺梦难圆
人常说，天下有情人终成眷属。可是，当时的生活原因，文中这对有情人却没有终成眷属，令人万分遗憾。尽管闺梦难圆，这不等于吵架性格不合，而是正如唐代诗人李端在《闺情》一诗中写道：“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。”表达出更深更厚的想念之情。如在本文中这样描述：“每年除夕，当鞭炮声声时，她一个人悄悄地来到外滩面对着大海，请南去的风啊，捎上一个祝福，寄托上自己的那一片无限怀念之情”。作者抓住这富有特征的生活细节，表现出女主人公望眼欲穿的初恋情感，十分细腻入微地表现出来。
尽管该文章明白易懂，既无晦涩的字句，但读起来并不使人产生一览无遗的感觉。相反，它的思想感情表现得格外含蓄蕴藉，委婉隽永；达到弦外有音，味外有味之艺术效果。
读《祝福》有感 篇45
沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。
读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。
只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……
时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生存”。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。
这里，我们的悲伤没有泪。
幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
读《祝福》有感 篇46
读完《不被祝福的阿尔法》这篇文章，我百感交集，在那儿的人有许多祝福，但人们生活的并不快乐，因为自己的未来是由机器人决定的。
阿尔法家里很穷，买不起祝福果，没有得到祝福成为怪人，别人都不和他玩，他就想这个星球的制度，让人选择自己的未来。
看到这儿，我的心中充满了敬佩和感慨。一位小孩能改变一个星球的制度，这是一个多么了不起的事情啊！
我的邻居小明课外非常喜欢打乒乓球，可是他的爸爸给他买了很多的书叫他看，他只要一看书就感觉头痛，不愿意看，他爸以为小明是骗他的，总是不听，直到有一天小明的爸爸看到小明的乒乓球打得超好，就买了一个球拍给他，还让他参加了学校的乒乓球爱好班，结果，小明不但精神多了，学习成绩也提高了很多。
这充分说明自己的路应该让自己选，才会符合自己的实际情况，也有利于身心健康，更有利于自己成长。希望家长不要一味的按自己的喜好安排孩子的成长轨迹。
读《祝福》有感 篇47
我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不平，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。祥林嫂之死，其最悲惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权主义相矛盾，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突（阎王不惩罚强迫妇女改嫁者）。这种荒诞和野蛮的可怕还在于：广大群众的思想的麻木，在牺牲的弱女子的的悲剧面前，居然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工）表示同情，更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示愤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更为令人毛骨悚然的是，这种医学专用性甚至对于受害者也是一样，连祥林嫂自己也不觉得有什么不合理。
《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。
故事开始是讲祥林嫂死了丈夫后，仍在家任劳任怨地啊作。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的>幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时，又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。
祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。封建社会地主阶级的剥削制度是何等残忍啊。它贪得无厌，不顾一切，运用各种手段来对无产阶级农民进行剥削。
祥林嫂第二次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，可怜，反另他更讨厌。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又受到一大打击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？
最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷讨厌，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的日子，在一个人人祝福的大年夜中死去。她死之前还念念不忘说：“人死后到底有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗？枉他还是个读书人呢！可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。
《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。
鲁迅是站在辛辣讽刺和批判现实的立场上写这篇小说的，祥林嫂悲惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝福形成鲜明的对比，这正是中国二三十年代穷人富人生活状况的真实写照，作者正是在这种对比中揭露和批判社会的黑暗和不公。小说中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝福的特定场面来体现，捐门槛是对死后来生的一种祝福和希望，最后连这个希望都破灭了，那么，穷人的“福”从何而来？鲁迅留给读者一个深深的思考和问题。
新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，应勇敢地向我们自己的理想追求、拼搏！
读《祝福》有感 篇48
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
春天，孕育着期望，孕育着生机。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂最终过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最终，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎样死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心境祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制经过祝福活活杀死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。之后，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，并且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，仅有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大？生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自我祈祷；祝福，也为他人送去。
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