《此生未完成》是于娟在生命的最后日子里，完全放下了生死，放下了名利权情，赤裸裸的去反思和写作的结果。下面是语文迷整理的日记读后感，欢迎参考。
读《此生未完成》有感【篇1】
认真地看完于娟的《此生未完成》这本书，我的心情久久不能平静。
于娟，曾获挪威奥斯陆大学经济学硕士，复旦大学经济学博士，生前在复旦大学执教，正当她学业有成，羽翼丰满，刚要振翅高飞的时候，却被无情的病魔夺去了年轻的生命，不能不让人扼腕叹息!
书中大量的文稿是于娟在身患重病的时候，坚持在她的博客里写的，所以被称作是于娟的生命日记。文中真实而详细地记录了她与病魔抗争的心路历程，让我们感受到了她的乐观、她的坚强、她对生命的珍视、对亲人深深的爱，虽然走在生与死的边缘，正如她自己说的那样，就象是黑夜里在走钢丝，稍有不慎就会坠入无边的深渊，但她却还在想着如何能够帮助更多的人，她的无畏施，她对自己患病原因的分析，以及她的博文都是为了帮助别人，警醒世人，她希望可以对他人有益，哪怕有一个人受益也是好的。文中我们感受到了她非同寻常的苦痛，但更多的是感受到了她孱弱的躯体里无比强大的内心世界，令人震憾，感人至深，发人深思!
在生命弥留之际，她的人生感悟值得我们深思。“在生不如死九死一生死里逃生死死生生之后，我突然觉得，一生轻松。不想去控制大局小局，不想去管闲事淡事，我不再有对手，不再有敌人，我也不再关心谁比谁强，课题也好，任务也罢，暂且放着。世间的一切，隔岸看花、云淡风轻。”
“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”
“人应该把快乐建立在可持续的长久人生目标上，而不应该只是去看短暂的名利权情。名利权情没有一样是不辛苦的，却没有一样可以带走。”
她深深地爱着她的亲人，她的孩子。“生与死，前者的路对我来说，犹如残风蚕丝，而死却是太过简单的事。不仅简单，而且痛快舒畅，不用承受日夜蚀骨之痛。但是死却会让这个世界上我最爱的亲人们承受幼年丧母、中年丧妻和老年丧子之痛。虽然能不能苟活，由不得我，至少我要为自己的亲人抗争与挣扎过。”
“哪怕就让我那般痛，痛得不能动，每日污衣垢面趴在国泰路政立路的十字路口上，任千人唾骂万人践踏，只要能看着我爸妈牵着土豆的手去幼儿园上学，我也是愿意的。”
相对于书中前半部分的苦痛和沉重，后半部分要轻松得多了，让我们认识了一个活泼、快乐、聪慧、幸福的于娟，她谈到了她的童年、她的故乡、她的爱人、她的朋友，字里行间流露着浓浓的乡情、亲情、友情。然而时光瞬失，曾经激情燃烧的岁月已成美好的过往。童年时的瓜皮仗、朋友的婚恋故事、于娟对陈世美与秦香莲故事的新观点新看法，这些章节都给我留下了深刻的印象。
一本值得一读的好书!这是于娟在生命弥留之际留给我们的一笔宝贵的精神财富!
这本书带给我这样几点启示：
一是我们要把名利看得淡些再淡些，不必为了所谓的名利而耗费心血，这些不过是过眼烟云。
二是要多抽出一些时间陪陪父母和孩子，不要因为忙于工作或是别的事而忽略了自己最亲的人。
三是一定要珍惜生命，无论何种原因都不要轻易放弃。
四是有病一定要早诊治，切莫贻误治病的最佳时机。书中说，于娟的病一查出就已是癌症晚期，并已造成骨转移，实在让人心痛，书中并未谈到于娟之前有何症状，不过我想，在她得病初期，应该会有一些不适的反应，可能她并未在意。
读《此生未完成》有感【篇2】
过年总算有空闲时间了，于是年前把当当网收藏夹里的图书清洗了一遍，拿到书后我毫不犹豫选择了于娟的《此生未完成》先睹为快。因为很少关注网络，我知道于娟的故事很晚，好像最初是从《读者》上看到的，她的文字很触动人心，我感觉这是一位别样的女子，身患重疾仍有着鲜活的性情和探求真理的精神，我当时觉得她的文字对于研究肿瘤应该会有帮助，无奈平时忙于工作和家庭事务，终于可以在新年之初阅读这本倾心已久的著作。向来读书速度奇慢的我也仅花了两天就读完了此书，我的初衷是想了解作者对于肿瘤的体验和思考，而实际收获却远大于此，作者对人性的拷问更值得我们沉思，我想她用饱含鲜血的文字不是想换的同情和惋惜，而是要唤醒沉迷于情权名利之中的人们，不要再重蹈她的覆辙，这是一位曾经风华正茂豪情万丈的女青年用生命换得的。
道家有句话叫做“大死之后才能大生”，是指没有经历过生死考验的人是无法真正明白活着的意义，事实上大多数人是在稀里糊涂的过日子，而很少思考生命的意义何在。于娟在发现疾病之前在不停为自己设定一个又一个目标，从硕士到留学，到博士，到副教授，我相信如果她不得乳腺癌，接下来很快就会锁定教授、博导，等等，其实这个过程是目前社会的潮流所在，是绝大多数人所认可的价值观，于娟的生命轨迹是当代知识分子的缩影，所以于娟患病才会引起如此强烈的反响，很多人在担心自己会不会成为下一个于娟。常人眼中身患绝症是不幸至极，但在我看来她又是幸运的，她有近两年的时间来思考死亡，她在离世之前有过两次死里逃生的经历，最后她在生命弥留之际已经看淡了生死，死亡在她看来已经不再那么可怕。
其实最终谁都逃离不了死亡，只是大多数人都觉得死期尚远，追求名利、享受生活才是当前最重要的，而且活人谈死也显得不吉利，这种观念传统其实和儒家教导有很大关系，子曰：“未知生，焉知死”，夫子如此，那平常百姓自然也不会在活着的时候去考虑死亡了。而西方哲学则把死亡作为重要的课题进行探讨，但很多哲学家最终因找不到生死的意义而自杀或发疯，再来看同样产生于东方的佛教对生死的观念，佛法认为生命是相似相续、不常不断的，如流水一般永无止息，只是生命的外在形态会发生改变，死亡只是一期生命的结束，同时也是另一期生命的开始，把死亡比喻为换房子或外套，而其中的主人并无变化，中国人很容易接受这一观念，但很难产生真正的信仰，因为佛法和世俗观念差距太大，若无明师指点和自身修炼很难真正体悟，而真学佛之人首要任务就是了脱生死，只有看清了生死才能坦然面对死亡，才能珍惜当下的生命，所以真正的生死关系应该是“未知死，焉知生”。书中并未提及于娟对佛法的理解，但其最后也交代家人为其诵经念佛，可见她对佛法是有好感的，系统学佛已无可能，好在佛法是心地法门，“放下屠刀立地成佛”，“一念相应一念佛”，期望她在生死之际转变心念，投生人天乃至往生佛国。
我在肿瘤科工作已有十年时间，近两三年来发现中青年肿瘤患者日益增多，而肿瘤的治疗效果并无显著提高，一个个英年早逝，一幕幕白发人送黑发人，现代医学忙于去开发新药，肿瘤患者也很少会思考发病的原因，于娟是个例外，不但去学习肿瘤方面的医学知识，还反思自己的得病原因，她要用鲜活的事例告诉大家得肿瘤并不是平白无故的，确实是前因后果、真实不虚，这一方面源于她爽朗豁达、以诚待人的性格，一方面是她的社会责任感，不愿让他人再受同样的伤害，尽管自己的生命已经危在旦夕，这无异于菩萨的品质。她反省诸如晚睡熬夜、大量肉食等不良生活方式，还有强烈的控制欲，这是很多病人和医生从未注意过的，我细想了一下，特别患乳腺癌的青年女性很多都是女强人，至少要掌控家庭的大权。从肿瘤的发病原因来看，不良的性格、情绪因素相对于生活习惯更为重要。
于娟在瑞金医院的治疗方案从西医的角度来看是很规范的，期间也选择过中医治疗，只是很遗憾的遇到了骗子，高级知识分子却不能识别低级的伎俩，看似荒诞不经，却是真实写照，而且屡试不爽，这也就是佛法一直强调人性始终没有改变，尽管外部世界已经天翻地覆。古人常讲“智者不惑”，而于娟和她的光头丈夫在治病期间却迷惑了，显然他们还不是智者，人们容易把聪明和智慧混为一谈，其实并不能等同，前者偏向于对知识技术的掌握，强调理性思维，后者则是对天地之道的体悟，是对事物的直觉判断，可惜现代人离智慧之道已越来越远。
我对她患病后没有得到高明中医的治疗并无太多惋惜，因为她从发现疾病已经是“病入骨髓”，古人认为是“死症”，是“司命之所属”，即使是扁鹊、华佗在世也无力回天。疼惜的是现在的中医已经没有早期发现疾病和“治未病”的能力，而是遵循“西医诊断，中医治疗”的下下工思路，甘愿做西医的附庸。在我看来，预防肿瘤是中医的强项，一来大部分肿瘤早期已有症状，只是西医无法诊断，当然无从治疗，而中医可以从气血阴阳方面调整，达到“阴平阳秘”、“以平为期”，二来中医治疗可以提高人体免疫力，而肿瘤发生的重要原因之一就是免疫低下，免疫监督功能失常，导致癌基因和抑癌基因无法平衡，癌细胞生长失控从而导致肿瘤形成，另外凡是高明的中医都是调心调神的高手，能和患者进行内心世界的交流，能调整患者的不良情绪和性格，使患者获得身心的长治久安。
我不知此书的书名是否为于娟本意，但就书名而言已经值得我们细细的品味、深深的思考。有多少人在一生中能完成自己所有的心愿呢，一般人都是怀着遗憾离开这世界，那再多活个几年哪怕几十年又是怎样呢?其实并无多大的区别，只是遗憾的内容更换了而已，而对世间的眷恋依旧，那是由人的凡夫性决定的。佛法只把人简单分为两种，凡夫或佛，《六祖坛经》说“前念迷即是凡夫，后念悟即是佛”，人在没有悟道之前都是凡夫，而凡夫的特性是无明，是执着，是贪嗔痴，是烦恼不断，最终是苦不堪言，但并不是没有希望，凡夫通过学习佛法、修正佛法，可以转凡成佛，从而看淡、放下、解脱，只有解脱之人才能从容赴死，才能无怨无悔，才能不留遗憾。在我看来于娟未完成的不是她的事业，也不是她的家庭，而是她对世界如实的认识，还有她自身生命品质的改变。