大地上的事情读后感

2024-08-22 读后感

　　当看完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不静下心来写写读后感呢？那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编整理的大地上的事情读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　大地上的事情读后感 1

　　曾经以为自己是个热爱自然、热爱土地上一切蓬勃生命的人，直到我看到《大地上的事情》，知道了作者苇岸，才发现，与他相比，我的所谓的热爱是多么浅薄，多么无知。

　　这本书收录了苇岸的散文集《大地上的事情》、《一九九八廿四节气》（因病离世未完成）、《去看白桦林》和他的部分日记。他的文字令我一见倾心，相见恨晚，而当我得知他早已于1999年因病离世，年仅39岁时，我更是感到了巨大的遗憾和痛惜。

　　苇岸，这个真正的大地赤子，自然之子，他拥有一个高贵的、谦卑的、清澈的、善良的灵魂。他深深热爱着乡村的土地，以及土地上一切有生命的，或他认为有生命的事物（如四季、雨雪、天空、云朵）。他怀着谦卑而诚恳的心，蹲在大地上，将大地上的种种事物置于与他平等的位置，细心地观察它们，深情地描述它们。蚂蚁垒巢、蜜蜂采蜜、下雪、日出、麦子、落叶、麻雀、野兔，还有孩子等等，这些事物在普通人眼里毫无特别，人们往往熟视无睹，而在苇岸眼里，一切都充满了神奇和感动。当他用动人的文字将它们呈现在我们眼前，我们无法不睁大眼睛，暗暗叹服，仿佛重新认识到这些平凡的事物都有其独特的生命力，甚至拥有人类共同的情感。

　　“大型蚁筑巢像北方人的`举止，随便、粗略、不拘细节，它们将颗粒远远地衔到什么地方，任意一丢，就像大步奔走撒种的农夫。”

　　“两只麻雀蹲在辉煌的阳光里，一副丰衣足食的样子。它们眯着眼睛，脑袋转来转去，毫无顾忌。它们时而啼叫几声，声音朴实而亲切。它们体态肥硕，羽毛蓬松，头缩进厚厚的脖颈里，就像冬天穿着羊皮袄的马车夫。”

　　“第一束阳光，满载谷粒的色泽和婴儿的清新，照到蜂场上。大地生气勃勃，到处闪亮。”

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　　他的语言清新别致，充满了蓬勃旺盛的生命力，像清晨的第一缕微风，像早春的第一朵野花，有一种新鲜清澈的芬芳，令人忍不住想要放声朗读出来，而朗读出来的结果更觉齿颊生香，意味无穷。他所运用的那些譬喻都那么新颖奇特，让人闻所未闻，但又那么贴切自然、形象生动，只有用心观察并发自内心的热爱才能写出这样绝妙的譬喻吧。

　　可能因为从前是诗人的缘故，苇岸的散文语言充满了诗意的美，凝炼、干净、富有韵味。如：“麦子是土地上最优美、最典雅、最令人动情的庄稼。麦田整整齐齐摆在辽阔的大地上，仿佛一块块耀眼的黄金。”“雪也许是更大的一棵树上的果实，被一场世界之外的大风刮落。它们漂泊到大地各处，它们携带的纯洁，不久即繁衍成春天动人的花朵。”“三月像一只花蕾，三月本身就是开放。”这些美丽的、灵动的、诗意的文字从苇岸的笔下汩汩流出，像一条纯净的小溪，在阳光下闪亮，正如他形容托尔斯泰的文字——“最自然的词汇像流水那样随低地而行。”

　　对于大地和大地上的生灵，对于传统，对于农业文明，苇岸毫不吝啬地给予他最美的文字，最深切的爱，歌颂、赞美、怀念。而对于现代工业文明，他又毫不隐瞒地表现出愤懑和抗拒，对于无法阻止的城市化进程，他表现出内心绝望的痛苦和对未来的悲观。

　　“现代社会是启动的火车，节奏与速度愈来愈快，它不能与自然节律同步运行，这种与自然节律相脱节是现代人紧张、焦躁、不安的根源。”

　　“水泥建筑代表物质文明。也代表无情的人际关系。原始的自然环境在消失，人类的朴素的情感在沦丧。”

　　“在家乡田园景色最典型的那个地方，将建一座大型水泥厂，它像死神就要做村子的邻居。”

　　“那些赞美发展与繁荣、工业与商品的人，实际是在赞美纵欲和掠夺人类毁灭之日的到来。”

　　“城市是无机的，到处弥漫着置人死地的化学成分，它的污染是真正的污染。”

　　在读苇岸于上个世纪写出的这些文字时，我不由感到了一种深刻的悲哀：如果苇岸仍活着，面对今天这个世界，大片耕地消失，水泥森林雄起，地质灾害频生，极端天气常发，毒大米毒牛奶毒饮料日益考验着国人脆弱的神经，他还能写出比上面那些更义愤填膺、更悲观失望的文字吗？怕只能沉默无语，黯然销魂了。所以，他的早早离世，是不幸亦或是幸。

　　他长眠于地下，早已与他一生热爱的土地融为一体，他的灵魂依然飘在大地上空，永远吟唱着赤子的歌谣，献给大地母亲。

　　他与大地永远同在。

　　大地上的事情读后感 2

　　苇岸在1988年1月11日的一则日记中写道，冬天的门窗紧闭。方方正正的阳光斜切进屋里，仿佛一块玻璃没入静水中，也可以想象是白昼伸进来的一只手，拉你离开晦暗的环境。这感觉，就像是永远停留在一个令人怀念的年代，充满诗意。我很喜欢苇岸的文风，像刚收割下来的庄稼，也像被犁铧翻开的泥土，带着大自然的洁净。他像一个预言家，早早料定我们会失去真挚，迷失在工业化的快捷和电子化的阻隔中，与此同时大地失去了野兔，庭院失去了麻雀，我们在水泥森林里走来走去，怀揣一颗空荡荡的心。

　　苇岸的文字非常平实，冲淡，富有哲学含义；明快，像甘美的泉水；最重要的是，它一点都不造作，很符合我的脾性。读苇岸让人更加亲近大地，但这种“亲近”没有迫切感，不带有“理想主义”的煽动性。它不是叫你快，反之，他叫你放慢。也许正是这个原因，我不大喜欢和别人谈苇岸，我怕背上“老旧”和“落伍”的声名，乃至一堆伴随嘲笑的指责。实际上，在我过往的时光中，我早已备受嘲弄，皆因为我企图放慢节律，与这个时代背道而驰。

　　苇岸极其详尽的描写他看到的`一切，其描写的忠实程度有时候直接反应在时间这个矢量上。他甚至以一个固定的地点为“支点”，以此架起相机朝同一个方向，同一片风景按下快门，随着季节的变化而持续下去。在这个“支点”上，他架起了对世界的观察方法，同时也勾勒出了一个生命的时间轨迹。他写庄稼地、象鼻虫、麻雀、喜鹊、野兔、鹞子、野火、乃至一头驴，就像是一个在村庄里生活了一辈子的人，他对自己世界的一切都了如指掌。他知道太阳几点升起，几点落山，时间的节点对于有些人来说只是生命的一个标记，但对另一部分人来说却是爱的刻痕。

　　苇岸对自然的忠实的描写还体现在他的朴实上，太朴实了，直逼文字和人性的本真，把所有扭捏、虚伪、装饰和矫情都剔除掉了，甚至连那么一点浪漫情调也剔除在外。他的文字有一种不假辞藻修饰的美，像秋天田间剧烈开放的野花，随风招摇，遍地吐芬，掩饰不住。他这样写晚暮，从太阳降落到满天星斗，也是晚霞由绚烂到褪尽的细微变化过程。这是一个令人感叹的过程，它很像一个人，在世事里有浪漫、热情、到务实、冷漠的一生（《大地上的事情》五十六）。这句子像一粒粒砸在纸上的粮食，有着散文的衣裳，却有诗歌的躯体和哲学的灵魂。可以这样说，苇岸式的恬然除了美之外，还包含智慧，智慧意味着犀利，就像刀剑意味着杀伐，是不容回避的；

　　苇岸有一双自然的眼睛，他从不自命为自然的主宰，而是看穿了人类自身的虚伪性。人类评价坏人，往往冠以动物之名，视之为禽兽，如捕捉鸟儿的时候，用一只“笼鸟”为诱饵，骗大量野鸟入网，反过来污蔑笼鸟的“鸟品”，苇岸却说人类制造的任何词语，都仅在它自己身上适用。

　　他曾借诗人海子的一句话说，我恨东方诗人的文人气质，他们把一切都变成趣味。时常有人将文人与作家等同，实则我对此绝不认同。所谓“文人”是一个充满中国意味的词，它和琴棋书画有关，和文玩诗词有关，总之和趣味消遣有关，在这里趣味是“玩物”的代名词。我所理解的作家，他们和大地有关，和思辨有关，也和粮食有关，也许他们也写男女之情，但那属于贝多芬的“非如此不可”，而非第一万零一次重复风花雪月。也许正因为此，他喜欢梭罗，喜欢惠特曼，喜欢托尔斯泰，也喜欢安徒生，却不喜欢以诗意为名的寻章摘句者们。

　　我所理解的生活是可以牵着一个人的手在庄稼地的田埂上走，跟她谈论诗歌或者月亮（以及任何没有浪漫色彩的家常话，而不厌倦）；或者，摘几束沟渠里的不知名野花，插在家里的坛坛罐罐里（而不矫情）。此外，如果还可以奢侈一点，我想写点诗什么的（或者画几笔画）。事实上，这会遭到大多数人的嘲笑，乃至最严厉的斥责。在一个强调快的时代，谈论“慢”不但悖逆而且可耻。人们早已忽略时间的意义，消灭了本真与永恒。这一切，早早被作为诗人的苇岸所言中。但是，我觉得还应该有人不同，我不会做一粒“微时代”乃至一个“伪时代”的自由尘埃，我愿做一粒粮食，因为我怀念大地胜过一切。

　　大地上的事情读后感 3

　　这些在许多年前触动我灵魂的文字，在此时读来，仿佛是那么的不合时宜。当我们的生活被iPad、iPhone、微信、微博……这些关键词所裹挟的时候，苇岸，永远地滞留在上个世纪，甚至，更久远的年代，为他所深爱的大地唱出生生不息的赞歌。在此时读苇岸，恰如他所说，读一本书，将满是尘埃的头脑洗干净。

　　他与我们是那么的遥远，然而，作为一个爱惜驴子与赞美羊群的憨厚的浪漫主义者，他与大地，又是多么亲近。他对托尔斯泰的评论，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描写，在反映与被反映之间是最短的距离，最自然的词汇像流水那样随低地而行。

　　对于大地上的那些事情，苇岸是一个细致入微的观察者和记录者，他像科学家一样观察蚂蚁、鸟雀、蜜蜂、星星、白桦林、玉米……他带着一种科学精神描述蚂蚁巢穴，“小型蚁筑巢，将湿润的土粒吐在巢口，垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状或松疏的.蜂房状，高耸在地面；中型蚁的巢口，土粒散得均匀美观，围成喇叭口或泉心的形状，仿佛大地开放的一只黑色花朵”。这样的文字让我想到法国人布封，热烈的昆虫爱好者。在《鸟的建筑》里，他像鸟类学家一样向我们讲解不同鸟类的各种筑巢方式。对于一年四时变化，他像一个气象学家一样，在每一个节气的同一时刻，面对同一片土地，拍下照片并且文字记录，带着一种庄重的仪式感，以一位忠实的大地观察者的身份存在。

　　不难看出，他笔下的大地，跟中国古诗中的自然相去甚远。他没有寄情山水的逍遥，也没有身处田园的闲适。他笔下的大地，有关泥土，以及从泥土中诞生的生命。他说，能够战胜死亡的事物，只有泥土。透过苇岸那些朴素的文字看过去，我们看到的不是王维，不是李白，而是这样一些闪烁的身影：梭罗、托尔斯泰、普利什文、纪伯伦、利奥波德……在谦卑、朴实、简约、平淡，甚至可以说缺乏激情的文字中，他让石头回归石头，花朵成为花朵，物象回到它们自身。他具有这样一种土地道德，用利奥波德的话来说，“土地道德是要把人类在共同体以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包含着对这个共同体本身的尊敬。”正是怀有这种尊敬，对于人所避之的胡蜂的空巢，他说，“这是我的家徽，是神对我的奖励。”他描写白桦树，“正与直是它们赖以生存的首要条件。正是由于每棵树都正直向上生长，它们各自占据的空间才不多，它们才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界这一永恒公正的生存法则，在人类社会中也同样适用。”他像梭罗一样崇尚劳动与实干。他说自己有个愿望，一周中，在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”

　　对于现代文明带来的破坏，他更多的是忧思和哀伤，没有征讨与激烈的攻击，就连对抗，也是那温和的慢生活，他说他行动的缓慢，正是与现代文明对抗。他吃素，为了减少对世界的掠取。这样一个内心温柔的人，势必被点滴的人性的温暖所触动。小镇人在街上相遇，大都要伸出双手握在一起，他把这寻常的一瞬，看作是小镇的灵魂。

　　他的文字就是他灵魂的闪光。正是如此，它们是本色的，谦卑的，甚至，有时候是乏味的，中国文学里我们随处可见的聪明、美景、意境、技艺、趣味等等，统统被他所摒弃，唯有他那与万物荣辱与共的灵魂所散发的光芒闪烁。

　　他这样描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤单的人，他带着他的蜂群，远离人寰，把自然瑰美的精华，源源输送给人间。他滞于现代化进程之外，以往昔的陌生面貌，出现在世界面前。他孤单的存在，同时是一种警示，告诫人类：在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出世的故乡。”

　　我想，这样的描述，也恰适合他自己。如今，他已经永远地滞留于上个世纪，离我们越来越远，他永远也想象不出，我们现在的生活，是多么忙碌而贫瘠。因此，我们将越来越思念他，我们将一次次地，沿着他那像流水般随低地而行的文字，溯流而上，去寻找失落的故乡。

　　大地上的事情读后感 4

　　大地上每一刻正在发生的事情，都与我们有关，只不过每个人感知到的东西是如此不同。《大地上的事情》呈现出何种样貌，取决于你以什么样的眼光审视。

　　苇岸在二十九岁生日的日记里，说他的生命“一端连着童年，连着美好的传统；一端连着成人世界，连着令人恐怖的未来”。一般人在二十岁上下就有阅尽沧桑之感，常常无端感愤拊膺叹息。但到了三十岁上下，这类唏嘘就很少出现了，不是因为已反璞归真，而是习焉不察。我们已看惯世界的乱象，像一个在肮脏屋子里住久的人，丧失了对洁净的感觉。作为一个临近“三十而立”的人，仍感到自己处在童年和成人世界的交界处，可知苇岸具有多么纯洁的心性。

　　在只有三十九年的人生里，苇岸在和现代文明格格不入的境界里愈陷愈深。他观察着庄稼、树林、麻雀、喜鹊、胡蜂、蚂蚁，每一个节气的转变，每一场纷飞的大雪，都值得描述和赞美，而隔断着土地的宽阔大路却成了他讨厌的对象。他没有学会妥协，一直让自己面对大地。他厌恶滚滚而来的工业化尘烟，就像我们住惯了整洁的屋舍，怎么能再忍受邋遢的卧榻。苇岸一颗具有洁癖的心，难容于污浊的现代世界。

　　在现代文明无孔不入的时代，大地和天空都被人类“进步”改造的面目全非。土地承受各类重金属的伤害，河流成为毒液，我们呼吸着雾霾。如果苇岸仍然活着，会发现曾让他失望的状况只是变成了绝望。苇岸并非先知先觉，只是很多有一样感受的人选择了沉默或妥协，更多人为了眼前的物质文明享受而不知节制地索取，哪怕明知道将对大地造成损害。因为对现代文明的渴望，我们选择了对自然破坏性的榨取，直到今天，无数人以就业、发展，种种看似充分的理由，继续着掠夺。而苇岸的文字，和寥寥无几如苇岸一样的人，只能发出微弱孤独的声音。

　　苇岸说：“在这个世界上，有一部分人，一生从未踏上土地”。这些人可能并不觉得未踏上土地，会造成什么缺失，但对苇岸而言，大地是精神力量的来源。他是矛盾的，知识使他更多地感受大地的痛苦，渴望着回归土地，但也是知识让他不得不远离土地，融入现代生活，在内心激烈挣扎中，写作令他获得暂时的解脱。苇岸极度崇拜梭罗的《瓦尔登湖》，梭罗的作品促使他由诗歌创作转投入散文的怀抱。他用朴素的笔描述朴素的大地，用诗人的情怀书写散文。谁说一定要有炫词丽句精巧意向才是诗歌呢？并非只有繁花是美丽的，粗粝的石头一样可以构成壮美的风景，平易的散文一样能呈现诗意的大地。

　　“总有一天人类会共同拥有一个北方和南方，共同拥有一个东方和西方。那时人们走在大陆上，如同走在自己的院子里一样”，苇岸的理想是伟大的，但同样是虚无缥缈的。苇岸关注大地上的事情，如苦行僧，用压制多余欲念的方式，来求得与大地的和谐，这是值得赞颂的高尚情怀。但放至整个文明史中，解决人类和大地的矛盾，靠严格禁绝欲望的方式是无效的。无论现代化这条路上拥有怎样无法避免的黑暗面，人类追求现代化的脚步都无法遏制的，苇岸的行为只能作为一个个例。何况苇岸自己，终其一生，也没有能够真正从现代文明中逃离。

　　苇岸以诗的目光来描述大地和自然，赞美更多是感性的，而非理性。他排斥现代文明的一切，一样出于本能的厌恶。《大地上的'事情》中有太多简率粗暴的断语，展现出一个理想主义者的纯真。在日记里，他说自己只爱人类中的一小部分人，这部分人包括“儿童；下层中那些纯朴、善良的人；献身于美好事物，体现人类公正、智慧、博爱的人”，他把中层和上层的人直接摒除于门外，这种源自情绪的明显偏见，像当年认定所有属于地主阶级的人都残暴贪婪一样，构成他对现代文明的偏见。公正、智慧、博爱这类高尚的词句，很容易得到他人的赞同，但具体到实际的行为，怎样的行为才能称为公正、智慧、博爱，恐怕有太多的歧义，苇岸没有给出任何理性的分析，仅仅用自己的主观情绪做简单的判决。在另一些思考上，他流露出思想的稚气。苇岸说公鹿之间的行为是正直的，而人类的战争也具有同样的色彩。这是我听过的，对战争最天真的认识了。公鹿发情时的争执岂能和人类战争相提并论，更不用说以“正直”冠名战争了，这种言论完全不像出自具有成熟理性的人。这种思维方式，也许能成就纯净的诗人，却无法造就理性的思想者。

　　苇岸说“祖国源远流长的文学，一直未能进入我的视野”，这不但让中国古代哲学中关于天人自然的众多论述，没能出现在他的文章中，也在写作技巧上造成文字过于欧化的倾向。屡现的拗口长句，节奏的松散拖沓，影响着文章的整体韵味。尽管他用素朴、平实的叙述方式，真挚的情感流露，遮蔽了一部分文字的缺陷，但毕竟难掩瑕疵。以文字水准而论，苇岸很难跻身一流作者之列。

　　大地上的事情读后感 5

　　如果说海子是麦地诗人，那么苇岸就是名副其实的土地诗人，尽管他的诗远不如他的散文有名和好。他曾借利奥波德《沙乡年鉴》的话说：“土地道德是要把人类共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”这也正是苇岸的思想和信仰。现代环保主义的兴起无疑是给了苇岸以巨大影响的，但他并不是简单地吸收或为之欢欣鼓舞。因为他对环保主义的认同不是出于对破坏性掠夺后果的恐惧或具有前瞻的眼光，而是出自于爱，出自于对土地和生命、出自于对生活的爱。不是理性而是感情。他说自己有个愿望，一周中，在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”我想，正是这种联系构成了苇岸生命中简单而充盈的伟大，也造就了他真正的诗人气质。

　　尽管有时我会不同意他文中流露出的一些观点，比如，他的《观〈动物世界〉》我就觉得他的仁慈和善良有时反而会阻隔他和大自然精神的共鸣，因为“人类制造的任何词语，都仅在他自己身上适用”。但或许我们应该这么理解苇岸，他是那种属于土地上的人，传统的农业经验和19世纪的.外国文学才是他生长的土壤。可惜即便是这样一个简约而善良的人，这么一个可能给我们这个时代尤其是文学带来新的希望的人，也只能永远地留在了39岁。

　　“从海洋来的雨，还要被河流带回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦进羊的腹里。”生命循环往复，苇岸走得很平静。不管是否会被后人忆起，他播撒下的种子都会静静地生长在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的绿荫。

　　大地上的事情读后感 6

　　世界上的事物在速度上，衰落胜于崛起。

　　上面一句话是作者在思索日出与日落分别经历的时间时留在段尾的，总让我觉得，这世界实在太善变了。或许这是一件值得高兴的事，我们看到时代在不断进步：科技发达了，人民生活水平提高了，国家富强了；但不容忽视的是，新事物的崛起意味着旧事物的衰落。最浅显的便是垃圾变多，人们逐渐学会了浪费。很多过去当成宝贝的物品动不动就扔掉，不再觉得可惜，也忘记了"勤俭节约是中华民族的传统美德"这句单纯得不能再单纯的话。

　　于是，我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味，而我们也将十分荣幸地回归那个人情冷暖、世态炎凉的社会。究其原因，还要责怪事物衰落的速度大于崛起么？这时，科技发展反倒成了一种错误了。

　　我本人是很喜欢欣赏日落的，因为夕阳不像朝阳那样喧闹，也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的，那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地抚摸着大地，犹如即将逝去的母亲最后一次安抚自己的孩。眷恋、恬静而伤感，教人不忍心打破这沉静。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游荡在淡淡的蓝紫色天空里，恍惚。

　　作者还记叙了一个画面：

　　一个孩子有着十分幸福的家庭：周末可以和爸妈去山边玩，他有自己的玩具，有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严，放学一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸，恨自己的妈妈。

　　作者在这段文字结尾写了这样一句话：每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。

　　我想做一些评论，暂请作者大人原谅我的无礼。我认为，一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运，那么也只好去坦然面对。一旦因为强烈的拒绝而被杀了卖肉，就比什么都残酷了。生命终还是重要的，不轻生，不被淘汰，就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由，它大可以踢倒那个给他套上羁绊的`人，然后从他的身上踩过去，直到那个人再也站不起来。如果被驯服，只能怪自己技不如人。

　　火可以逆风而燃，是因为它的顽强。风吹得越狠，火烧得越旺。它固执，它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气？只想燃烧，哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方，火也可以溯风而上，任谁也动摇不了它坚定的意志。寒风中观赏这一奇景，也许我会被感动得潸然泪下，一面敬佩火的无畏，一面慨叹自己的懦弱。

　　终于知道了什么叫做强大--马在风中跑，马比风的速度快，却永远跑不出风的世界。

　　只记得在搬家以前，每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的，因为猫的主人并不善待它，时常把它关在屋里，呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫，它也很听话地回应着。时间久了主人不再打开阳台的门，于是我们再也听不到那友善的叫声。现在搬了家，不知那只猫住得还好不好，新的邻居在打开阳台门的时候，还有没有可问候。

　　想念一只猫，如同想念一种生活。生活不再，人生也便没了趣味。生活的美需要大自然的滋润，也需要心灵的抚慰。

　　大地上的事情读后感 7

　　苇岸的《大地上的事情》是一部以自然和生命为主题的作品，它引导我们进入了一个充满哲理的世界。通过阅读这部作品，我对自然、生命以及人与自然的关系有了更深入的认识。

　　首先，这部作品给我留下了深刻的印象，原因在于作者以朴实的语言、细腻的笔触展现了大自然的美丽和神奇。他描述了日出日落的壮丽景象，季节的更迭，以及大地上各种生物的生活习性。这些描述让我感受到了大自然的伟大和奇妙，也让我更加敬畏和珍惜自然。

　　其次，作者通过观察自然，提出了人类应该以谦卑的态度对待自然，而不是成为一个妄为的物种。他认为，人类是大地上的居民，应该感激大自然赐予我们的一切，并与之和谐相处。这种观点对我产生了很大的`触动，让我深刻反思了自己对待自然的态度。在现代社会，人们往往为了追求经济利益而忽视了对自然的保护，导致生态环境恶化。我们应该意识到，保护自然就是保护我们自己，与自然和谐相处是我们每个人的责任。

　　此外，作者还通过描写自然界的变化，引出了对生命哲理的思考。他提到了衰落与崛起的自然规律，让我意识到生命是一个不断循环的过程。每个生命都有其存在的意义和价值，我们应该尊重每一个生命，珍惜与它们共处的时光。

　　总的来说，《大地上的事情》是一部充满感悟的作品，它以朴实的语言和细腻的笔触展现了大自然的美丽和神奇。通过阅读这部作品，我对自然、生命以及人与自然的关系有了更深入的认识。它让我意识到保护自然的重要性，也让我更加珍惜与大自然共处的时光。这部作品不仅给我带来了阅读的愉悦，更让我在思想上得到了提升。

　　大地上的事情读后感 8

　　我读《大地上的事情》，正如苇岸形容他与海子的初识：结识一个温和的朋友，仿佛走进一座阳光普照的果园。这本书仿佛也带着我走进了生机勃勃的大地。

　　苇岸无疑是一位热爱生活、关爱自然的人，他以简约质朴的语言描写世间万物：胡蜂、麻雀、树木、气候、庄稼……这些事物在普通人眼里毫无特别，人们往往熟视无睹；而在苇岸眼里，一切都充满了神奇和感动。当他用动人的文字将它们呈现在我们眼前，我们无法不睁大眼睛、暗暗叹服，仿佛重新认识到这些平凡的事物都有其独特的生命力，甚至拥有人类共同的情感。

　　苇岸的轻松质朴的言语，让我像是坐在沙发里与老友闲聊，没什么要紧事情，却能让人读出这份热忱。的确，真正的喜欢与热爱并不是一定要浓烈表达，而是淡妆浓抹总相宜，是实实在在的放松体验。

　　如是，我又不得不惊叹于苇岸对于自然的描述。这里不仅有大地，更有大地母性光辉孕育的生灵，天风海雨，落地生根。“雪也许是更大的一棵树上的果实，被一场世界之外的大风刮落。它们漂泊到大地各处，它们携带的'纯洁，不久即繁衍成春天动人的花朵。”我们身处其中，当雪花飘落到头顶的时候，是否会对此产生一种宿命感，仿佛这个世间所有的创伤早晚会被这份融化积雪的温暖抚平。

　　苇岸挚爱农业文明，他知道黄河水是温暖的，白桦有体温，野火逆风而行。他精神明澈，复归自然，以隽美的诗性书写平阔的散文。这是大地上的苇岸，汉语世界里孤独的放蜂人。

　　大地上的事情读后感 9

　　早就读过苇岸的书《大地上的事情》，当年是一本小小的小书，作为游心者文丛的一本出版的，那一套书都很漂亮，都很精彩。苇岸只写了这一本书就得病去世了，可是就因为这一本书，人们并没有忘记他。我有个习惯，就是在报纸上如果看到介绍和评论我拥有的相关的书籍的文章，就剪裁下来，放到这本书里面。这次打开以后，才发现里面前前后后竟然夹进去了三篇。

　　沉寂了十多年以后，终于等到了这本书的再版，两本书对比一下才发现，原来的版本竟然那么小那么薄，回想一下，民国的书其实更小更薄，那《繁星春水》那《朝花夕拾》，小得那么精致，薄得那么可爱。不知不觉见，书就长得那么大了，可是有多少书是因为注水而增肥的呢?

　　很好奇新版怎么会增加了几倍的内容，打开目录才知道，《大地上的事情》只是新版的第一部分，还增加了苇岸未能够完成的《一九九八二十四节气》。还有去看白桦林等散文，还有苇岸的日记，还有我最喜欢的前言和后记。在这前言和后记中，介绍了诗人苇岸的简单的生平，初上在北京昌平的乡村，恢复高考考入了中国人民大学哲学系，那是一九七八年，然后开始接触朦胧诗，开始写诗，后来接触了海子，喜欢上了《瓦尔登湖》，喜欢上了梭罗，也喜欢上了散文。

　　新版的前面还有一页苇岸的手稿，用笔和稿纸写出来的文字让人有一种久违了的亲切，那时候还没有电脑，那时候人们被称为读书热，那时候是诗人最被尊敬和崇拜的年代，可惜诗人的生命往往都那么短暂，还不到四十岁，苇岸就离开了我们。

　　十多年前看过的书，已经记不住任何细节了，不过每一本好书都会在你的心中留下一种味道，那味道是永远也不会忘记的，《大地上的事情》留下的就是一种大自然的芳香。这次正好再次重读一遍，在书里面和苇岸重新相遇。必须承认经历了十年的'光阴，我现在更喜欢苇岸的文字了，在诗人的笔下，小草，虫子，鸟儿，太阳都是有生命的，更可贵的是诗人描绘出了他们别我们忽略了的形象。大型蚂蚁筑巢把颗粒远远的任意一丢，就像大步奔走撒种的农夫。现在我们还会带着欣喜和发现的目光去观察蚂蚁吗?如果我们看不到了，那么我们失去了多少美好。

　　书中最让我心动的是这一段，“成人世界是一条浊浪滚滚的大河，每个孩子都是一支欢乐地向它奔去的清澈小溪。孩子们的悲哀是，仿佛他们在世上的唯一出路，便是未来的同流合污。”

　　苇岸就是一条拒绝同流合污的清澈的小溪流，让我们看到了清澈原本有多么美好。苇岸告诉我们，也许我们无法改变被河流所污染，但是我们应该记住，河流本来的样子应该是什么样，一条拒绝被污染的小溪，也拒绝流入污秽的大河里，所以苇岸的离去，也许是诗人维持清澈与纯净的唯一选择。

　　并不是说清澈是高尚的，污染了就不再美好，我想诗人期望的是被污染的河流，总会有一天会想起来自己应该是什么样子，自己应该渴望成为什么样子，并且会因为一条一条小溪的渐渐清澈，而变得越来越回到小溪的美好。当我们的河流在未来变得越来越清澈的时候，让我们不要忘记苇岸，不要忘记曾经拒绝流入污水中的一条如诗如画的清澈小溪流。

　　大地上的事情读后感 10

　　家乡的土地令苇岸魂牵梦绕，于是他花费大半生精力，写下这部《大地上的事情》。

　　大地上发生过、也正在发生着许多事情，而苇岸正是这一切的追随者。

　　这是书中一段关于日出的描述，令我印象最深：

　　“观看落日，大有守侍圣哲临终之感，我看过日落，大约3分钟。观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。世界上的事情在速度上，衰落胜于崛起。”

　　衰落胜于崛起。

　　这一段描写，虽然寥寥数笔，却引出了一个作者经过深思熟虑的大发现，这条或许有些悲伤的哲理之所以产生，是源于他的亲眼所见、源于他无比丰富的内心。这是自然的定律，也是作者自身作为一个人注定的结局。

　　苇岸的一生只留下寥寥十几万文字，这是因为他致力于描写自然，追随自然，同时融于自然。他以自然界变化的速度，以家乡金黄的麦秆作笔，以清凌凌的河水为墨，随四季轮回而写作。

　　他的这些朴素的观念使他成了一个素食主义者，使他开始惧怕新世纪工业大发展的到来，使他在自然和自身发展之间做着挣扎，也使他留下了这样明亮真切的文字。

　　人们脚下这块神奇的`土地--自从人类渐渐从农耕社会走向远离与土地接触的生活，自从人们为了一点蝇头小利，遗忘了她，毁灭着他，就一直在哭泣。而苇岸与他人不同，他是一个善于观察的人。通过感悟，他听到了大地母亲的哭诉，感受到了她的脉搏，理解她的痛楚。苇岸的笔下，转述的是大地的倾诉。

　　苇岸已去，但大地上的事情还在发生着，等待我们去观察、去感悟。

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