品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，为此需要认真地写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家收集的《伊凡伊里奇之死》读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《伊凡伊里奇之死》读后感 1
上周末读了托尔斯泰的中篇小说《伊凡伊里奇之死》，恰好，周六的知无知文化空间讲座，谌洪果老师也是解读托翁这个重要作品。
《伊凡伊里奇之死》，讲的是一位旧俄时代彼得堡高等法院的法官伊凡伊里奇，人到中年，仕途得意，家庭美满，工作得心应手，人缘口碑良好，但一场不期而至的大病，让主人公的生活发生巨变，主人公生前的最后时光，肉体疼痛加精神绝望，痛苦万分，烦躁焦躁，直到死亡前一天，神父到来，在神父的安抚下，主人公才安静离世。
读完《伊凡伊里奇之死》，有几分感慨感悟。
感慨之一是，我们须时刻警惕：庸常生活对人性的侵蚀。
小说里的主人公伊凡伊里奇，法律学院毕业，进入官场，工作认真，步步提升，得到了受人尊重的职位，薪俸很高，家庭幸福，儿女双全，业余有自己的娱乐小圈子，看起来，主人公是人生赢家。
这看似让人羡慕的生活背后，主人公的另一面：精于算计，同而不和，家庭貌合神离，私生活不检点。让我们很熟悉，主人公和我们当下生活身边的很多官僚政客，中产阶级朋友很像，钱理群先生对这类人有个定义，精致的利己主义者。
日常生活里的多数人，沉陷于劳作，事业，家庭，期望中，庸常的'生活，让我们中的大多数，忘却了人生的真正追求，也忘却了无常，变故，甚或死亡就在我们身边这个事实。光阴似箭，生命无常，一旦遇到大的生活变故，疾病，甚至面临死亡，很多人就会陷入偏执焦虑烦躁中，抱怨上帝不公，抱怨命运苛刻。
我们淡忘了先哲说过的，未经审视的人生不值得度过，或者，我们压根儿就不知晓这个忠告。
感慨之二，我们应该如何活着？是个很值得认真思索的大问题。
生活难道只有个人的事业进步，家庭美满，期望满足吗？
对此问题，先哲早已给出了指引，比如，耶稣，佛陀，孔子等。德国哲学家海德格尔的向死而生的观念也值得参考：正视死亡，然后以更积极的心态应对生活。
人生，不应只有个体自我的成长，获取个人功成名就。在死亡面前，这些个人的获取其实很渺小。很多先哲告诫我们，能够给予和付出，才是真正的成就。我们的视野，应该更开阔广博些，看看我们周边的社会，看看新闻里地球村的现状，你会惊觉，这个世界，苦难太多，可怜人太多。
还算幸福的我们，真的应该关注下我们身边的他人。
多关心陪伴父母长辈，关心子女，家庭和睦；
对有困难的同事给予些支持；
给我们居住社区的因病因残致贫的低收入人士一些关心；
关注进城务工的、从事着城市脏活累活儿的农民工工友们；
和朋友们去山区农村小学，给山里的孩子们买些文具；
可以做的事情很多。
感慨之三，克服摆脱人生的虚无感，还需要宗教情怀。
按海德格尔的理论，死亡是每个人生命存在中最内在，最本己的体验，无可替代，无从借鉴，无法逃避。
如果一个人的生命只有一次，我们会很容易陷入生命的虚无感和无意义感中。如古诗所言，千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流，回望历史，多少英雄豪杰，王公贵族，所谓丰功伟业，都湮没在历史长河中。
而基督教、佛教、道教这些古老宗教信仰，先哲们给我们描绘了一些美好的去处，永生的天堂，自由的极乐世界，解脱自在的生命状态。
让尘世间的我们能够有所期盼，有所追求，能够有机会实施自我救赎，而不至于沉沦和绝望。
时间如白驹过隙，转瞬即过，宗教给人以希望，能够摆脱时间的桎梏，获得生死解脱。这个美梦让人生显得有意义，有追求，是很不错的人生观指南。
几大古老宗教还有很多教义让人心胸开朗，有爱心，不计较，更有生活智慧，让信众的生活过的更安静自在，烦恼减少，喜乐增加。
佛陀有云，迷之则生死始，悟之则轮回息，有了宗教信仰，我们会开始询问，我们能否觉悟，能否自我救赎，能否获得精神上的重生？这个学习，思考，修行的过程，会让我们不再怨恨，不再恐惧，并最终获得生死解脱的可能性。
《伊凡伊里奇之死》读后感 2
《伊凡·伊里奇之死》是列夫·托尔斯泰晚期的一部中篇小说，作者用不到4万字的篇幅，带领读者一同品读主人翁伊凡·伊里奇由生到死，再向死而生的一生。
伊凡·伊里奇几乎一生都在追逐功名、体面、得体的法官，大半生都在顺遂中度过：无忧无虑的童年、顺风顺水的求学、令人称羡的工作、如鱼得水的事业……
一切都是那么体面而得体，就像伊凡·伊里奇本人所追求的：“总体来说，他都生活在他认为应该在轨道上：轻松、舒适、体面。”
尽管婚姻生活平淡乏味，尽管“房子与别人的如此相近，所以非常地不起眼”，尽管身体隐约出现了一点异样……但正如文章所写：
“他们就这样生活着，没有任何变化，生命愉快地流淌着。”
直到疾病与死亡突然而至，将这种平静瞬间打破。
原先被“轻松、舒适、体面”所粉饰的太平，在死亡面前不堪一击。对于晚年的伊凡·伊里奇而言，病痛的折磨只在其次，周围人的冷漠、虚伪才是最致命的致死剂，往日给他带来体面、欢乐的亲情和友情一瞬间全部荡然无存：
“他不得不这样生活，孤单一人处在深渊的边缘，没有一个人理解他、怜悯他。”
虚伪的人际，虚伪的工作，虚伪的家庭，虚伪的朋友……虚伪的一切。“他周围的.虚伪和他自己的虚伪比其他任何事都更厉害地荼毒着他最后的日子。”
在肉体与心灵的双重折磨下，伊凡·伊里奇试图摆脱死亡带来的恐惧、孤独和痛苦，为自己寻求精神的慰藉：
“他开始回忆他愉快的生活中最美好的时刻。但奇怪的是，现在看来，他愉快的生活中最美好的时刻没有一个像他以前认为地那样美好——除了童年时代最早的回忆外一个都没有。童年时代的确有过真正愉快的日子，如果能回到那个时候，还是可以再重温一遍的。但经历过那种幸福的孩子已经不复存在，存在的仿佛是对另一个人的回忆。”
回忆不仅没有带来预期中的安抚，反而加剧了伊凡·伊里奇的痛苦。在混沌中，伊凡·伊里奇似乎认识到：
“这就好像我在走下坡路，却以为自己是在向上爬。就是这么一回事。人们都认为我在往上升，其实正相反，生命已经从我身上渐渐消逝了。现在全都完了，只有死亡。”
伊凡·伊里奇，这个大半辈子顺风顺水的成功者，这个长期处于封闭稳定的官僚系统中的身居高位者，这个坚信死亡发生在他身上是一件不可理喻的事情的体面者，在晚年卧病在床、深陷苦痛旋涡之时，突然意识到——
“或许，我过去生活得不对头?”
残酷的是，对于一个将死之人而言，后悔的痛苦远远超出想象，因为这意味着需要推翻自己仅剩的、为之骄傲的一生。
是坦然接受，对自己的过错深深忏悔，还是强烈抵触，对虚幻的幸福苦苦留恋?
在经历了最初的强烈抵触后，伊凡·伊里奇最终选择了坦然接收。在生命的最后三天，伊凡·伊里奇无所顾忌、歇斯底里地喊叫着，仿佛要将灵魂吐出来细细观摩。
“它在哪里?什么死亡?”
“没有恐惧，因为没有死亡。”
“代替死亡的是光。”
“已经死了。不再有死亡了!”
在经历了长时间的痛苦的“分娩”后，伊凡·伊里奇“吸入一口气，呼出一半时停住了，两腿一伸”，坠入光中，完成了灵魂的救赎，向死而生。
纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》中指出：这篇故事讲的并非伊凡·伊里奇的死，而是他的生，或者更准确的说，是肉体走向消亡后精神的重生，是他超越了尘世的行尸走肉后跨入永生之门的新生。
列夫·托尔斯泰用大段大段细腻、逼真的文字，将一个垂死之人在生命弥留之际的心理活动毫无保留地展现在我们面前，“逼迫”我们跟随伊凡·伊里奇一同去审视、去追问——在工作、婚姻、家庭、道德、死亡之间苦苦挣扎的我们，究竟为什么而活着?
又或者，假如死亡可以预知，在剩下的日子里，我们该做些什么?
套用史铁生的自问便是：设若死亡可以引领我们去找到生活和救赎之路，难道一定要等到垂死之际才能领悟吗?
我们感动于伊凡·伊里奇的大彻大悟，却也遗憾于这种醒悟来得太迟太迟。尽管我们有足够的时间去认识死亡，许多人却和伊凡·伊里奇一样，等到死亡真正逼近时才来得及正视它，才来得及意识到生之美好，最终却只能在后悔和落寞中了此残生。
人生有着自己的去向与去处，我们告别死亡是可以像迎接新生命一样灿烂，我们忙着生活也就是在坦然迎接死亡——这是我认为《伊凡·伊里奇之死》最大的意义所在。
生命是场盛大而难得的偶然，但愿我们每个人都可以在与死神相见时，坦然地告诉自己：我没有辜负这场偶然。
《伊凡伊里奇之死》读后感 3
悲观主义者往往是最先感知到死亡的一批人。世界是这么地没有意义，生活又是这么地无聊透顶。虚无主义让一切都没了指望，唯一的指向，估计也只剩下死亡了。可是死亡又无法可指，因为无论指与不指，都是必然要来临的事。这样，指向又没了意义。如果没有胆量自杀，估计也只能干坐着等待无头骑士的来临。那还有比坐着等死更无聊的事么？恐怕没有了。比起这个，还不如去生活，生活虽然无聊，但至少活动的疲惫感可以掩盖掉这一点。忙碌是最好的鸦片。所以也难怪马克思要主张“不劳动者不得食”，因为纯粹的生确实是极其乏味的。
伊凡伊里奇在得病之前，完全是跟我前面所说的悲观主义者是两样的人。他是那么地炙热，那么地追求上进，那么地意图打理好自己的生活——作为一名法官，他尽职尽责，并且热衷于一切的贵族社交活动。他会为了一份年薪五千卢布的工作在露台上踱步一个通宵，会亲自爬梯子去装饰新居。那时候的他没有也不会意识到死亡，死亡对他来说，可能只是身为法官，在死刑判决书上盖个章。以活着为前提的努力是那么地美好，仿佛你现在的所有辛劳，都会得到报偿。
然后他就得了绝症。
命运是在跟他开玩笑么？可能是吧。尼采在他的作品《悲剧的诞生》中说，“生活只有作为审美对象时才具有价值。”我大一看到这句话时是什么都不懂，只觉得很厉害的样子（用句俗语就是“不明觉厉”）。直到后来感受到生命的无常之后，才重新认识这句话——就跟我在开始失眠之后才看懂了卡夫卡一样。我们常常在文学中寻找戏剧性，但生活其实丝毫不缺戏剧性，只是我们不希望发生在我们身上罢了。然而越是不希望发生的越会发生，正如伊凡伊里奇在愉快地布置新房的时候不会想到自己会从梯子上摔下一样。尼采渴求通过酒神稀释痛苦，然而他最后的疯癫似乎在告诉我们“举杯消愁愁更愁”这个亘古不变的真理。
这篇小说最令我感到有趣的是，伊凡伊里奇在临死的时候，好像忽然一下，意识到什么是“活着”了。他之前的生活更像是一个盛大的“party”，里面行走着各色人等，他就是舞会本身，他没有他自己。他玩扑克，他工作，他娶妻，他生子，他建新房，他......生活是这么地热闹，他把自己狠狠地按了进去——直到死亡，死亡让他浮出了水面。
对待妻子，伊凡伊里奇之前都是忍耐，这时候开始主动发威；对待工作，伊凡伊里奇之前都是兢兢业业，这时候开始难以集中精神。一直热衷于社交活动的他这时候开始回头看自己的家庭，这时候等待他的不仅不是家庭的温暖，甚至是巨大的无法言说的根源性的乏味感。
我们现在有一句很流行的话，叫“人艰不拆”，生活都已经这么艰难了，何必拆穿呢？可死亡就是拆穿了，他把外表的温馨的面具撕毁，把生活脱得赤条条地给你看。
死亡究竟恐惧在哪儿呢？抛开不可知的恐惧与疼痛，死亡最大的可怕之处，就是让生活意义的基底开始动摇了。试想想，我们现在一切的辛苦，一切的牺牲，目标都是为了一个美好的未来。要是根本没有这个未来呢？我们就开始虚脱了。当然，正如罗曼罗兰所说，“真正的勇士就是知道生活的本质还依旧热爱它的人。”但是，勇士何其少，懦夫何其多——至少伊凡伊里奇不是勇士，他开始癫狂了。他开始恐惧，开始害怕，开始想，自己之前的那一切，究竟是为了什么呀？究竟是为了什么呀？他一遍一遍地质问，然而谁会给他解答呢？
死亡作为前提的思考，那是存在主义的问题。我现在不想讨论它，因为我之前讨论的太多了。伊凡伊里奇之前是法官，他的工作是审判别人——现在倒好，他被死亡这个最大的法官审判了。这时候，疾病的疼痛变成了原告，医生成了律师，而他自己，也被扔到了被告席上。他害怕，他恐惧——这时候除了死亡，他好像一切都感知不到了。他工作的时候心不在焉，吃饭的时候开始易怒发飙，就连一般地打打扑克，他都开始敏感地觉察到自己被别人当病人同情。他的一切的行为都变成了死亡的后缀，死亡也变成了他一切思考的前提，他开始多愁善感起来，他开始重新审视生命的意义，他居然，开始思考哲学了！哲学一直都被人说成太过深奥，其实深奥很多时候与其说是深奥，不如说是应为我们实在没有那么多时间去进入它的大门罢了。死亡把伊凡伊里奇忙碌的理由抹去之后，他终于有时间去思考了。
那他思考到了什么呢？“盖尤斯是人，凡人都要死，因此盖尤斯也要死”。这时候，我觉得，生命结的果实终于已被伊凡伊里奇采到，这个果实就是幻灭。肉体是这么地不堪一击，以至于一个病菌都可以将之抹除。对此，哪怕是天才如帕斯卡，也无可奈何，只能够保持自己作为一根“思想的苇草”的自尊，给自己一个“帕斯卡赌注”式的安慰。伊凡伊里奇开始觉得自己身边的人都在撒谎，自己被骗了，他，可是无济于事——他开始变得瘦骨嶙峋，开始变得虚弱不堪。在人生的最难熬的一段时间里，他开始怀念童年，因为没什么可怀念的；他开始感受自己身上的器官的`一点点的磨损，因为没什么可感知的了。
这真是个黑色的幽默。
一方面，毫无疑问，伊凡伊里奇被吞噬了，被死亡这个巨大的“利维坦”吞噬了；另一方面，我们是不是也可以说，生活在某种程度上，也被伊凡伊里奇感知到了呢？他之前可是一个纯粹的寻欢作乐者，这下可好，一夜之间，他居然为自己的寻欢作乐懊恼了！他在病榻上居然在想“我这辈子说不定真的过得不对头”。
孔子有句老话，叫“未知生，焉知死”。伊凡伊里奇成功地戳破了这个谎言——没有临近死亡，人永远不知道什么是“活着”。伊凡伊里奇与其说是被死亡吞噬，不如说是感知到“活着”了；与其说他因为害怕死亡而战栗，不如说是他因为意识到之前的生活而愤恨懊悔。
那我们是不是应该说，比起死亡，活着，其实更令人恐惧呢？会不会，死亡的可怕，只是因为它令人感受到了活着的可怕呢？会不会，人比起恐惧死亡，其实更害怕活着呢？会不会，活着才是最大的折磨呢？
这个问题是无解的，伊凡伊里奇最后也死了，真的死了，死过去了，“再也不会有死了。“没有死，只有光。”我有点恐惧地觉察到，伊凡伊里奇在死亡的时候，会不会，心里其实带着某种惊喜，某种快乐。这种快乐，让他恨不得把死亡再体验一把。“多么快乐呀！”与其说他扑腾着腿是为了求生，会不会有可能，他其实是在享受死亡呢？我倒吸了一口凉气，不敢继续想下去。
当然，要是死亡看成是一切的结束的话，那就太小看托尔斯泰了——正如把孔乙己被打断腿看成是一切的结束，是太小看鲁迅一样。死亡之后，还有很多故事呢！还有很多伊凡伊里奇所没有看到，或者看到了而不愿去想的故事呢！他的同事忙碌于怎么样填补他在工作上的空缺，他的妻子忙碌于怎么样通过他的死亡多拿一点抚恤金。生活最终的结束怎么可能会是死亡呢？哪有那么简单！远远没有结束！死亡远远没有结束一切！
那什么时候才是结束呢？
小说的一开头就已经告诉了我们：彼得伊凡内奇成为了第五名赌客，这时候，伊凡伊里奇才是真的“死掉了”。
《伊凡伊里奇之死》读后感 4
从伊凡的经历中我们可以悟出，人不光是生活在物质世界，人也有精神和感情的世界，后者更真实，更重要。人的真正快乐和幸福主要来源于人的感情和精神世界。
生活中很多只顾工作不重注家庭的人，大都会像伊凡一样，把家只当作旅店和饭馆，把妻子当作保姆，伊凡甚至也没表现出对孩子的关心和兴趣。直到病危时儿子走进床边，男孩看到生命垂危的父亲还在拼命喊叫，双手乱舞。当一只手打着了儿子的头，儿子抓住了父亲的手，把它贴到嘴唇上亲吻，并失声痛哭了起来。在那一刹间，伊凡看到了一线光明。他恍然大悟，他的一生都不对头，但还可以纠正。他看着儿子，可怜起他来；他再看着挂着泪水的妻子，他也可怜起她来——他既然可怜他们，就应当使他们不痛苦。使他们，也使自己摆脱痛苦。
伊凡在享受到儿子的爱的那一刻，明白了自己的生活到底错在哪里。那就是他的`生活缺乏爱，缺乏与别人的感情交流；他的心中缺乏爱，以前他从来没给家人任何感情上的抚慰。
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