当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《雪》的读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《雪》的读后感 1
鲁迅的作品，磅礴大气，读来令人回味不尽。关于雪的文章，本人也读过一些，却唯独鲁迅先生的这篇文章，令我难忘。
在《雪》中，鲁迅先生为我们描绘了一副孩子堆雪人的图画，亲切、逼真，富有情趣，充满了诗情画意和浪漫情调。感觉冬天又已来临，但又不是冬天，分明是春天，不然怎么会有蜜蜂，雪，既然是开在冬天里的`花，应该有蜜蜂和蝴蝶前来光顾的。
作者赞美江南的雪，用了六个字，“滋润美艳之至”，我没去过江南，没见过江南的雪，总觉得这是在赞美江南的女子吧？暖国的雨向来就变不成雪，而江南的雪，美则美矣，转瞬即逝，令人怅然若失。独有北国的雪，受到诗人的推崇和青睐。她冰冷，坚硬，孤傲，美丽，写尽了雪的神韵。鲁迅先生笔下的北国之雪，本是象征着北方无数革命先烈和英雄，他们“永远如粉、如沙，包藏着火焰，在太空里旋转，升腾，闪烁”，给人以力量，催人奋进。意在唤醒人们心底深处的那种不屈的精神和斗志，自强不息，努力进取！
不错，北国的雪，冰冷，坚硬，孤傲，美丽，是死掉的雨，是雨的精魂！
《雪》的读后感 2
《雪》是一篇寓意深邃的散文诗，也算是一篇“绝好的眷念故乡，回忆儿时的抒情小品文”，在故乡的自然景色的描绘中流露了“鲁迅心灵”里一种“深刻的恬适的回味”。作者在自然景物的描绘中，象征和寄托了更为深远的情感。
滋润美艳的“南方的雪”，寄托了鲁迅对美好理想的炽热追求，这旋转飞腾的“朔方的雪”。则蕴含了鲁迅反抗冷酷现实的斗争品格。在这两幅鲜明对立的图景中，贯穿着鲁迅一个共同的哲理：要用战斗来创造一个春天一般美好的世界。
这篇散文诗写的是雪，却是别出心裁地从描写雨来开篇的。“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？”鲁迅在这里并没有对“暖国的雨”流露出贬抑的感情。他是由北方落雪的自然现象引起感兴，而想起来南国的温暖，曲折地对于使“暖国的雨”变成“冰冷的'坚硬的灿烂的雪花”的北方凛冽的严冬，表示了自己的不满。开篇这一段抒情的设问，是与篇中这个抒情的主旨有机相连的。
为了充分展露自己追求美好理想的心声，鲁迅以异常热烈而深情的笔调来描写江南落雪的景象。在一幅“冬花雪野”图中，使人感到了春天的温暖和生活的快乐。鲁迅描绘了这幅图后，又绘声绘色地再现了为江南雪天孩子们稚气天真的创造而欢愉，也为雪罗汉的消融坏掉而惋惜。在这些“江南的雪”的情景描写中，鲁迅倾注了自己多少向往、景慕的深情！美好的图景，寄寓了追求美好理想的心境。
柔美的江南雪，壮美的朔方雪，不仅寄托了鲁迅对美好理想的炽热追求，同时也抒发了自己同凛冽的严冬一样的社会勇猛奋战的激情。
《雪》的读后感 3
“暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么？
作者明显偏爱“朔方的雪”，可为什么花大量的笔墨写“江南的雪”，甚至于用两个小节写塑雪罗汉的情景？
“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征为着追求美好而须的不屈的抗争。
《雪》写于1925年1月，1925年1月，当时正处于北伐革命的前夜，国共两党结成统一战线，革命形式出现了可喜的'局面，但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。
作者在全文描述了三种雪：一是尚未化为雪的“暖国的雨”；二是滋润美艳之至的“江南的雪”；三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描写被化妆、快速融化的“雪罗汉”。通过描写北方的雪则是对北方局势的不满，并认为要像北方的雪一样通过奋斗来争取自由。
作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情色彩，作者的人生态度相吻合了。
作者表现了对南方局势的担忧，那是被美化和吹捧的一种暂时假象，是没有生命力的“雪罗汉”而已。并指出，革命不是那么容易成功，是需要无数革命志士通过奋斗去争取，才会有光明的一天。
《雪》的读后感 4
我是一个来自北方的孩子，看到这篇文章，我第一时间想到了我的家乡! “雪”是鲁迅先生写的一篇散文诗，通过对江南雪景柔美和北方雪景壮美的细致描绘，表达了鲁迅先生对北方的雪的喜爱之情，寄托了作者对美好生活的憧憬，体现了作者敢于直面惨淡人生的不屈不挠的战斗精神。这篇文章写了南方和北方的雪进行了对比。南方的雪——滋润美艳；而北方的雪——如粉如沙，是孤独的雪，死掉的雨，雨的精魂。
虽然我来自北方，但真正的雪也没见过几次，印象最深的是在我很小的时候，家门口的.那个大雪人。那时，我家开了一个服装店。那天清早，刚打开门，映入眼帘的是一片白色的世界，白色的树，白色的大路。厚厚的雪仿佛云朵一般，一踩就会陷下去。
后来，爸爸用那天的雪给我堆了一个似乎巨人一样的大雪人（虽然只有两三米）。那位“巨人”一直待了好久好久才肯离去。
所以，鲁迅先生的这篇文章我更喜欢朔方的雪。从这篇文章中，我体会到了作者敢于直面惨淡人生的不屈不挠的战斗精神。也学会了借景抒情，更加的喜欢北方的雪了!
《雪》的读后感 5
我从《雪》中读到了三种生活，因为它被选入了江苏版中文九年级下册的新教材。我上学的时候一定读过这篇文章；但也可以肯定的是，我对它几乎一无所知，或者应该说我对它一无所知。为了编写一些教材，也因为莫名其妙的好奇，我开始反复阅读。诗意语言，生动的画面，很快征服了我的心。然而，许多疑惑也一起抓住了我的神经，让我难以自拔：“暖国雨”、“江南雪”、作者把这三个形象放在一起，到底想告诉读者什么？
多年来难得见雪，见雪至少要到春节前后的苏州，竟然下起了大雪。有一段时间，我忍不住迷信了。眼睛从屏幕移到校园，虽然没有看到雪地里有各种各样的花草，蜜蜂和蝴蝶，但欢呼的学生无处不在，有一群年轻的老师，女人拿着伞，男人拿着相机，在雪半覆盖半覆盖的绿树和草地上拍照，兴奋进入三楼的阳台我的心。“明天一定会有人塑雪罗汉。“我自然地想到了。突然，我有了一种感觉，这是一幅热闹的画面啊！而这种热闹，都是因为“江南雪”“滋润美丽之至”讨人喜欢。与“朔方雪”不同，它“如粉，如沙”，只是因为太冷，人们宁愿住在家里烧火也不愿靠近，所以虽然它“在晴天，旋风突然来了，然后蓬勃飞翔，在阳光下，如火焰雾，旋转和升起，扩散空间，使空间旋转和闪烁”，没有一种“壮丽”，但只能面对“无限荒野”、“冷天宇”-“是的，那是孤独的雪。心中有一种想法：“暖国雨”、“江南雪”、“朔方雪”象征着三种生活——“从来没有变成冰冷、坚硬、灿烂的雪花”，让“知识渊博的人觉得他单调”，他们应该感到“不幸”，不一定感到不幸的生活；“滋润美丽”，像小丑一样被宠坏，但最终因为没有灵魂而成为匆忙的“过客”生活，总是独立，用“蓬勃飞翔”和“使太空旋转，升腾地闪烁”，却必须忍受“孤独”的生活。
所以，“是的.，那是孤独的雪，是死雨，是雨的灵魂。”这句话似乎并不难理解，同时，作者对三个形象的基本态度似乎也与作者的语言情感色彩更一致，更符合作者对生活的态度。偶尔读书，保存这句话，以备斧头。
《雪》的读后感 6
提及阳关，颇为熟悉，不少人都熟悉那别友名句——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。然而，又有谁来到这通向西域的关卡。余秋雨先生告别了莫高窟至此，送走的不是故人，而是阳关废墟，是中华之文化。这位“漂泊者”，是那么深爱着中华文化的废墟。大雪飘然，大漠茫茫中艰难地行进奔赴阳关，就为了看那几个土墩？不，绝不是。他所观看的是一个伟大神圣的废墟，蕴藏着千年的历史文化。是一个怀着悲哀无言的关卡，默默地告诉人们中华还有一个篱落的阳关，文化的阳关，永远存在着的只是多了些清淡的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血沙场，这儿是挥别一个个流落官，一个个文人的冷血地。这儿有着无数个坟堆，在冷风中孤独地哀吟，却被历史长河冲得一干二净。
那么多人，就这样被一页页地翻过？那么深奥的文化，就这么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的唐人风范，在这凄惨之地，竟缠绵淡雅地表达自己的内心境界——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。阳关在历史“吹拂”下，终成废墟，终成荒原，无人与他做伴，惟独那几个土墩。“回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。”余秋雨先生无奈地叹息。阳关不再是阳关，大雪不再是大雪，那是中华之文化及已被淡忘的掩埋。中华文化，中华废墟，正如阳关。曾经壮美，曾经辉煌，却又倒在历史长河的大雪中。阿房宫被毁了；圆明园被一把火烧了；莫高窟里的“东西”被运走了一车又一车……换来的是土烟，是恶魔铁蹄，是战火，是绝望。还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，但是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒血的美丽；我们曾有多少事；震撼天地感动乾坤的华夏！谁知道中华文化废墟还长眠着，它在等待我们把大雪抹去……“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这时，“劝”的不再是“君”，是淡忘中华文化的`人。“尽”的不是“一杯酒”，是对中华文化的爱与悲怜，“无”的不再是“故人”，而是这千年文明。文化不仅是简单的文化，而是向世人宣告中国是什么的标志。
文化的阳关寂寞着。劲刮着刺骨的北风，飞扬着漫天的狂沙，飘摇着枯涩的芦苇，还有那几个土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生漫步长叹，继续着苦旅文化的悲程。阳关大雪又呼啸而立，文化的哭泣开始萦耳。这是谁在哭泣？也许是文化废墟，也许是感受文化废墟的人，更也许是感受文化废墟后，又来悲怜文化的人。中华文化，几千年的文化，留存于世的不要只是静静的兵马俑，蜿蜒的长城与几个石窟，它应该是不计其数，可千万不要被大雪所掩埋呀！我们的中华文化，快醒一醒吧……
《雪》的读后感 7
江雪独钓
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
--------唐 柳宗元 《江雪》
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了以王叔文为首的政治革新运动，但是由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，因而他不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼，以及虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。于是，他怀着幽愤且孤傲的心情，写下了这首广为传颂的名诗。
读过柳宗元的山水诗的人，都知道柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《江雪》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。山山是雪，路路皆白，飞鸟绝迹，人踪湮没，遐景苍茫，迩景孤冷，而意境则幽僻，情调则凄寂。诗人向世人展示了天地之间是如此的纯洁而寂静，如此的一尘不染，万籁无声；渔翁的生活又是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。这孤傲的渔翁比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这两句是描写雪景，“千山”和“万径”显然都是夸张语，山中本应有鸟，路上本应有人，但是诗人却写“鸟飞绝”、“人踪灭”，诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气，这也正是当时严酷的政治环境的折射。诚然，那时的唐朝已经在走下坡路，而永贞革新失败更是给诗人以沉重的打击，诗中茫茫天地间无边无际无着落的大寂寞大幽静又何尝不是诗人内心孤独的真实写照，变法失败，是诗人的悲剧，同时也是唐朝的`不幸。
诗的前两句描写的是背景，而这个背景广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬，没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象，可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这两句刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表现出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。
这首五言绝句，粗看起来，像是一幅一目了然的山水画：冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独孤乘舟，默然垂钓；但仔细品味，这洁静、寒凉的画面却是一种与世独立、峻洁孤高的人生境界的象征。它创造了峻洁清冷的艺术境界，单就诗的字面来看，“孤舟蓑笠翁”一句描写了一位渔翁身披蓑笠，独自坐在小舟上垂纶长钓，这似乎是诗人描绘的重心、画面的主体地位。“孤”与“独”二字已经显示出他远离尘世，甚至清高脱俗、兀傲不群的个性，诗人所要表现的主题于此已经透出，但是作者还意兴不足，又为渔翁精心创造了一个广袤无垠、万籁俱寂的艺术背景：远处峰峦耸立，万径纵横，然而山无鸟飞，径无人踪，往日沸腾喧闹、生机盎然的自然因何这般死寂呢?一场大雪纷纷扬扬，覆盖了千山，遮蔽了万径，鸟不飞，人不行，寒冷的冰雪制造了一个白皑皑、冷清清的世界。这背景强有力的衬托着渔翁孤独单薄的身影，此时此刻，他的心境该是多么幽冷孤寒呀!这里，作者采用渲染烘托的手法，极力描绘渔翁垂钓时候的气候和景物，淡笔轻涂，只数语便点染出峻洁清冷的抒情气氛。其笔触所到，连亘天地，高及峰巅，下及江水，咫尺之幅，涵盖万里。沈德潜评论说“清峭已绝”；顾璘则说“绝唱，雪景如在目前”。二人所指，大略都是就这首诗的境界创造来说的。
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
《雪》的读后感 8
那么多人，就这样被一页页地翻过？那么深奥的文化，就这么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的唐人风范，在这凄惨之地，竟缠绵淡雅地表达自己的内心境界——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。阳关在历史“吹拂”下，终成废墟，终成荒原，无人与他做伴，惟独那几个土墩。“回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。”余秋雨先生无奈地叹息。阳关不再是阳关，大雪不再是大雪，那是中华之文化及已被淡忘的掩埋。中华文化，中华废墟，正如阳关。曾经壮美，曾经辉煌，却又倒在历史长河的大雪中。阿房宫被毁了；圆明园被一把火烧了；莫高窟里的“东西”被运走了一车又一车……换来的是恶魔铁蹄，是战火，是绝望。还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，但是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒血的美丽；我们曾有多少事；震撼天地感动乾坤的华夏！谁知道中华文化废墟还长眠着，它在等待我们把大雪抹去……“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这时，“劝”的不再是“君”，是淡忘中华文化的人。“尽”的不是“一杯酒”，是对中华文化的.爱与悲怜，“无”的不再是“故人”，而是这千年文明。文化不仅是简单的文化，而是向世人宣告中国是什么的标志。
文化的阳关寂寞着。劲刮着刺骨的北风，飞扬着漫天的狂沙，飘摇着枯涩的芦苇，还有那几个土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生漫步长叹，继续着苦旅文化的悲程。阳关大雪又呼啸而立，文化的哭泣开始萦耳。这是谁在哭泣？也许是文化废墟，也许是感受文化废墟的人，更也许是感受文化废墟后，又来悲怜文化的人。中华文化，几千年的文化，留存于世的不要只是静静的兵马俑，蜿蜒的长城与几个石窟，它应该是不计其数，可千万不要被大雪所掩埋呀！我们的中华文化，快醒一醒吧……
《雪》的读后感 9
两个大男孩被一场大风困在家里，于是围着火炉喝着兑水的威士忌开始漫无目的的闲聊。从喜欢的棒球队、读过的小说聊到家人、恋情……畅饮畅聊之后，心情也变得舒畅了。读《三天大风》，不由地想到白居易的《问刘十九》：”绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？“两者描述的情景何其相似。好友相聚，围炉夜话，美酒助兴，十分惬意。 《斗不败的人》讲的是一个过气的斗牛士重返斗牛场的故事。斗牛的过程困难重重甚至狼狈不堪，但最终仍然取得了胜利。从故事中感受到的依然是“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的硬汉精神。虽然现在提倡人与自然和谐相处，斗牛的场面显得血腥残忍，但硬汉精神不会过时，尤其当下更值得推崇。 常见这句话：我猜中了开头，却猜不中结局。读《白象似的群山》，开头和结局都得猜，因为这是”冰山式“写法的经典之作，作者只写了故事的一个片段，来龙去脉都得读者自己想象发挥。初读不知所云，再读有点儿意思。 有些常识性的东西却是某些人的知识盲点，读这本书才了解“冰山式”写法，所以说，开卷有益。
因为老人与海，知道了海明威；因为海明威，知道了乞力马扎罗山的雪；因为乞力马扎罗山的雪，知道了乞力马扎罗山。此山（Kilimanjaro）位于坦桑尼亚东北部及东非大裂谷以南约160公里，奈洛比以南约225公里，赤道与南纬3°之间，是坦桑尼亚和肯尼亚的分水岭，非洲最高的山脉，也同时是火山和雪山。该书由几则短篇组成，突出人物对话和主人公心理活动描写，后面几篇简单易懂，第一篇意识流浓郁，死前的主人公回忆种种，想做没做的、想写没写的、想改变终究抵挡不住诱惑没改变的……主人翁的无奈、挣扎、悔恨，穿越呈现。故事的结尾，他死于一个梦境：他乘着飞机，向非洲最高峰——乞力马扎罗的山顶飞去。故“乞力马扎罗山的雪”这么美的书名，讲述的`是关于死亡的故事。
十一个短篇，写得很意识流，很琐碎，比较喜欢斗牛篇和最后一个垂钓篇。曾经一个人，好几个夜晚，看电视里西班牙斗牛比赛，作为一个女性，不知道为什么会对斗牛感兴趣；垂钓这篇特别喜欢对山景和河流的描写，因为最近在看美剧黄石公园，里面的景色很美，于是看这篇时产生了共鸣。这十一个短篇，反复出现一个叫尼克的人物，开始以为是同一个人，后来发现似乎不是，因为有个尼克的爸爸似乎是医生，后面的尼克的爸爸就不是了，海明威这样写，似乎有他的用意，待我想想。因为写得碎，看得挺费劲的，容易断片儿，重新在大脑里调整再看。这样的书适合反复看，才能理解其中的深意，嗯，所以呢，抽空重温！
《雪》的读后感 10
无须巨作宏篇，一则精简雅文便可令人浸溢在时光剪影中。而洪迈的《容斋随笔》确是最合适不过的，恰巧读到卷第十一中“记张元事”时，虽后世对其有诟病之言，但洪迈却以“张、吴在夏国，然后举事，不应韩、范作帅日尚犹在关中，岂非记其岁时先后不审乎？”表示质疑，暂且不对其人其事作何评议，但其中记载了一首未见发行本的写雪，读罢一股内心无法言语的燃情油然而生，随着窗外的零星之雪飘向远方。
雪是文学作品中被赋予最具隐喻之态的意象之物，犹如多面又多情的精灵仙子，总以不同的幻化形态寄寓不同的情感，不禁令人漫天遐思作飞花。因而收于文人笔端的冬天之景中最富诗情画意的莫过于雪了。没有了雪，便没有了那粉装玉砌的静美世界！
殊不知，雪既可有黄庭坚“风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花”的婀娜秀美；亦或柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的静默伤美；终不及张元此诗中“战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞”的炽烈壮美。
整首诗的感情基调是慷慨激昂的，廖廖四句便将一场残酷的战斗描绘得出神入化。张元是宋朝南渡诗人之一，曾向江西诗派学习句法，推崇黄庭坚“点化金丹手段”，又反对因袭守旧，所以他的诗又不象江西诗派的生硬艰涩。起句气势非凡，活脱地刻画了五个英雄仗剑凛然的英姿，一个“决”字实则自然道出了诗人身上的决然浩气。第二句暗含隐喻之笔，当时北宋和南宋以黄河为界，诗人主张积极抗金的，认为“议和其祸胎，割地亦覆辙”（《建炎感事》），虽一生创作不多，但都充满了愤世爱国之殇。因而此句何尝不是诗人内心“直捣黄龙”的.真实写照？
而三、四句被看作是神来之笔。若不看诗题，很难想象得到是写雪，这与岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的着异曲同工之妙。虽不着“雪”字，却想象奇绝，将漫天飞雪比作被“五丁”战败的三百万条白龙脱落的片片鳞甲，何等的壮烈！何等的快意！与李贺的《雁门太守行》中“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”所描绘的殷红凝重的悲壮场面有着异曲同工之妙,以致毛泽东主席在《念奴娇?昆仑》中也化用了这两句——“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”来表达伟人翻越昆仑，获得最后长征胜利，并期望最后赢得世界的博大胸襟。
本诗汪洋恣肆，托物言志。借写雪来表达心中战死沙场的报国之志，隐射出诗人壮怀激烈的爱国豪情。全诗浪漫恣意，一气呵成。以奇崛恢宏的想象之笔营造了气势如虹的悲壮意境，四句之间自然衔接，不留赘笔，作者将满腔的赤诚之心倾泄笔端，犹如低迷孱弱的南宋诗风里的一股清流，注入了充满鲜活的力量与非凡的魅力。
偏爱这首诗，不仅是因为还没人写过赏析，更重要的是，读之不觉死水般的心搅起了层层涟漪，恍如重新点燃起了曾经的内心激情。当然也希望能以此送给那些生活在底层或在学习上艰难跋涉的孩子们，这也不禁让我想起曾看到过作家丁立梅写的一篇小说《掌心化雪》，其中最后一句“温暖便如掌心化雪，悄悄融入孩子们卑微的心灵”，读后令人思绪良久。为人师者，能将最美的诗词教给孩子，激起生活的信心，便是最大的幸福！
《雪》的读后感 11
如果说过往的谷崎美学，是如暴风雪一般将你裹挟，那么《细雪》就如同它的名字一样，是窸窸窣窣飘落的雪花，温柔地融化在你的脸颊。无论怎么看，《细雪》都是谷崎润一郎创作生涯中最特殊的一部作品。这部被学界誉为“向着东方古典美回归的转型之作”的小说，是谷崎一生中最后，也是唯一一部长篇小说。
《细雪》一反过往的重口味，堪称日式清新之鼻祖。借用贾宝玉的至理名言“女儿是水做的，我见了女儿就清爽”，这部以女性视角去描绘生活的“时代姐妹花”文学，就是这么一部让人读了就清爽的作品。
看似一部普通的故事，一家贵族四姐妹生活的点点滴滴，却透露了当时日本没落贵族的.特点。四姐妹每个人都有自己的性格，无论时而成熟时而幼稚的大姐鹤子，还是爱要面子的大姐夫；无论是像母亲的二姐杏子，还是事事爱操心的二姐夫；无论是优雅古典、博学多才的雪子，还是独立特行，与众不同的妙子。每一个人身上发生的事情都那么平淡却不平凡。
《细雪》是一出时代群像戏。以没落的贵族，莳冈家四姐妹的日常为主线，刻画了一个逐渐远去的时代的剪影。书中平铺直叙的生活琐碎，娓娓道来的家长里短，分明带着时代的遥远回响，却又亲切得像是此时此刻会发生在你眼前。仿佛一打开书，就会看见莳冈家美得各具特色的几姐妹，挽着手朝你走来。
故事就在雪子一次又一次的相亲中展开，亲人之间的矛盾冲突也迭出不穷，但始终没有惊心动魄，一个个看似难解的矛盾就在生活一个个解决了，日子仍在温吞吞地继续着，就像是枝裕和的电影。日本人果然擅长用一种琐碎波澜不惊的风格，展现生活中复杂难解的矛盾。观众也只要像院子里的石盆一样，静观时光流逝，认真享受生活中琐碎的一切。琐碎也许就能安抚躁动。
在《细雪》中，对于美的构建，谷崎润一郎不再偏执，不再执着于通过二元对立与碰撞创造出电石火花般的美感。但谷崎依旧固执，只不过美，尤其是女性之美，以不那么激烈，更加温柔而多元的方式构建于谷崎笔下，如春天的樱花、夏夜的萤火，又如秋天的枫叶、冬日的细雪。
很喜欢书中的一些小细节。诸如写奥畑初次拜访幸子家，“奥畑很快就像老熟人似的用鼻子轻轻笑着”；写雪子第一次赴东京时，包里的衣服带的很少，同时带着的，还有一本没有读完的小说；悦子在大人谈事的时候总是在旁默默地观察，以小孩子稚嫩的思维，带着一点好奇和窥视地理解大人的世界。不知为何，觉得这些细节更容易打动我。
小说的结局想必是作者刻意如此仓促，却也隐隐地为雪子的婚后生活添了一点不详的气氛，不过确实也可在此停笔了，毕竟生活总是一眼望不到头的。
《雪》的读后感 12
鲁迅先生的《雪》，没有繁琐的语句，华丽的词藻，只有简洁的文段，纯美的语言，读完之后勤部，一股真实感弥漫心头。
江南的雪，是极壮健的处子的皮肤，滋润美艳;朔方的雪，是包藏火焰的大雾，冰冷坚硬。江南的雪，蕴含着春温，在晴日下慢慢消逝，朔方的雪，抗击着严寒，在晴日里蓬勃地奋飞。两种截然不同的雪，两种截然不同的命运。鲁迅先生更欣赏朔方的'雪，这种雪大概就是先生一生命运的真实写照吧!
“雪旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾的闪烁。”这是何等壮丽的景象啊!向我们展示了如此旺盛的生命力，这极富动感的雪，不正是先生的品质吗?雪孤独但却坚强，这不正是先生处身孤独而永不颓废的伟大品格吗?是的。这正是先生一生的精神品质，在黑暗中渴望光明，在严寒中向往温暖，积极向上的精神。
朔方的雪，是孤独的雪，是死去的雨，是雨的精魂!这是先生对雪的赞美，更是自己内心的独白，抒发了先生对光明的向往，对黑暗的憎恨，深化了主题。
朔方之雪，雨之精魂。
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