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《文与可画筼筜谷偃竹记》教案设计

时间:2024-11-01 02:39:57

《文与可画筼筜谷偃竹记》教案设计

《文与可画筼筜谷偃竹记》教案设计

《文与可画筼筜谷偃竹记》教案设计

  一、学习目标:

  1、掌握相关重点字、词、句,以及文言句式特征

  2、通过阅读人物的的几个事件,把握人物形象

  3、体会文中哲理及作者情感

  二、知识链接:

  1、题解

  文与可(1018~1079),是苏轼的表兄,比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。元丰二年三月,苏轼任湖州知州,这时文与可已去世,七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》,见物生情,就写了这篇杂记。本文庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然,姿态横生的特点的优秀散文

  三、课前预习:

  (一)重点掌握词语

  1、为《墨竹赋》以遗与可 2、投诸地而骂

  3、以为口实 4、而读书者与之

  5、余因而实之 6、月落庭空影许长

  7、近语士大夫 8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予

  9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者

  (二)通假字和古今异义词

  通假字:

  1、与可没与陈州 2、少纵即逝矣

  古今异义:

  1、初不自贵重 2、月落庭空影许长

  3、废卷而哭失声 4、吾将以为袜

  5、发函得诗 6、而读书者与之

  7、 以书遗余曰

  (三)词类活用现象

  1、吾将买田而归老焉 2、余因而实之

  3、与可厌之 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者

  5、初不自贵重

  (四)虚词

  为 1、今画者乃节节而为之 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰

  3、余为徐州 4、而予以为有道者

  5、吾将以为袜

  乃 1、今画者乃节节而为之 2、乃见其所欲画者

  其 1、乃见其所欲画者 2、岂独得其意

  3、而予亦悔其随之 4、以追其所见

  5、其所以然 6、岂独得其意

  然 1、自视了然 2、予不能然也

  3、然二百五十匹绢

  以 1、因以所画筼筜谷偃竹遗予 2、与可以书遗予曰

  3、吾将以为袜

  之 1、竹之始生 2、一寸之萌耳

  3、生而有之也 4、临事忽丧之

  5、士大夫传之 6、而读书者与之

  (五)文言句式

  1、识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

  2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 3、足相蹑于其门

  4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。

  5、故凡有见于中而操之不熟者

  6、吾将以为袜

  7、士大夫传之以为口实

  8、四方之人持缣素而请者

  9、故画竹必先得成竹于胸中

  10、轮扁,斫轮者也

  11、岂复有竹乎:

  12、世岂有万尺竹哉?

  四、课堂演练:

  1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )

  A.袜材当萃于子矣 萃:聚集。

  B.书尾复写一诗,其略云 略:简略,与“详”相对。

  C.吾言妄矣,世岂有万尺竹哉 妄:荒谬。

  D.苏子辩则辩矣 辩:有口才。

  2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是( )

  A.①轮扁,斫轮者也,而读书者与之 ②夫子喟然叹曰:“吾与点也。”

  B.①四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门 ②蹑迹披求,见有虫伏棘根

  C.①与可无以答,则曰 ②故不积跬步,无以至千里

  D.①发函得诗,失笑喷饭满案 ②窥父不在,窃发盆

  3.下列句子分别编为四组,全能体现艺术创作思想的一组是( )

  ①故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。

  ②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?

  ③今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?

  ④吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!

  ⑤此竹数尺耳,而有万尺之势。

  ⑥汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。

  A.①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①②④

  4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )

  A.本文先总结文与可的绘画理论,陈述自己的体会和主张;再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧,指出意与道的密切联系;然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德,回忆和他相交往的情趣;最后说明写作此文的缘由。

  B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材,关于“万尺竹”的辩论,以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性,以及与作者亲厚无间的情谊。

  C.“画竹”是本文的线索,本文记述文与可画竹的情形,以充满感情的笔触回忆两人的交往,以及文与可死后自己的悲慨,又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律,熔叙事、抒情、议论于一炉。

  D.作者与子由皆从文与可学画竹,但子由得到了他的意,作者意与法兼得。

  5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

  ①夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。(3分)

  译文:

  ②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?(3分)

  译文:

  ③而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可与予亲厚无间如此也。(2分)

  译文:

  五、课堂检测:

  1.下列加点词语注音无误的一项是( )

  A.捕蜩(zhōu) 稍(shāo)纵则逝 偃(yǎn)竹

  B.砍斫(zhuó) 庖(áo)丁解牛 赦(shè)免

  C.沦丧(sàng) 兔起鹘(gǔ)落 蹑(niè)足

  D.缣(jiān)素 亲密无间(jiàn) 曝(bào)晒

  2.下列加点成语使用不恰当的一项是( )

  A.事前充分准备,事发才能胸有成竹,不会慌乱。

  B.画竹高手文与可是兔起鹘落,转眼间就把一幅翠竹图呈现给大家。

  C.他无意间看到一个扒手得心应手的将乘客的钱包偷了去,惊的嘴张了老大,却未敢出声。

  D.我们这位教授一走上讲台,便如庖丁解牛,游刃有余。

  3.与例句中“寻”的意思相同的一项是( )

  例句:自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也

  A. 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家

  B. 寻之无所得

  C. 闻之,欣然规往,未果,寻病终

  D. (马)蹄间三寻

  4.与例句中“然”的意思相同的一项是( )

  例句:予不能然也,而心识其所以然

  A. 生而同声,长而异俗,教使之然也

  B. 沛公然其计,从之

  C. 由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒

  D. 比好游者尚不能十一,然视器其左右,来而记之者已少

  5.与例句中“诸”的意思相同的一项是( )

  例句:与可厌之,投诸地而骂

  A.(诸葛)亮亲率诸军攻祁山

  B.齐宣王问曰:“文王之囿,方七十里,有诸?”

  C.王尝语庄子以好乐,有诸?

  D.投诸渤海之尾

  阅读下面的文字,完成6—9题。

  与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜。”士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑曰:“苏子辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨③龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

  元丰二年正月二十日,与可没于陈州。是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》,有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可与予亲厚无间如此也。

  6.下列句中“遗”的用法不同于其他三项的是( )

  A.与可以书遗余

  B.因以所画筼筜谷偃竹遗予

  C.齐桓公饭酒醉,遗其冠

  D.采之欲遗谁?所思在远道

  7.下列加点词语与现代汉语意思不同的一项是( )

  A.四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门

  B.士大夫传之,以为口实

  C.拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长

  D.苏子辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉

  8.下列对选文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

  A.选文第一段介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德,回忆和他相交往的情趣;第二段说明写作此文的缘由。

  B.选文通过记述文与可与作者关于“万尺竹”的辩论,以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性。

  C.苏轼详写了自己和文与可的诗画交往,尤其对于当时二人开玩笑的诗句记述的完整有趣,表明了对朋友文与可的怀念。

  D. 选文第二段在叙写写作情景的同时,含蓄的表达了和文与可有着深厚的情谊。

  9.下列对选文写作手法的概括和分析,不正确的一项是( )

  A.选文以充满感情的笔触回忆两人的交往,以及文与可死后自己的悲慨,熔叙事、抒情、议论于一炉。

  B.本文语言平实自然,极富生活色彩,字里行间流露着真情实感。

  C.选文第一段记述文与可“发函得诗,失笑喷饭满案”,是为了与下文苏轼“废卷而哭失声”形成映衬,这是以喜写悲﹑以乐衬哀的写法。

  D.选文第二段借用曹操和桥玄的典故,侧面衬托了自己和文与可情谊的深厚。

  10.翻译文段:

  桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问,公之所读者,何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死!”轮扁曰:“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手,而应于心,口不能言,有数存乎其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”

  (节选《庄子天道轮扁斫轮》)

  参考答案

  1.B(大概,大致)

  2.B(B项“蹑”① “踩”,②“跟踪,追随”;A项“与” 都是 “赞同,同意”的意思;C项“无以” 都是

  “没有用来”的意思;D项“发” 都是 “打开”的意思)

  3.A(①是“胸有成竹”;②是“心手相应”;⑤是“尺幅千里”)

  4.D(子由没有跟文与可学画竹,原文中有“子由未尝画也”为依据)

  5.①既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错。

  ②所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗?

  ③而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话,以见与可跟我这样亲密无间啊。

  文与可画筼筜谷偃竹记

  【基础训练】

  文与可画筼筜谷偃竹记

  1.B 2.C 3.D 4.A 5.D

  6.C 7.C 8.D(是直抒胸臆)

  9.A(没有议论,原文第一段主要用的是议论)

  10.齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下砍削(木材)制作车轮,(轮扁)放下椎凿的工具走上堂来,问齐桓公说:“请问,公所读的是什么书呀?”桓公说:“是(记载)圣人之言(的书)。”又问:“圣人还在吗?”桓公说:“已经死去了。”轮扁说:“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说:“我读书,做轮子的匠人怎么能议论?说出道理就可以放过你,没有道理可说就要处死。”轮扁说:“我是从我做的事情看出来的。砍削(木材)制作轮子,(榫头)做得过于宽缓,就会松动而不牢固,做得太紧了,又会滞涩而难以进入。(我做得)不宽不紧,得心应手,口里说不出来,但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子,我儿子也不能从我这里得到(做轮子的经验和方法),所以我已七十岁了,还在(独自)做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都(一起)死去了,那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了!”


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  一、学习目标:

  1、掌握相关重点字、词、句,以及文言句式特征

  2、通过阅读人物的的几个事件,把握人物形象

  3、体会文中哲理及作者情感

  二、知识链接:

  1、题解

  文与可(1018~1079),是苏轼的表兄,比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。元丰二年三月,苏轼任湖州知州,这时文与可已去世,七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》,见物生情,就写了这篇杂记。本文庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然,姿态横生的特点的优秀散文

  三、课前预习:

  (一)重点掌握词语

  1、为《墨竹赋》以遗与可 2、投诸地而骂

  3、以为口实 4、而读书者与之

  5、余因而实之 6、月落庭空影许长

  7、近语士大夫 8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予

  9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者

  (二)通假字和古今异义词

  通假字:

  1、与可没与陈州 2、少纵即逝矣

  古今异义:

  1、初不自贵重 2、月落庭空影许长

  3、废卷而哭失声 4、吾将以为袜

  5、发函得诗 6、而读书者与之

  7、 以书遗余曰

  (三)词类活用现象

  1、吾将买田而归老焉 2、余因而实之

  3、与可厌之 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者

  5、初不自贵重

  (四)虚词

  为 1、今画者乃节节而为之 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰

  3、余为徐州 4、而予以为有道者

  5、吾将以为袜

  乃 1、今画者乃节节而为之 2、乃见其所欲画者

  其 1、乃见其所欲画者 2、岂独得其意

  3、而予亦悔其随之 4、以追其所见

  5、其所以然 6、岂独得其意

  然 1、自视了然 2、予不能然也

  3、然二百五十匹绢

  以 1、因以所画筼筜谷偃竹遗予 2、与可以书遗予曰

  3、吾将以为袜

  之 1、竹之始生 2、一寸之萌耳

  3、生而有之也 4、临事忽丧之

  5、士大夫传之 6、而读书者与之

  (五)文言句式

  1、识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

  2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 3、足相蹑于其门

  4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。

  5、故凡有见于中而操之不熟者

  6、吾将以为袜

  7、士大夫传之以为口实

  8、四方之人持缣素而请者

  9、故画竹必先得成竹于胸中

  10、轮扁,斫轮者也

  11、岂复有竹乎:

  12、世岂有万尺竹哉?

  四、课堂演练:

  1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )

  A.袜材当萃于子矣 萃:聚集。

  B.书尾复写一诗,其略云 略:简略,与“详”相对。

  C.吾言妄矣,世岂有万尺竹哉 妄:荒谬。

  D.苏子辩则辩矣 辩:有口才。

  2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是( )

  A.①轮扁,斫轮者也,而读书者与之 ②夫子喟然叹曰:“吾与点也。”

  B.①四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门 ②蹑迹披求,见有虫伏棘根

  C.①与可无以答,则曰 ②故不积跬步,无以至千里

  D.①发函得诗,失笑喷饭满案 ②窥父不在,窃发盆

  3.下列句子分别编为四组,全能体现艺术创作思想的一组是( )

  ①故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。

  ②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?

  ③今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?

  ④吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!

  ⑤此竹数尺耳,而有万尺之势。

  ⑥汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。

  A.①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①②④

  4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )

  A.本文先总结文与可的绘画理论,陈述自己的体会和主张;再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧,指出意与道的密切联系;然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德,回忆和他相交往的情趣;最后说明写作此文的缘由。

  B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材,关于“万尺竹”的辩论,以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性,以及与作者亲厚无间的情谊。

  C.“画竹”是本文的线索,本文记述文与可画竹的情形,以充满感情的笔触回忆两人的交往,以及文与可死后自己的悲慨,又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律,熔叙事、抒情、议论于一炉。

  D.作者与子由皆从文与可学画竹,但子由得到了他的意,作者意与法兼得。

  5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

  ①夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。(3分)

  译文:

  ②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?(3分)

  译文:

  ③而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可与予亲厚无间如此也。(2分)

  译文:

  五、课堂检测:

  1.下列加点词语注音无误的一项是( )

  A.捕蜩(zhōu) 稍(shāo)纵则逝 偃(yǎn)竹

  B.砍斫(zhuó) 庖(áo)丁解牛 赦(shè)免

  C.沦丧(sàng) 兔起鹘(gǔ)落 蹑(niè)足

  D.缣(jiān)素 亲密无间(jiàn) 曝(bào)晒

  2.下列加点成语使用不恰当的一项是( )

  A.事前充分准备,事发才能胸有成竹,不会慌乱。

  B.画竹高手文与可是兔起鹘落,转眼间就把一幅翠竹图呈现给大家。

  C.他无意间看到一个扒手得心应手的将乘客的钱包偷了去,惊的嘴张了老大,却未敢出声。

  D.我们这位教授一走上讲台,便如庖丁解牛,游刃有余。

  3.与例句中“寻”的意思相同的一项是( )

  例句:自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也

  A. 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家

  B. 寻之无所得

  C. 闻之,欣然规往,未果,寻病终

  D. (马)蹄间三寻

  4.与例句中“然”的意思相同的一项是( )

  例句:予不能然也,而心识其所以然

  A. 生而同声,长而异俗,教使之然也

  B. 沛公然其计,从之

  C. 由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒

  D. 比好游者尚不能十一,然视器其左右,来而记之者已少

  5.与例句中“诸”的意思相同的一项是( )

  例句:与可厌之,投诸地而骂

  A.(诸葛)亮亲率诸军攻祁山

  B.齐宣王问曰:“文王之囿,方七十里,有诸?”

  C.王尝语庄子以好乐,有诸?

  D.投诸渤海之尾

  阅读下面的文字,完成6—9题。

  与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜。”士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑曰:“苏子辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨③龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

  元丰二年正月二十日,与可没于陈州。是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》,有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可与予亲厚无间如此也。

  6.下列句中“遗”的用法不同于其他三项的是( )

  A.与可以书遗余

  B.因以所画筼筜谷偃竹遗予

  C.齐桓公饭酒醉,遗其冠

  D.采之欲遗谁?所思在远道

  7.下列加点词语与现代汉语意思不同的一项是( )

  A.四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门

  B.士大夫传之,以为口实

  C.拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长

  D.苏子辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉

  8.下列对选文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

  A.选文第一段介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德,回忆和他相交往的情趣;第二段说明写作此文的缘由。

  B.选文通过记述文与可与作者关于“万尺竹”的辩论,以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性。

  C.苏轼详写了自己和文与可的诗画交往,尤其对于当时二人开玩笑的诗句记述的完整有趣,表明了对朋友文与可的怀念。

  D. 选文第二段在叙写写作情景的同时,含蓄的表达了和文与可有着深厚的情谊。

  9.下列对选文写作手法的概括和分析,不正确的一项是( )

  A.选文以充满感情的笔触回忆两人的交往,以及文与可死后自己的悲慨,熔叙事、抒情、议论于一炉。

  B.本文语言平实自然,极富生活色彩,字里行间流露着真情实感。

  C.选文第一段记述文与可“发函得诗,失笑喷饭满案”,是为了与下文苏轼“废卷而哭失声”形成映衬,这是以喜写悲﹑以乐衬哀的写法。

  D.选文第二段借用曹操和桥玄的典故,侧面衬托了自己和文与可情谊的深厚。

  10.翻译文段:

  桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问,公之所读者,何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死!”轮扁曰:“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手,而应于心,口不能言,有数存乎其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”

  (节选《庄子天道轮扁斫轮》)

  参考答案

  1.B(大概,大致)

  2.B(B项“蹑”① “踩”,②“跟踪,追随”;A项“与” 都是 “赞同,同意”的意思;C项“无以” 都是

  “没有用来”的意思;D项“发” 都是 “打开”的意思)

  3.A(①是“胸有成竹”;②是“心手相应”;⑤是“尺幅千里”)

  4.D(子由没有跟文与可学画竹,原文中有“子由未尝画也”为依据)

  5.①既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错。

  ②所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗?

  ③而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话,以见与可跟我这样亲密无间啊。

  文与可画筼筜谷偃竹记

  【基础训练】

  文与可画筼筜谷偃竹记

  1.B 2.C 3.D 4.A 5.D

  6.C 7.C 8.D(是直抒胸臆)

  9.A(没有议论,原文第一段主要用的是议论)

  10.齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下砍削(木材)制作车轮,(轮扁)放下椎凿的工具走上堂来,问齐桓公说:“请问,公所读的是什么书呀?”桓公说:“是(记载)圣人之言(的书)。”又问:“圣人还在吗?”桓公说:“已经死去了。”轮扁说:“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说:“我读书,做轮子的匠人怎么能议论?说出道理就可以放过你,没有道理可说就要处死。”轮扁说:“我是从我做的事情看出来的。砍削(木材)制作轮子,(榫头)做得过于宽缓,就会松动而不牢固,做得太紧了,又会滞涩而难以进入。(我做得)不宽不紧,得心应手,口里说不出来,但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子,我儿子也不能从我这里得到(做轮子的经验和方法),所以我已七十岁了,还在(独自)做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都(一起)死去了,那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了!”