读道德经一文有感

2020-07-16

读道德经一文有感

  关于总根源的问题,佛家的说法是有因,一切都是因为有因,有缘,于是就形成了果。但是,今生的这枚果其实都是色,都是空,都是生生世世轮回的果。所以,佛家劝导世人今生要空,要慈悲,要般若,要修来世,要去修一个灿烂的六道轮回路径……

  关于总根源的问题,儒家的说法是,你即便啥也没有,你也有一颗心,其实你只是需要把那一颗心搞定即可。怎么搞定呢?儒家说去相信实现天人合一,把仁义礼智信装进心中,如此去践行。

  “吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。“

  先天就存在着的这个东西,我也不知道它叫什么名字,勉勉强强地给它取个名,定个字吧。名:大;字:道。名字就叫大道。

  这里面隐藏着一个很专业的学术问题。

  ”道“这个字,在古汉语中,是不是老子首次将其定义为哲学层面的这种含义?

  这个无需专业学者鉴定,诸如我们这样的草根也都可以给出答案:并不是老子首次这样定义。

  比《道》古老很多的《易经》早有此类的定义,诸如“立天之道、曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义“;”一阴一阳谓之道“。

  我们几乎再也找不到比《易经》还要久远的经史文集了,由此我们可以得出两个结论:其一、《道德经》的源泉是《易经》;其二、道,虽然不是老子初次定义的,但是的确是老子首次将《易经》的一部分哲学思想转换为道,并首次将此定义并升格到经这个层面,发展出相对独立的一家思想学术派系。

  大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  好吧,最深奥难解的部分现身了。

  洗把脸、点根烟、静静地品一杯茶,然后再来谈谈只属于自己的理解和领悟。

  老子将“道”的名定义为大;字定义为道。于是绕口令一般的字面解释兼深度解释就来了。

  大是什么?大就是一眼看不到尽头,看不到完整的形象,总而言之就是眼睛分明所能见到的,但是因为宽广却又见不到的,所以大就是逝。

  逝是什么?逝就是深远,就是覆盖了一切所能见到的,以及那些所不能见到的,所以逝就是远。

  那么远又是什么?

  老子说:不带这么玩的.,不带这么问的。

  老子说:从大到逝,从逝到远,这已经就是逐渐拓宽到了极限,已经都周全了,周了全了,那么就返回到了起点上面了,起点就是道,于是道才周而复始,生生不息。

  老子还可能说:从大到逝,从逝到远,这已经就是逐渐拓宽到了极限,事情永远是发展变化的,发展至极限之后很自然就物极必反了。

  两种解释似乎都非常有逻辑,似乎都符合道的理念和思想,孰是孰非?没有是,没有非,有道即可。

  更难、更玄的在后面。

  故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  老子说:道很大,天很大、地很大、人也很大。整个宇宙空间里面只有这四大,而人只是这四大中的四分之一而已。

  其实这一句的字面意思非常简单。简单到让人摸不着头脑一样的。

  其实,惜字如金的老子是在强调着这么几点:

  一、先有道,有道然后才有天,有天然后才有地,有地然后才有人。人是很大很大,大到可以向天地索取一切,而天地似乎好像一直都是默默承受着的,于是生活中我们常见的现象就是:目无天地,更无道的一些人在不遗余力地干着一些破事。

  这样对吗?

  脚下有厚土,头顶有苍天,厚土苍天之上还有个道存在着的,人怎么可以大到无视这一切呢!

  二、在四维空间里面,人不是全部,只是不轻不重的局部,可以很大很大很大地大到极限位置的NO.1,但是人外还有地,人外还有天,人外更还有天网恢恢疏而不漏的道。

  三、天大地大,那是因为天地遵道,天地无私地抚育一切生命而不向外索取,更不居功主宰一切,其实,人也可以很大,但是有个前提:尊道贵德。

  四、在四维空间里面,道大,天大,地大,这三者都是道的身和心,同在四维空间里面的人理应遵道,这样才能平衡,这样才能彰显出作为智能生命的人是有着尊严的,只有这样四维空间才能和谐,唯有如此,别无他法……

  道家为和谐社会、和谐世界指了条路。

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

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