课文《愚公移山》的教学设计

2022-11-29

　　作为一名教师，可能需要进行教学设计编写工作，教学设计一般包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学步骤与时间分配等环节。写教学设计需要注意哪些格式呢？下面是小编整理的课文《愚公移山》的教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　课文《愚公移山》的教学设计篇1

　　【教学目标】

　　1、知识技能目标：

　　⑴ 积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　⑵ 理解课文深刻的寓意。

　　2、过程方法目标：

　　⑴ 反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　⑵ 把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　3、情感态度目标：

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　【教学重点】

　　1、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2、理解本文的时代意义。

　　【教学难点】

　　1、培养多角度分析问题的能力。

　　2、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。

　　【教学方法】

　　1、诵读法。

　　2、辩论法。

　　3、品读法。

　　4、归纳法。(引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。)

　　5、延伸拓展法。

　　【教具准备】

　　多媒体。

　　【课时安排】

　　1课时。

　　【教学过程】

　　一、导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1、教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫

　　邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山

　　3、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4、教师检查学生自学情况。

　　⑴ 指出下列句中的通假字并解释：

　　始一反焉

　　汝之不惠

　　亡以应

　　一厝朔东

　　无陇断焉

　　指通豫南

　　⑵ 对加点粗的解释：

　　惩山北之塞

　　出入之迂也

　　杂然相许

　　且焉置土石

　　⑶ 一词多义：

　　① 方：方七百里方其远出海门

　　② 且：年且九十且焉置土石

　　③ 曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能

　　④ 固：汝心之固，固不可彻吾义固不杀人

　　⑤ 亡：河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死

　　⑥ 其：惧其不已也其如土石何帝感其诚其妻献疑

　　⑦ 之：以君之力曾不能毁山之一毛虽我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝

　　⑷ 翻译下列句子：

　　① 甚矣。汝之不惠!

　　② 遂率子孙荷担者三夫

　　③ 投渚渤海之尾。

　　④ 冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　三、思读课文，理解寓意

　　1、学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　　要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1、提问：如何理解课文的神话结尾?

　　神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2、关于对比、衬托手法：

　　文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的'轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　　六、课堂小结

　　今天这节课，我们主要是想通过对《愚公移山》寓意的深入探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、发展地分析和看待问题。今后我们所要走的路还很漫长，也许会充满荆棘，让我们发扬愚公移山的精神，锁定目标，开动脑筋，去开辟一条让世人瞩目的人生之路!

　　七、布置作业

　　以有志者事竟成──读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。

　　【教学反思】

　　这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深，由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生辩论，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神，培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的培养学生自主、合作、探究式的学习方式和努力提高学生语文素养的指导思想。

　　整个初中阶段的文言通过整理归纳，应该有一定的提高，但是学生学习不够主动，这在今后的复习教学中一就要重视学生的文言积累。

　　课文《愚公移山》的教学设计篇2

　　教学目标：

　　1、积累文言实词、虚词。

　　2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。

　　3、正确翻译文言文。

　　4、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点：

　　1．疏通文意。

　　2、联系实际深入理解课文内容。

　　3、对比、衬托的写作手法。

　　教学难点：理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　课时安排：3课时

　　第一课时

　　一、引入

　　愚公，是我国古代文学作品里的一个知名人物，关于他，发生了什么事情呢？为什么千百年来这个人物被人不断称颂？

　　二、作家作品

　　列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。

　　《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。

　　本文体裁是寓言。

　　三、读课文，初步把握文章内容。

　　1、课文朗读录音。

　　2、积累文言词语

　　方：

　　仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

　　且：

　　面山：

　　惩（chéng）：

　　塞（sè）：

　　迂（yū）：

　　聚室而谋：。室，

　　汝：

　　毕力平险：毕，

　　指通豫南：指，

　　汉阴：

　　杂然相许：杂然，许，

　　献疑：

　　以：

　　曾（céng）：用在“不”前，加强否定语气，可译为“”，常与“不”连用。

　　损：

　　如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如......何，

　　且：

　　焉：

　　置：

　　投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“”。

　　荷（hè）：

　　夫：成年男子。

　　叩石垦壤：。叩，

　　箕畚（jīběn）：

　　孀（shuāng）妻：

　　遗男：

　　始：

　　龀（chèn）：

　　寒暑易节：。易，。节，

　　始一反焉：反，

　　四、翻译课文

　　1、翻译

　　第一遍翻译：

　　第二遍翻译：

　　五、课堂总结

　　学习文言文，一定要先掌握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。

　　六、布置作业

　　1、练习册。

　　2、背诵课文。

　　参考译文：

　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州的南面，河阳的北面。

　　山北有一位叫愚公的人，年龄将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家来商量，说“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞同。愚公的妻子提出了疑问说：“凭借你的力量，连魁父这样的`小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样?况且哪里放置土石呢?”（大家）纷纷地说：“把它扔到渤海边上，隐土北面。”愚公于是率领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个遗腹子，才七八岁，蹦跳着前往帮助他。冬夏换季，才往返一次。

　　课文《愚公移山》的教学设计篇3

　　教学目标

　　1、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生自主学习能力。

　　2、揣摩人物语言中隐含的思想情感。

　　3、领悟故事的寓意。

　　教学方法：

　　朗读法、讨论法。

　　教时安排：

　　两课时。

　　教学过程：

　　一、导入：上节课，我们疏通了文章，熟悉了故事情节。今天这节课我们一起来研读课文内容。下面请同学们大声地齐读课文，整体感知课文的主要内容。

　　二、分析愚公移山的原因、众人对愚公移山的态度、遇到的困难以及移山的意义(再读课文，教师提问，学生作答。)

　　1、愚公为何要移山?

　　大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意义?

　　可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

　　3、众人对愚公移山持何态度?

　　1)、愚公妻：献疑，合乎情理的疑问。真实地指出丈夫移山所面临的困难，对丈夫去移山更多的是关心和担心。君：尊敬。(疑)

　　2)、智叟：反对(强烈)和嘲笑。汝：轻视，轻贱的称呼。(笑和止)

　　3)、愚公的子孙：纷纷赞同、坚决支持。(提出解决问题的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。)

　　4)、“遗男”：乐于相助、积极参加。

　　4、教师小结：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。

　　5、在当时的条件下，移山有何困难?

　　可从三四个方面回答：

　　⑴ 山体庞大；

　　⑵ 工具简陋；

　　⑶ 劳力不足；

　　⑷ 路途遥远。(要结合文中语句分析)

　　6、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?

　　因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

　　7、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。

　　8、学生概括愚公移山精神

　　敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的'精神。

　　9、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?

　　可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家……

　　10、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?

　　除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神……

　　三、教师总结

　　同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学会用科学的方法解决问题。

　　四、布置作业

　　充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

　　板书设计：

　　愚公妻：献疑。

　　智叟：反对、嘲笑。

　　愚公精神：挑战困难，坚持不懈。

　　课文《愚公移山》的教学设计篇4

　　一、教学目的

　　1、文言文的诵读。

　　2、掌握文言词语，翻译课文。

　　3、学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重点难点：

　　重点：

　　1、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2、理解本文的时代意义。

　　难点：

　　1、培养多角度分析问题的能力。

　　2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　三、教学设想：

　　运用诵读法、辩论法、品读法、理读法等引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　四、课时安排：二课时

　　五、教学内容与步骤

　　一、导语设计

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请让我们来欣赏一下歌曲——愚公移山。

　　歌曲：愚公移山

　　歌手：江涛

　　听起来是奇闻,讲起来是笑谈，

　　任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。

　　面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。//

　　望望头上天外天，走走脚下一马平川。

　　面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　二、简介作者

　　列子:名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　三、朗读指导

　　1、朗读课文(可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。)

　　2、教师作朗读停顿的指导。

　　(1)关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

　　(2)关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

　　(3)关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的.需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如：遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

　　四、读准下列加点字的音：

　　太行(háng)

　　万仞(rèn)

　　惩(chěng)

　　塞(sè)

　　汝(rǔ)

　　曾(zēng)

　　诸(zhū) 箕畚(jī běn)

　　荷(hè) 孀(shuāng) 龀 chèn 叟(sǒu)

　　匮(kuì) 亡(wú)以应厝(cuò) 雍(yōng)

　　课文《愚公移山》的教学设计篇5

　　教学目标

　　一、学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。

　　二、了解文言文表疑问的几种句式；正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。

　　教学重点

　　一、采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。

　　二、从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。

　　教学时数：

　　二课时

　　教学内容和步骤：

　　第一课时

　　一、导入新课。

　　1、板书课题：愚公移山

　　2、简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

　　二、指导预习。

　　1、对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。

　　2、理清全文脉络，思考以下问题：

　　（1）什么地方提出“移山”的问题？

　　（2）什么地方写“移山”斗争？

　　（3）什么地方写“移山”的结果？

　　三、研习新课。

　　1、教师朗读全文。

　　正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。

　　重点词语：方：方圆，指面积。本：原来。之：的。河：黄河。阳：山的南面或水的北面叫做阳。

　　2、教师提问：

　　问：“方七百里，高万仞”，这两句写什么？其用意何在？（这两句写太行、王屋两座山异常高大。写此二句，用意在于说明要挖掉这两座山简直太难了，这件事非平常人所敢想、所敢为。这两句为后面写愚公作了铺垫。）

　　问：“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？为何要有此字？（有此“本”字，说明了这两座山原先的位置所在，这就为山被移走打下伏笔。若无“本”字，这句就失去此意，无此作用。）

　　问：从寓言故事这个角度看，先写这段有什么作用？（这段是愚公移山故事的前奏，先写这段是要为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事？增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。）

　　问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？

　　要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

　　3、学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？

　　（1）引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”（将）、“惩”（苦）、“之”（主谓之间助词）等词的解释。

　　（2）分析“家庭会议”。

　　①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。

　　②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心（学习“以君之力”句，重点掌握：“以”（凭）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么样？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。

　　③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行动）、“箕畚”（用箕畚装石）。

　　（3）教师发问：参加“移山”的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答“四个人”（三夫加一“遗男”），把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。

　　（4）教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？

　　启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”）

　　（5）归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题；第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。

　　这一段写了愚公的什么思想精神？（这一段写了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了子孙后人着想，泽及后人，他的思想是崇高的；愚公要子孙们和他一起“毕力平险”，开出一条能豫南、达汉阴的道路，亲自领着子孙坚忍不拔地挖山运石，其志向之宏远、决心之坚强可知。）

　　四、布置练习、思考。

　　1、完成“朗读背诵”一、二。

　　2、思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？

　　第二课时：

　　一、检查作业。

　　学生背诵课文第1、2段。

　　二、研习新课。

　　由检查上课时布置的思考题入手提问。

　　1、提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同？

　　2、转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。

　　3、讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：

　　（1）“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意（“杂然相许”当然包括“其妻”），智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”——“太过分了”，是脱口而出。

　　（2）“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”（回答时也着重在这一点）。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”（还不能拔起山上的一根草），这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。

　　（3）与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付之行动。

　　（4）这场论争反映了什么呢？讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的.态度。智叟是逃避困难。愚公呢？他具有：①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）

　　4、提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？

　　先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。

　　然后明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”？主语是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。

　　5、提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？

　　讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

　　6、总结归纳。

　　提问：愚公移山精神是什么呢？可归纳为：它就是克服困难的精神。要点有：

　　（1）具有“挖山”的信心和勇气；

　　（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；

　　（3）具有远大的目光和发展变化的观点。

　　我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。

　　三、课堂练习。

　　1、说说下列句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的？哪些是不同的？

　　“有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”

　　要求学生分析，然后回答：

　　第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同；第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同；第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子；第六个“子”是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的“孙”也跟“子”一样加以类推。

　　2、归纳疑问句。

　　（1）设问：天下事有难易乎？为之，……；不为，……。

　　（2）反问：何苦而不平？

　　（3）疑问：且焉置土石？

　　3、注意古今词义的区别，解释带点词：

　　（1）虽我之死（即使）

　　（2）何苦而不平（愁）

　　（3）河曲智叟亡以应（无）

　　（4）而山不加增（再增）

　　（5）无陇断焉（山冈高地）

　　四、课后练习。

　　完成“理解积累”三、四。

　　课文《愚公移山》的教学设计篇6

　　一、教学目标：

　　1.有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2.学会本课应识、会写的字。

　　3.了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　二、教学重点：

　　了解全文内容，体会愚公移山的精神。

　　三、教学难点：

　　理解含义深刻的句子，体会愚公移山精神的深刻含义。

　　四、教具准备：

　　龟、兔、蜗牛、蚯蚓的图片各1张。

　　五、教学过程：

　　1.激情导入：

　　（1）老师拿出龟、兔的图片问：“同学们，你们看图片上画的是什么动物呀？”

　　学生回答：“乌龟、兔子。”

　　师：“看到这两个小动物，你们想到了什么故事？”

　　学生：“龟、兔赛跑的故事。”

　　师：“谁能给大家讲一讲这个故事？”

　　生：讲故事。

　　师：“为什么结局是乌龟胜利，而小兔失败了呢？”

　　生：“因为小兔自以为是，而乌龟能坚持不懈地努力。”

　　（2）师拿出蜗牛和蚯蚓的图片问：大家还记得这两个小动物之间的故事吗？（请学生讲一讲）

　　生：讲故事。（师引导：蜗牛要干什么，蚯蚓对蜗牛的做法持什么态度呢？引导学生说出这个故事蕴涵的道理）

　　（3）师：今天这节课我们要学的这个故事跟同学们刚才讲的故事很类似，故事的主人公是一位九十多岁的老人，要把两座大山移走，这表面看似可笑的事情，背后又隐藏着什么呢，谁又对这件事报以嘲笑和反对呢，愚公面对打击有没有停止行动呢，现在请大家快速读一遍14课：愚公移山，到文中去寻找答案吧！（师：板书课题）

　　2.初读课文，整体感知。

　　（1）初读之后，请一名同学用最简洁的话概括全文主要内容。

　　（2）组内互读，注意读准字音，还要注意语气。

　　3.细读感悟。

　　（1）指名读第1自然段后，问：愚公为什么要移山？

　　生：用文中的话回答。

　　（2）师：愚公跟谁商讨的呢？请同学读第2—6自然段，读完回答老师提出的问题。（师相机板书：直插云霄，渤海。）

　　（3）师：愚公带领大家是怎样移山的呢，移山过程中遇到了什么事，请大家读7—13自然段，边读边思考问题。

　　生：读后用文中的话回答问题。（师引导：结合现代社会的挖土工具跟愚公移山的工具对比交流，感受寓公移山的困难之大，再把智叟的反讥与愚公说的话对比，体会愚公的坚忍不拔的品格与定会成功的信念。相机板书：大半年、箩筐、锄头、痴心妄想、风烛残年。

　　（4）齐读：最后一个自然段。

　　师问：“功夫不负有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中说：愚公移山的事情感动了玉皇大帝，大家细细想想，到底是什么让玉皇大帝感动了？”

　　生答：“是愚公的精神。”

　　师问：“什么精神？”

　　生答：“遇到困难不后退，持之以恒的精神。”（师板书：持之以恒）

　　4.讨论、交流。

　　师：“如果玉皇大帝没派两个大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋两座山移走吗？”鼓励学生大胆发言，敢于说出自己的'看法。

　　生：讨论、交流，发表自己的看法。

　　5.谈体会。

　　师：通过学习，同学们一定明白了很多道理，请同学们说给大家听，可以举相关的例子，也可以说名人名言。

　　生举例：“滴水穿石”的故事，《蜗牛与黄鹂鸟》的故事，《白色的金盏花》，“铁杵磨成针”的故事，等等。

　　名人名言：

　　锲而不舍、金石可镂——《荀子》。

　　一个人做事没恒心，他是任何事也做不成的——牛顿（英国）

　　6.布置作业：

　　师：“我发现本文里有至少20个多音字，请同学们找一找，看谁找得多？”

　　7.结束：

　　师：“请同学们唱一遍《蜗牛与黄鹂鸟》的歌来结束这节课。”

　　生：唱。

　　六、板书设计：

　　直插云霄

　　箩筐锄头

　　愚公移山痴心妄想成功（坚持不懈）

　　风烛残年

　　教学反思：

　　本节课开篇就用孩子们熟悉的“龟兔赛跑”的故事引入，对于这个故事，孩子们喜闻乐见，这样，一下子调动起他们的学习积极性，紧接着，又乘胜追击引入了“蜗牛和蚯蚓”的故事，让学生们初步感觉到本节课要学习的人生哲理是什么。接下来，趁热打铁，引入本课《愚公移山》，让学生带着问题来学习。使学习活动进行起来是学有所导，学有所依。这种学习活动是自主的，是有内驱力的。学生始终带着疑问主动去学，学得有方向，有目标，不但能够清晰了解故事内容，而且能够体悟到文章所蕴含的深刻的哲理，从而达到教学设计的教学目标。最后，学生也会自然而然地说起相关故事，如“滴水穿石”，“蜗牛与黄鹂鸟”等等，这是学生与文本的对话，学生与老师的对话，是学生与学生的对话。最后，以唱《蜗牛与黄鹂鸟》这首歌来结束本课，使本节课在轻松愉悦的氛围中度过。

　　总之，创设教学情境的核心在于激发学生的情感，启发学生发现问题，调动思维的积极性，促进师生之间及学生之间的多边互动，情景教学，变枯燥为趣味，变负担为轻松；氛围营造，使遥远变为现实，使抽象变为形象，使高深变为浅显。只要为人师者勤于钻研，精心设计，操作得当，一定能让我们的学生真切体味到——“学习是生活中最有趣和最伟大的游戏”，而不是背负沉重的压力和与痛苦作斗争。是真正的生本课堂，充分体现了学生的主体地位。

　　课文《愚公移山》的教学设计篇7

　　[教学目的]

　　1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　一、导人新课，激发兴趣（播放江涛唱的《愚公移山》歌曲）同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　二、整体把握，感知课文

　　1、初读文本，整体感知。

　　①自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

　　②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

　　③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2、再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

　　请大家再看课文，对照注释。复述课文。

　　复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

　　（学生自主阅读，质疑探究，教师指导。）

　　学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

　　①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一无厝一措

　　②一词多义：

　　且：A。将近B，况且；

　　易：A。更替B。以……为易；

　　固：A。本来B。顽固；

　　献：A。提出B。奉献；

　　曾：A。（zēng）甚至B。（c6ng）竟然；

　　荷：A。（hé）荷花B。（hè）肩负；

　　惩：A。（chěng）苦于B。（chéng）惩罚。

　　③非常规的句式：

　　a、甚矣，汝之不惠。

　　b、遂率子孙荷担者三夫。

　　归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

　　教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕（出示“文言文翻译歌诀”）：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

　　（如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的'钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。）

　　学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑

　　刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

　　1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　3、本文以神话结尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　课文《愚公移山》的教学设计篇8

　　教学目标：

　　1、体会运用对话刻画人物性格的方法。

　　2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象。?

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　教学内容和步骤：

　　一、导入新课

　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。

　　检查复习：

　　好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。

　　二、简析课文

　　我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　a、解决以下问题

　　1）太行、王屋二山的规模怎么样?

　　2）愚公当时的状况如何?

　　3）愚公为什么要移山，移山的目标如何?

　　4）移山的结果是怎么样的?

　　b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？你怎么知道愚公也参加了呢?(遂率子孙荷担者三夫)

　　c、移山这事做起来难吗?难!我们从课文中找出句子来说明。?板书：难

　　方七百里，高万仞

　　移山———难—— 五人，人数少

　　工具简陋

　　时间漫长

　　行程远

　　由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。

　　三、分析人物

　　学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的.语气，还可以表现人物不同的思想情态。

　　1、分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”?

　　过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方?

　　同：认为没有办法处理挖下来的土石

　　学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。?

　　请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。

　　区别：a、“甚矣，汝之不惠。”倒装句式的运用，说明了智叟对愚公的轻视。?“且焉置土石?”愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。

　　b、愚公的妻子：合乎情理“献疑”?智叟：夸张，带着讽嘲的意味

　　“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。

　　c、从称谓看，还有什么不同?

　　愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“轻视、看不起?

　　2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的?

　　明确：愚公之妻是从“献疑”的角度说的；带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。

　　智叟则显然是讥笑和责难愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。

　　学生试读

　　3、分析智叟的形象

　　愚公妻“献疑”是出于对愚公的关心和担心，智叟“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑，由此可以看出，面对困难时，智叟是怎样的态度?他是一个怎样的人?

　　畏难而止?自作聪明?板书

　　3、分析愚公的形象

　　a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。

　　学生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齐读

　　启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢

　　移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?

　　追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么

　　体会“而”字的转折作用；?“加增”就是“更增高”。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平?”

　　b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格?

　　课文《愚公移山》的教学设计篇9

　　一、教学目标

　　(一)知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目标：文言文的诵读；运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　(三)情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重点：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教学难点：培养多角度分析问题的能力。

　　四、课时安排：xxx

　　五、教学方法：讨论法；问答法；讲解法

　　六、教学设计与内容

　　第一课时

　　一、课程导入(3分钟)

　　同学们，你们有没有听过“只要功夫深铁杵磨成针”这句话呢?(生：听过。)那我请位同学为我们复述一下这个故事。(生：这个故事讲得是唐朝的大诗人李白，他小时候不喜欢读书。有一天，乘老师不在屋里，便悄悄的溜出门去玩。他来到山下的小河边，见到一位老婆婆，正在石头上磨一根很粗的铁杵。李白就觉得很纳闷，就上前问她：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”老婆婆说：“我在磨针呢。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么可能磨成细针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”聪明的李白听后，再联想到自己，感到非常惭愧，于是变转身回到书屋努力学习。从此，他在心里牢牢的记住了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋图强，用功学习。)讲得非常好。那你们知道这则故事告诉了我们什么道理呢?(生：只要我们有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)没错，这则故事告诉的正是这个道理，大家都懂得这个道理，我想大家应该也做得到。好，那么今天就让我们一起来学习一篇与这则故事有异曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，认真体会一下这则寓言告诉我们的道理。

　　二、文学常识(2分钟)

　　从文中注解①我们看到这则寓言选自《列子?汤问》，《列子》这部书中保存了很多的古代寓言故事和神话传说。我们今天所学的这篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　寓言：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽刺或劝诫的意味。

　　三、字词(4分钟)

　　下面大家先自由朗读一篇课文结合文章注释将不懂得读的字注上音，如果注解中没有，就先划出来，等一下我们一起解决。

　　大家都读完了吗?(生：读完了。)那你们有哪些不会读的字词呢?(生： ……)(在这篇课文中以下字词的读音应提醒学生注意)：

　　万仞(rèn) 惩(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)担者箕畚(jīběn)

　　穷匮(kuì) 亡(wú)以应厝(cuò) 孀(shuāng)妻龀(chèn) 叟(sǒu)

　　(结合注释解释：塞：多音字，阻塞。荷：多音字，扛。亡：通假字，通“无”。 )

　　四、朗读课文(2分钟)

　　接下来大家一起朗读一下这篇课文，看看这篇文章讲的是什么故事?

　　五、疏通文意(8分钟)

　　大家读得非常好，大家读完了这篇文章，接下来我们就一起来疏通整篇文章的大意。大家结合文章注释看下文中有哪些字词句是大家有疑问的`，现在大家跟同桌互相讨论，试着翻译一下整篇课文。

　　大家都看完了吗?有没有哪些字词句在你们讨论中没能得到共识或不能让你给理解的呢?(可能会有疑问，根据学生提出一一解答。)

　　因为这篇文章的字词比较容易理解，我就不多说了，就请4位同学为我们翻译一下这篇课文吧。(本文为自读课文，全文大意由学生自己疏通，教师只从旁指点即可。)

　　【生1：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

　　生2：北山有一个愚公，年纪将近有九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且土石放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公就率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用簸箕搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。

　　生4：山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。】(根据学生的翻译，对于翻译不到位的地方稍作解释。)(在翻译其间结合课后练习二分别点出一词多义字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、总结(1分钟)

　　这节课我们学习了《愚公移山》这篇文章，较完整的知道了整篇课文所叙述出的寓言故事。在下节课上我们将深入了解整篇寓言故事以及它所叙述的道理。对于愚公与智叟这两位主人公也将作出详细的解说，所以请同学们课后认真思考下这篇寓言通过愚公与智叟这两位主人公向我们诠释了怎样的人生哲理?

　　课文《愚公移山》的教学设计篇10

　　【教学目标】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　１、重点：

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　２、难点：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　【教学课时】

　　２课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　１、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　　掌握下列实词：

　　仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇

　　２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重点句子的翻译和字词的落实：

　　年且九十（年纪将近九十岁）

　　惩山北之塞（苦于大山的阻挡）

　　杂然相许（大家纷纷表示赞许）

　　曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

　　且焉置土石（况且把土石放到哪里）

　　箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

　　寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

　　汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

　　子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

　　何苦而不平（愁什么挖不平呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么样呢）

　　一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

　　４、复述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作业

　　１、复习、巩固文中疑难字句的解释。

　　２、参照课后练习感知课文。

　　第二课时

　　一、复习导入

　　二、整体感知

　　１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的'对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　４、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　５、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神话结尾，有什么作用？

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、布置作业

　　１、加深对课文内容的理解。

　　２、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

　　３、预习《诗经》两首。