明确高职学前教育理论课程的价值取向论文
1、教育、人性
“教育是培养人的一种社会活动，是人类承继社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。”这基本是学术界比较公认的教育的目的，教育是为了培养出能够适应社会发展的人，他们身有技艺，比一般没有受过教育或者仅受过较少教育的人们占有更多的社会资源，在各种场合中有更突出的表现，并且在社会的变化中能够完美转身、华丽蜕变，只有这样的人我们才认为他受的教育是值得的。在最近几百年，特别是工业革命之后，这样的教育目的培养出了大批劳动者，进而也促进了社会的发展。教育是年长的几代人对社会生活方面尚未成熟的几代人所施加的影响。其目的在于，使儿童的身体、智力和道德状况都得到某些激励与发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求。
大约一百年前，杜威曾经指出，教育即生活、教育即生长，教育即经验的改造，这位伟大的教育思想家关注儿童，关注社会，认为儿童是生活在现实生活中的，儿童所受的教育就是儿童的现实生活，教育不应该只是为未来做准备。这实在是一个有远见的论断，纵观中国的实际，教育已经成为了每个人的生活方式，正因如此，教育被赋予了更多的功利性目的，社会对成人的倾轧最终转变为对孩子的不切实际的渴望和要求，从幼儿园到高中，甚至大学，教育被异化，这种倾轧让人喘不过气来。然而，教育是什么？教育的目的到底是什么？从蒙昧到现如今理性的高度发展，从物质的贫乏到如今人类的强大，无不需要教育实践，从庠序之教到如今灵活多样的教育制度，人类的教育和人类的发展一样，充满了希望也充满了罪恶。发展人的理性和智慧的同时，夹杂着对人性的蔑视，对人类苦难的忽视，“现代教育矛盾朝着两个相反的方向运行，一方面是对人文教化功能的放弃，另一方面是道德教育的专门化。”人是万物之灵长，如果教育的目的包括增长国民素质、构建和谐社会，则不能不重视人性、生命，其实，教育的目的隐藏在人的内心深处，教育无不希望彰显人性、提振人心，让个人和社会逐渐臻及止于至善的境界。教育实践最终要落实在具体的人身上，在由十二所重点师范大学联合编写的《教育学基础》教材内，便有一节提到“把传授知识的学校转变为培育丰富人性的学校”。古今中外的不少思想家都探讨过教育的目的，比如雅思贝尔斯的，一个完整的人是一个道德的存在，他通过人与人之间的道德实践来实现自己的社会属性，所谓教育，“是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授，生命内涵的领悟，意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生产，并启迪其自由天性。”
所以，不论我们是老师还是学生，我们是否应该扪心自问为何教育他人或受教？生命到底是什么？难道生命不奇妙吗？飞鸟、花朵、翠木、蓝天、星辰、河流、游鱼……这一切都是生命。生命是贫穷的、富足的；生命是群体、种族、国家之间永不停歇的战役；生命是静思冥想；生命是所谓的宗教；同时它也是心灵中微妙的、隐藏的东西，包括羡妒、野心、激情、恐惧、成就及忧虑等等。这所有的一切以及更多的事物都是生命，然而我们通常只准备了解生命的一个小角落。显然，除非教育能帮助你了解广大生命的所有精微面——它惊人的美、它的哀愁及欢乐，否则教育是没有什么意义的。曾经听到过一个说法，一个人的童年就相当于是人类的童年，一个人的一生其实是人类的一生，那么，相当于人类童年的我们的儿童，难道不应该更加重视对他们的教育吗？作为教育幼儿的教师，难道不应该更加具有人文关怀，更加了解人类的生命吗？
2、幼儿教师、人生与教育
改革开放已经三十年了，中国社会发生了翻天覆地的变化，而我们的教育，却没有积淀出一个完整的、稳定的教育观念。未来的幼儿教师们，他们所受的教育同样是学校升学考试就业，以后出了学校的围墙，走上工作岗位，也是走进了一个个人生存的围墙。教师本人也在社会中，也在承受社会的压力，比如来自家长和社会的压力，家长望子成龙望女成凤的思想，也在影响着教师的教育信念和实践。把孩子培养成精英或许是评价幼儿园或者幼儿教师的指标之一，教师在个人的生命当中，也在体验各种恐惧，怕失去工作，怕传统，怕得不到认可，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐惧，而一旦恐惧，便失去了智慧，而教育不是一加一等于二，不是随便地把学生捏成圆的或者方的，教育之所以具有特殊性，重要的原因之一就是他培养的是人。我希望每个幼儿教师都能够明白这句话的含义：“你看，那群孩子在沙堆里玩，满头满身都是沙土，脸上是汗水混和着沙粒，可是他们的笑声是那么响亮，是那么发自内心，也许，他们一生中最快乐的时候，也就是这个时刻了。”
幼儿教师，对人的一生的影响，也许再重视也不为过，被誉为“人类灵魂的工程师”的人民教师应该怎么对孩子才能无愧于这个荣誉称号呢？人是情感动物，而孩子的情感比大人要更为敏感，“儿童很容易接受外部的影响，这种情况使在儿童面前表达出来的感情很容易得到内化。他效仿这些感情，然后再分享这些感情。他会因为见到被表达出来的痛苦而感到痛苦。他分享着他人的快乐；总之，他同情他人。这种同情心并不单纯是消极的，它可以把各种积极的行动暗示给儿童。”正是借助这个机会，幼儿开始进行社会化的初次尝试，朱小曼教授把情感教育比喻为儿童教育之根，她认为，情感教育是教育过程的一部分，它关注学生的态度、情感、信念及其情绪。它包括关注学生的个人发展和社会发展，以及他们的自尊，或者正如法语中表述得更为确切的，关注每个学生能够“Jesuisbiendanssapeau”（感到身心愉悦）（一九九五）。而石中英老师也认为：教育应该努力提升人生境界；而人生境界直接反映出人作为人的存在问题，包括人性本然所必须面对和因应的死亡、奴役、有限、孤独、自我认同等问题。人性的问题，教育不仅是知识的传授，更是充满了人文关怀的活动。对人性的关注，是一种对教育学知识扎根的呼吁与努力，目的既是希望摆脱知识失根的困境，更为了弥补人性失落的窘态。这既是对教育者的召唤，也是对教育学的呼吁，值得整个中国教育学界深思。
幼儿教师是幼儿教育中最基本、最重要的力量，是幼儿园高品质教育的缔造者，是幼儿园一切先进教育理念的具体实践者。幼儿的头脑像是一块处女地，我们在上面播下种子，种子一旦生根，就会自行成长起来。教育的目的乃是“使个体成为一个为自己和同样的人谋幸福的工具。”（詹姆斯？米尔）尽管学校并不是唯一具有教化功用的场所，但学校和教师永远也不应该撤销这种功能，正因为今天我们发现我们身处至关紧要的处境之中，学校所能提供的服务才会具有不可比拟的重要意义。
3、理论课程为未来幼儿教师“塑型”
在众多的大学专业里，学前教育专业可以说是非常独特的一个了，学前教育专业的学生既要学习理论知识，又要具备一定的艺术技能和素养。在高职教育里，学前教育专业的毕业生还是有挺大的优势的，他们技能突出，又有一定的理论水平。学前教育理论界的一个共识是，学前教育专业学生的艺术技能是为塑造学前儿童的健全人格和提高其智力水平而服务的，它的目的不是为了欣赏或者娱乐，学前教育专业学生的艺术素养要求和艺术专业的学生当然不应该是一样的。对学前教育专业学生来说，“教育性”要求是学前教育专业学生艺术技能要求的“灵魂”，因此，学前教育专业的学生没有必要像艺术系的学生一样把大部分甚至全部时间都花在艺术的学习和训练中。那么对于理论课程呢？艺术课程中我们把“教育性”放在首位，那么理论课程中，又该秉持什么样的价值取向呢？
教育从来都不是“价值中立”的。不管什么样的教育，都不可避免地带有教育者个人的思想、情感，一个害怕社会竞争的老师传递给学生的必然带有对社会的恐惧，一个不能热爱生活的老师传递给学生的必然是对生活的蔑视，而一个快乐的能够享受生命的老师，带给学生的更多的会是积极的人生态度。在理论课程中，突出教育性，而非工科中的工具理性，是理论课程的天然优势。而借助理论课程的优势，或许能实现笔者所期待的结果，就像雅斯贝尔斯所说的，教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。“是灵魂的眼睛抽身返回自身之内，内在地透视自己的灵肉，知识也必须随着整个灵魂围绕着存在领域转动。因此，教育就是引导‘回头’，即顿悟的艺术。由于教育的这一神圣本源，因此在其藏而不露的力量中一向存在着精神体认的财富，但教育只有经由顿悟才能达到对整个人生的拯救，否则这种财富将失去效用。”
你可能会怀疑笔者的论调是空洞的豪言壮语，对于我们去界定高职学前教育的培养目标是毫无意义的，甚至会引入歧途，可是，仔细思考我们所处的社会，对人类的异化屡见不鲜，为了让教育可持续发展，彰显人性成为重要的进路。在高等院校中，突出理论课程设置在未来教师的专业发展理想和信念，职业价值观以及专业批判和反思意识，自主创新能力等核心素质形成中的“塑型”作用，将会对幼儿教师的职业素养起到很大的支撑作用。圣埃克苏佩里说过：“所有的大人都曾经是个孩子。”对幼儿教师的培养，应该像如今关注儿童那样，当教师反身而诚地进行自我生命教育，其对于学生的潜移默化，就更能挥洒自如了。
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