方山子传苏轼

2024-05-13

方山子传苏轼1

　　原文：

　　方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所着帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，环堵萧然，而妻子*婢，皆有自得之意。

　　余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在歧山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

　　然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

　　余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污。不可得而见；方山子傥见之欤？

　　译文或注释：

　　方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”.

　　我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女*仆都显出怡然自得的样子。我对此感到十分惊异。

　　回想起方山子年轻的时候，酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的'神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居隐居山中的人呢？

　　方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？

　　我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。

　　【注释】

　　[1]光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。

　　[2]朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。

　　[3]闾里：乡里。

　　[4]宗：推崇，归附。

　　[5]方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。

　　[6]谪：降职。苏轼是在元丰三年（1080年）贬到黄州的 .

　　[7]使酒：酗酒任性。

　　[8]前十有九年：即嘉佑八年（1063年），作者任凤翔府签判。

　　[9]怒马：使马怒，即纵马向前。

　　[10]傥：倘或。

方山子传苏轼2

　　方山子传苏轼

　　方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解1为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：此岂古方山冠2之遗像乎？因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？

　　然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

　　余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？

　　注释：

　　①〔朱家、郭解〕西汉著名游侠，《史记·游侠列传》详载二人事迹。

　　②〔方山冠〕古代的一种帽子。汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。

　　10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

　　Ａ．闾里之侠皆宗之宗：尊奉

　　Ｂ．折节读书折：改变

　　Ｃ．方山子亦矍然矍然：欣喜的'样子

　　Ｄ．往往阳狂垢污阳：通佯，假装

　　11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

　　A欲以此驰骋当世乃分其骑以为四队

　　B犹见于眉间多于周身之帛缕

　　C而其家在洛阳与其骑会为三处

　　D妻子奴婢皆有自得之意是何楚人之多也

　　12．下列用／给文中画横线部分的断句，正确的一项是

　　A．余既耸然／异之独念／方山子少时／使酒好剑用财如粪土。

　　B．余既耸然异之／独念方山子少时／使酒好剑／用财如粪土。

　　C．余既耸然／异之独念方山子／少时使酒好剑／用财如粪土。

　　D．余既耸然异之／独念方山子／少时使酒好剑／用财如粪土。

　　13．下列各项对文章的分析阐述，不正确的一项是

　　A．方山子出身微贱，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但终不得意；晚年放弃了富贵生活，隐逸光州、黄州一带，自得其乐。

　　B．传记主人公少年时血气方刚，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的表现来丰富其形象。

　　C．尾段作者问方山子能否见到那些阳狂垢污的异人，可见作者对异人的仰慕，也隐含有对方山子超脱世俗、淡泊自守的赞扬之意。

　　D．结合苏轼被贬黄州的处境可知，作者写方山子，实际上是悲己之不遇，本文可以视为作者当时心态的一种形象的折射。

　　14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　⑴ 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。（4分）

　　译文：

　　⑵ 因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。（3分）

　　译文：

　　⑶ 皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。（3分）

　　译文：

　　参考答案：

　　10．C／矍然：吃惊注视的样子。

　　11．C／A.介词，凭借；介词，把。B.介词，在；介词，表比较。C.均为代词，他的。D.助词，的；代词，这，这么。

　　12．B

　　13．A／出身微贱与原文不符。

　　14．⑴（他的家里）四壁空荡，然而（他的）妻子、儿女和奴仆都显出怡然自乐的样子。（给分点：环堵萧然妻子自得）

　　⑵ 因而（他）就在马上和我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。（给分点：因马上自谓）

　　⑶（他）都放弃不要了，偏要来到荒僻的山沟里，这难道不是因为他有会心之处才会如此的吗？（给分点：独穷得而然）

方山子传苏轼3

　　作品原文

　　方山子传

　　方山子，光、黄2间隐人3也。少时慕朱家、郭解4为人，闾里5之侠6皆宗之7。稍壮，折节8读书，欲以此驰骋当世9，然终不遇。晚乃遁10于光、黄间，曰岐亭11。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋12而高，曰：“此岂13古方山冠14之遗象15乎？”因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉16。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然17，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然18，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既耸然异之，独念方山子少时，使酒19好剑20，用财如粪土。前十有九年，余在岐山21，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马22独出，一发得之23。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间24，而岂山中之人哉？

　　然方山子世有勋阀，当得官25，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中26，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人27，往往佯狂28垢污29，不可得而见。方山子傥30见之欤？

　　词句注释

　　1、方山子：即陈慥，字季常。

　　2、光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。

　　3、隐人：隐士。

　　4、朱家、郭解：西汉时著名游侠，见《史记·游侠列传》。

　　5、闾里：乡里。

　　6、侠：侠义之士。

　　7、宗之：崇拜他，以他为首。宗，尊奉。

　　8、折节：改变原来的志趣和行为。《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马······长乃折节好古学。”

　　9、“驰骋”句：在当代施展才学抱负。

　　10、遁：遁世隐居。

　　11、岐亭：宋时黄州的镇名，在今湖北麻城县西南。

　　12、屋：帽顶。

　　13、岂：其意为“（这）难道不是······”。

　　14、方山冠：唐宋时隐士戴的帽子。

　　15、遗象：犹遗制。

　　16、“余谪居”三句：苏轼《岐亭五首叙》：“元丰三年正月，余始谪黄州，至歧亭北二十五里，山上有白马青盖来迎者，则余故人陈恤季常也。为留五日，斌诗一篇而去。”谪，降职。

　　17、矍（jué）然：惊讶睁眼相视貌。

　　18、“环堵”一句：用陶渊明《五柳先生传》“环堵萦然，不蔽风日”成句，谓室内空无所有。

　　19、使酒：喝醉酒后爱发脾气，任性而行。

　　20、好剑：好摆弄刀剑一类武器。

　　21、余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，苏轼任风翔府签判，时陈糙之父陈希亮知凤翔府。苏轼这时始与陈糙相识订交。岐山，指凤翔。凤翔有岐山。

　　22、怒马：愤怒地鞭马独自冲出去。

　　23、“一发”一句：一箭射中它。

　　24、“精悍”一句：精明英武的神情气度。精悍，精明强干。

　　25、“然方山子”二句：苏轼《陈公弼传》：陈希亮（公弼）“当荫补子弟，辄先其族人，卒不及其子糙。”世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。

　　26、穷山中：荒僻的山中。“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？

　　27、异人：指特立独行的隐沦之士。

　　28、佯狂：装疯。

　　29、垢污：言行不屑循常蹈故，被人们认为是德行上的垢污。

　　30、傥：或者。

　　原文

　　方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。

　　独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

　　然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

　　余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？

　　白话译文

　　方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

　　我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。

　　我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？

　　方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。

　　创作背景

　　嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。

　　作品鉴赏

　　苏轼打破传记文学的写作常规，在《方山子传》一文中，改变介绍人物姓氏、籍贯、生卒年月、家世、生平等平铺直叙式的写作手法，而着力选取人物活动的几组有价值的特写镜头，几个表现人物性格的生活侧而，一经作者维妙维肖地刻画描摹，一个形象丰满生动，见心灵，见性格的人物便活生生地展现出来了。撷取典型事例刻画人物，是说易行难的事情，首先，典型事例如何选择，要求既要生动感人。又要能有力地表现主题。其次，典型事例的选择还要反映人物的性格、家世及主要业绩，处理不当，就会导致文章写作失败。再次，占来为人立传。被立传人多已作古，总括一生之事通盘考虑去写较有选抒余地。而苏轼笔下的方山子。人还健在，如何把握运笔尺度，是不易界定的难点，然而，这些在常人看来难于克服的困难，苏轼却应对自如。作者以其神奇熟练之笔，匠心独运，结撰出了这篇妙文。全文分四段进行叙述，层层深人地剖析了方山子其人。

　　第一段，作者起首一句，“方山子，光，黄间隐人也”，显得突如其来。而且立刻会生出两个疑问：其一，方山子并非人名，那么何以不露真名，何以称之“方山子”。其二，方山子是“光、黄间隐人”，他归隐的原因是何。两个问题很具吸引力。紧接着，文章以简沽的语言，概要地介绍了方山子的身世。分五层加以叙述，第一层，方山子年少时尚侠义，深为邻里推重；第二层，弃侠义而学文，欲用此有为子当世，但以“终不遇”而告终。“终不遇”三字在这里有深刻的内涵。方山子自少年开始，就心怀大志，以报效国家为己任。面对北宋政权积贫积弱，边战屡败，武备不兴的残破局面。方山子优心加焚，认为国家急需武人，因而练武行侠，团结邻里之人，希图将来有为护边事，结果愿望落空。当时的北宋统治者重文轻武，唯读书求仕，才可有所作为。方山子无奈，只得改弦更张，弃武学文。然而学成之后，依然于事无补。这位文武兼备，心怀满腔热忱.立志为国分优的爱国者，宋统治者却不予理采，皆以“不遇”相待，文中有“终不遇”三字，饱含着方山子几多甜败苦辣，可谓一言难尽；第三层，方山子苦斗一番，迎来的只有冷遇，他感到心灰意冷，对世道黑暗充满了厌烦和不展一顾的`轻蔑，遂“遁于光、黄间”之岐亭；第四层，对于北宋王朝。方山子己失去信心，决心不再过问世事，专求佛事和清静，日日以步代车代马。身着百姓衣，往来于山中；第五层，方山子之谜终于揭开。因“其所著帽，方屋而高”，人们议论说“此岂方山冠之遗像乎？”，所以方山于得“方山”之名。这一段层次分明，交待清楚。言外之意层出不穷。

　　第二段，苏轼谪官黄州，于偶然之中，路遇方山子。原来方山于是作者的旧识，真名陈慥，字季长。老友异地相选，白然各道所以。当方山子得知苏轼今日境况时，“俯而不答，仰面笑”。短短七个字，方山子的音容笑貌宛然在目，可谓妙笔生辉，韵味无穷。承接文章第一段方山子的“终不遇”，“俯而不答，仰而笑”，以其对方山子形象生动的描摹，更深一层地揭示出方山子内心的痛苦。这种痛苦集中反映在“俯面不答”中。方山子何以不答，正是他对宋统治者极为不满和完全丧失信心，直至麻木和厌世的结果。这是抗议和愤怒的混和体。“答”而一言难尽，“不答”则“此时无声胜有声”，两相比较，显然后者的艺术效果更高一筹。着到苏轼请官的下场，方山子庆幸自己远高尘世，隐遗不仕。因而“仰而笑”。转瞬间即从年青时不得志的痛苦回忆中解脱出来，化优为喜。见到方山子家“环堵萧然，面妻子奴婢皆有自得之意”，极大地触动了作者隐陈作痛的心，他由衷的羡慕方山子这种与世几近隔绝的清苦生活。所谓的“自得之意”，并非方山子家人的实况，面是作者与方山子产生共鸣所致。

　　苏轼是方山子的老友，看到如今的方山子与昔日的方山子判若两人，在强烈的对比中，很白然地会勾起他对方山子的回忆，于是文章进人第三段。苏轼在闸述方山子“使酒好剑，用财如粪土”之后，着意刻画方山子往日的英雄气概。以反叙的手法，精择了十九年前，亲眼所见，亲身经历的事情如以证明：方山子精于骑射，武艺高强。一次游猎西山时，“鹊起于前，使骑逐面射之，不获”，此时，方山子“怒马独出。一发得之”，神态何等豪纵，这是一个特写镜头，以“不获”对比得之，表现了方山子“气盖世”的英雄本色。而后，方山子又与苏轼马上论兵及古今成败得失，且“自谓一世豪士”，气宇轩昂，这是第二个特写镜头，通过这两个镜头，方山子那神形兼备，通真感人的形象便展露于出来，栩栩欲活，然而，正是这样一位报国利民的的英雄，竟然落得沉沦于穷乡僻壤，终老于山谷林泉之中。朝政黑暗，世道不公，苏轼与方山子的际遇同等，两人同属“不遇”，所以苏轼文中通过这些实例的强烈对比，充分表现了对宋统治者的极端不满和怨恨，虽未直言，但字里行间饱含其意。

　　第四段，苏轼通过谈方山子家世，解开了疑问，方山子远离尘世，并非因为穷得无以为生或不得为官所致。恰怡相反，方山子“世有勋阀，当得官”，且“园宅壮丽，与公侯等”。出人意料的是，他却完全摒弃了这些荣华富贵，捐弃功名利禄，决然远离尘嚣，遥迹山林，自愿过起艰苦的隐居生活，原因就是由于对北宋政权极度不满和丧失了信心。苏轼这篇文章，“醉翁之意不在酒”，表面是为方山子抱不平，骨子里是在发泄对宋朝廷的愤怒，作者通篇无一宇一句愤懑之语，可字字句句都凝聚着苏轼对统治者的痛斥。

　　作者简介

　　苏轼（1037—1101年），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。

　　其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

方山子传苏轼4

　　方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解①为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：此岂古方山冠②之遗像乎？因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？方山子亦矍然③问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在歧山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马独出，一发得之。（选自《古文观止方山子传》作者苏轼）

　　【注】①朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。②方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子，唐宋时，隐者常喜戴之。③矍然：吃惊的样子。

　　1．下列句中的`于与余谪居于黄中的于的意义和用法相同的一项是（2分）（）

　　A. 贤于材人远矣 B.仓鹰击于殿上

　　C. 舜发于畎亩之中 D.每假借于藏书之家

　　2．下列对文章的赏析有误的一项是（2分）（）

　　A.方山子是苏轼的朋友陈慥，年轻时是有侠义思想的人。

　　B.选文写了方山子少年、壮年和晚年时的不同遭遇和思想变化。

　　C.方山子在晚年隐居山林是为了不受世俗的困扰、过逍遥自在的生活。

　　D.作者写方山子，实际上是悲自己被贬黄州怀才不遇的境况。

　　3. 解释下列句中加点的词。（4分）

　　①晚乃遁于光、黄间遁： ②因谓之方山子谓：

　　③适见焉适： ④余既耸然异之异：

　　4．翻译下面的句子。(3分)

　　环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　参考答案：

　　1、（2分）B

　　2、（2分）C

　　3、（4分）①隐居。 ②称，叫

　　③适逢，正巧 ④以为异

　　4、（3分）简陋的居室空空荡荡，（1分）然而他的妻子、儿女（1分）和奴婢都显出怡然自得的样子。（1分）

方山子传苏轼5

　　方山子传苏轼阅读材料

　　方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解1为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻;弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠2之遗像乎?”因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也，何为而在此?”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉?

　　然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉?

　　余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤?

　　注释：

　　①〔朱家、郭解〕西汉著名游侠，《史记·游侠列传》详载二人事迹。

　　②〔方山冠〕古代的一种帽子。汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。

　　方山子传苏轼阅读题目

　　5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

　　A.闾里之侠皆宗之宗：尊奉

　　B.折节读书折：改变

　　C.方山子亦矍然矍然：欣喜的样子

　　D.往往阳狂垢污阳：通“佯”，假装

　　6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

　　A 欲以此驰骋当世乃分其骑以为四队

　　B 犹见于眉间多于周身之帛缕

　　C 而其家在洛阳与其骑会为三处

　　D 妻子奴婢皆有自得之意是何楚人之多也

　　7.下列用“/”给文中画横线部分的断句，正确的一项是

　　A.余既耸然/异之独念/方山子少时/使酒好剑用财如粪土。

　　B.余既耸然异之/独念方山子少时/使酒好剑/用财如粪土。

　　C.余既耸然/异之独念方山子/少时使酒好剑/用财如粪土。

　　D.余既耸然异之/独念方山子/少时使酒好剑/用财如粪土。

　　8.下列各项对文章的分析阐述，不正确的一项是

　　A.方山子出身微贱，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但终不得意;晚年放弃了富贵生活，隐逸光州、黄州一带，自得其乐。

　　B.传记主人公少年时血气方刚，一身侠气;晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的.表现来丰富其形象。

　　C.尾段作者问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，可见作者对“异人”的仰慕，也隐含有对方山子超脱世俗、淡泊自守的赞扬之意。

　　D.结合苏轼被贬黄州的处境可知，作者写方山子，实际上是悲己之“不遇”，本文可以视为作者当时心态的一种形象的折射。

　　9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　⑴ 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。(4分)

　　译文：

　　⑵ 因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。(3分)

　　译文：

　　⑶ 皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。(3分)

　　译文：

　　方山子传苏轼阅读答案

　　5、C/矍然：吃惊注视的样子。

　　6、C/A.介词，凭借;介词，把。B.介词，在;介词，表比较。C.均为代词，他的。D.助词，的;代词，这，这么。

　　7、B

　　8、A/“出身微贱”与原文不符。

　　9、⑴(他的家里)四壁空荡，然而(他的)妻子、儿女和奴仆都显出怡然自乐的样子。(给分点：“环堵”“萧然”“妻子”“自得”)

　　⑵ 因而(他)就在马上和我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。(给分点：“因”“马上”“自谓”)

　　⑶(他)都放弃不要了，偏要来到荒僻的山沟里，这难道不是因为他有会心之处才会如此的吗?(给分点：“独”“穷”“得而然”)

方山子传苏轼6

　　《方山子传》并不算苏轼的名篇，当然只是相对于《赤壁赋》、《念奴娇赤壁怀古》之类名篇来说的。但细味之，亦足以发。

　　文章开篇，直书方山子籍贯。接着，以紧凑的笔法写起人生三个阶段之状。曰少时游侠，好武；及壮读书，修文；晚乃隐遁，独善。其隐居之状，笔墨不吝。弃车马，毁冠服，不作修饰，不接世务。不曰闻世，以冠帽名。其名号亦自此来。

　　苏轼知有其人，未见其貌。及谪居黄州，乃得而见之。始知所谓方山子便是老友陈季常。苏轼先问由来，陈季常尚未解答，反而惊问苏轼“所以至此”。知其事故，有三句话令人唏嘘，也令人扼腕，更令人振奋。文曰：俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。笔端纵横，唯十二字。却是让人觉出人情非常。俯而不答。他乡遇故知，本是人生乐事。尤其是陈季常人生大变，正待追怀往事，感慨如今。却惊闻老友窘状，困顿不堪。也便只能低头不语。理应安慰，陈季常心中自有款曲话语，却不消说矣。因为，自己本是红尘倦客，如何能劝老友痴恋红尘中事？老友本是豁达之人，如何需要自己咀嚼口食徒添笑话？但毕竟老友一场，困顿之状，风尘之色，形于苏轼。故而只能俯而不答。但转瞬仰而笑，此间意味，正是突破窠臼，打破藩篱，只述分别之后，各自风情。引之家中，痛饮狂欢。苏子亦自潇洒，随之而去。见环堵萧然，亲近自得。

　　见此风貌，苏子“耸然异之”。何为其然也？苏轼虽知方山子之名，但更多的是道听途说。他更知道的是“陈季常”。后文一词曰“独念”，可做解释。独念陈季常饮酒舞剑，挥金如土。游侠浪荡。本是豪富人家，如何今日甘忍寂寞，独守空山？思绪飘飞，虑及怒马射鹊事，自是豪杰。逐猎之后，论用兵及古今成败，可谓豪士。当时如此，一代人杰，方今观之，“精悍之色，犹见于眉间”，无怪乎作者疑问“岂山中之人哉？”

　　此间笔墨，仍是从本人性格论述。但江湖多有因“家道中落，不善经营”而被迫流浪山中者，方山子其人欤？顺着这个思路，作者继续言说，曰“然方山子世有勋阀，当得官”，即可得荫祖德而入仕途；又曰：“河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐”。换言之，便是坐吃，也自可潇洒度日，可是他却“皆弃不取，独来穷山中”，作者再度发出疑问“此岂无得而然哉？”

　　行文至此，作者跌宕笔墨，纵横昔今，却只是为读者提出一个问题，展示了一个“问题人物”，便是作者似乎也不知道为何老友陈季常要隐居此间。于是，最后一段破空而来，曰：“余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？”方山子亦异人也，若方山子之人多也。作者疑惑方山子为何阳狂垢污，不可得而见。也疑问其他人为何如此。

　　但是，真的`疑问吗？恐不见得。关键便在“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家”十二字上，此间情感之深，作者早已知之，故能信笔写出。再看首段，隐士形象飘逸如仙，足见作者已知隐士三昧。

　　那么为何不言？何故隐居？索其人生之事可知也。世事混沌，达者兼济天下，穷则独善其身。邦有道则智，邦无道则愚。用则儒家，修齐治平；退则道家，放荡身形。不患人之不己知，但有志同道合之人，纵使山中野泉，亦足以乐。苏轼曰：异之。非真异之。代俗人言语耳。俗人不知，便罢了；知之，亦无不可。游戏笔墨，慷慨人生。虽言方山子，其不言己乎？方、苏相见，此所谓真正的“有朋自远方来，不亦乐乎”。

　　苏轼曰：“吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。”《方山子传》正见此意。才气纵横，令人感慨。吾今言之，未传万一精妙。教学，其难也。

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