《安徒生童话》是丹麦作家安徒生创作的童话集，共由166篇故事组成。该作爱憎分明，热情歌颂劳动人民、赞美他们的善良和纯洁的优秀品德；无情地揭露和批判王公贵族们的愚蠢、无能、贪婪和残暴。下面是小编精心整理的《皇帝的新装》安徒生童话，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
全文
很久很久以前有一个皇帝，他太喜欢新装了，把钱都花费在弄到新装上面；他一味追求的就是衣着入时，总是穿得考考究究。他不关心他的士兵，也不爱看戏；说实在的，他脑子里只转着一个念头，就是坐马车到外面去炫耀一下他的新装。一天里面，他一个钟头要换一次衣服；因此，人们说到国王照例说“他正在他的会议室里”，而说到他呢，就可以说“皇帝吗，他正在他的更衣室里”了。
他所在的那个大城市热闹非凡；每天有许多外国人从地球的四面八方来到这里。有一天这城市里来了两个骗子；他们假扮成织布工，自称能织出想象不出来的最美丽的布。他们说，他们织出来的布不仅颜色和花样漂亮异常，而且用它们做出来的衣服有一种奇妙的特点，任何不称职或者愚蠢得无可救药的人是看不见的。
“那一定是一种了不起的布，”皇帝心里说，“如果我能穿上用这种布做出来的衣服，我就能发现我的皇国里哪些人不称职，也能辨别出哪些人聪明哪些人愚蠢了。我必须叫他们立刻给我把这种布织出来。”于是他预付给两个骗子一大笔钱，要他们毫不迟延，马上着手织布。他们摆出两架织布机，装出工作得很卖力的样子，但是他们在空空如也的织布机上什么也没有织出来。他们要来最好的丝线和最贵重的金线；东西一到手他们就全都收藏起来，整天只是在那两架空织布机上干到深夜。
“我很想知道他们布织得怎样了，”皇帝心想说。但是想起不称职的人看不见那种布，他又觉得很不自在。他相信他自己是不用怕什么的，但又想，还是派个人先去看看织得怎么样更稳当些。全城的人都知道织出来的布有何等非凡的特点，都急于知道他们周围的人有多糟糕或者有多愚蠢。
“我要派我诚实的者大臣到织布工那里去，”皇帝想，“织出来的布怎么样，没有人比他更能看出来了，因为他聪明，至于称职，也没有人比得上他。”
这位善良的老大臣走进房间，只见那两个骗子坐在空空如也的织布机前面。“我的天啊！”他心里说着，把两只眼睛瞪得老大。“我根本什么也没有看见。”但是这句话他没有说出口。两个骗子请他走近些，指着空空如也的织布机问他可喜欢布上精美的花样和漂亮的颜色。可怜的老大臣拼命地看，但是什么也没有看见，因为本来就没有东西可以看见嘛。“噢，天啊，”他想，“我会是那么愚蠢吗？我永远不可这么去想。也不能让任何人知道！会是我工作不称职吗？不行，不行，我不能说我看不见他们织的布。”
“怎么，你没有什么要说的吗？”一个骗子假装忙着织布，说道。
“噢，布非常漂亮，漂亮极了，”老大臣透过他的眼镜看着说，“多么美丽的花样啊，多么鲜艳的颜色啊！我要禀报皇帝，说我非常喜欢这布。”
“听到这话我们真高兴。”两个骗子说着，向他描述颜色，解释那种古怪的花样。老大臣仔细听着，好把他们的话搬给皇帝听；他也是这么做了。
现在两个骗子要求更多的钱、丝线和金线，说是织布需要。他们把要来的所有东西都收藏起来，一根线也没有用到织布机上去，但是他们继续照老样子在空空如也的织布机上织布。
过了不久，皇帝又派出一个诚实的大臣到织布工那里，看看他们织得怎么样，布是不是快织好了。这个大臣和那位老大臣一样，看了又看，但是什么也看不见，因为本来就没有东西可以看见嘛。
“这块布不是很美丽吗？”两个骗子问道，同时指给他看并且解释布上出色的花样，其实根本什么花样也没有。
“我并不愚蠢，”大臣心里说，“这么说来，是我不称我现在的好职位了。这大奇怪啦，但是我绝不能让任何人知道。”于是他对他并没有看见的布赞不绝口，对鲜艳的颜色和美丽的花样表示满心欢喜。“真是出色极了。”他禀告皇帝说。
全城人都在谈论那贵重的布。最后皇帝亲自去参观那还在织布机上的布。他带了一批臣子，包括已经去过那里的两位，就到那两个狡猾的织布工那里，两个织布工卖足力气织布，但是一根线也不用。
“这布不是华丽极了吗？”曾经到过这里的两个大臣说，“它的颜色和花样陛下一定喜欢。”他们说着指着那两架什么也没有的织布机，因为他们想，那上面的布其他人一定看见了。
“这是怎么回事？”皇帝想，“我可是根本什么也没有看见，那太可怕了！是我愚蠢吗？是我不配当皇帝吗？这实在是我所能遇到的最可怕的事情。”
“当真不假，”他转脸对两个织布工说。“你们的布深得我心。”他看着那一无所有的织布机满意地点着头，因为他不愿说出他什么也没有看见。他所有的随员看了又看，虽然一点也不比别人看到的更多，也都像皇帝那样说：“布真是美极了。”大家还劝他在即将举行的游行中穿上用这种布做的华丽新装。“那就真是华丽，漂亮，出色了。”人人听了都附和；所有的人似乎都很高兴，皇帝就把两个骗子封做“皇家宫廷织布大师傅”。
在举行游行的前一夜，两个骗子通宵装作在工作，点了不止十六支蜡烛。人们该可以看到他们忙于赶制出皇帝的新衣。他们装出把布从织布机上拿下来的样子，用大剪刀空剪，又用不穿线的针缝个不停，最后终于说：“皇帝的新衣现在做好了。”
皇帝和他所有的贵族于是来到大殿；两个骗子举起他们的胳臂，好像手里拿着什么东西，说：“这是裤子！”“这是上衣！”“这是长袍！”等等等等。“它们全轻得像蜘蛛网，穿在身上好像什么也没穿似的；但这正是这种新装的优点。”
“的确如此！”所有的朝臣说；但是他们什么也没有看到，因为本来就没有东西可以看到嘛。
“陛下是否现在就乐意宽衣，”两个骗子说，“那么我们可以帮助陛下对着大穿衣镜把新衣穿上。”
皇帝脱掉衣服，两个骗子装作在他身上一件又一件穿上新衣；皇帝在镜子里从各个侧面把自己看来看去。
“它们看上去多漂亮啊！它们多么合身啊！”所有的人说，“多么美丽的花样啊！多么鲜艳的颜色啊！那是一套华丽的衣服！”
典礼官说，在游行中举华盖的人已经准备好了。
“我也准备好了，”皇帝说，“我这套衣服穿着不是正合适吗？”接着他对着穿衣镜又转了一次身，这样大家就会认为他在欣赏他的衣服。
跟在皇帝身后捧长袍拖据的内侍把他们的手伸到地上像是捧起拖据，再装出手上捧着什么东西的样子：他们不想让人知道他们什么也没有看到。
就这样，皇帝在美丽的华盖下开始游行了，所有在街道两旁和从窗口看见他的人都说：“一点不错，皇帝的新衣真正无与伦比！他那件长袍有多么长的拖据啊！衣服多么合身啊！”没有一个人希望别人知道他什么也没有看到，因为这样一来，他不是不称职就是太愚蠢了。皇帝的衣服从来没有得到过更大的称赞。
“但是他根本什么也没有穿埃”最后有一个小孩说，小孩的这句话人们一个一个悄悄地传了开去。“但是他根本什么也没穿埃”最后所有的人叫起来，这话使皇帝大为震惊，因为他觉得他们说的话是对的；但是他心里说：“现在我必须挺到底。”内侍们也走得更加毕恭毕敬，好像是在捧着皇帝那并不存在的长袍拖据。
人物介绍
皇帝
作为一国之君，皇帝的主要职责是治理国家、富国强兵，但文中的这位皇帝可谓“不务正业”。他对于新装的喜好似乎已经变得病态：不惜花掉所有的钱—宁可让国库空虚；不关心军队—置国家安全于不顾；也不喜欢去看戏—排斥其他任何艺术享受；每一天每一点钟都要换一套衣服—新装已经成为他生活的全部。这位昏庸的皇帝考察官员不看政绩，不微服私访，不深入了解，而是通过穿“新装”来加以识别，可谓愚蠢至极。
官员
面对织工设置的骗局、走火入魔的皇帝，上至大臣下到百姓，没有一个人敢站出来仗义执言，力谏皇帝。他们为了一己私利、自身安全不得不说假话。有官职的怕丢官职，没有官职的怕人家嘲笑自己太愚蠢，可悲。于是，骗子行骗，大臣助骗皇帝受骗，虚伪、欺骗充斥了整个社会。
小孩
小孩没有经过世风的污染，眼睛是明亮的，看到什么就说什么。对有些事情，他们总是直言不讳，绝不会看大人的脸色行事。“可是他什么衣服也没有穿呀！”如一道闪电划破夜空。这句话既天真又大胆，既率直又肯定，符合小孩的身份。它虽出自孩子之口，却说出了所有老百姓的心里话，以致大家都重复着小孩的这句话—“他并没有穿什么衣服！有一个小孩子说他并没有穿什么衣服呀！”“他实在没有穿什么衣服呀！”从而戳穿了骗局，揭示了真相。
作品主题
人性弱点
故事中有奢侈而昏庸的皇帝，虚伪而愚蠢的大臣，巧舌如簧的骗子和人云亦云的看客。对于他们的诸种表演，作者有浓墨重彩、绘声绘色的描述，却不见声嘶力竭、痛心疾首的诅咒；他的讽刺，并不是揭露性、批判性、带有明显痛感的讽刺，而是诙谐、幽默意义上轻松的讽刺。他嘲笑皇帝的愚蠢、大臣的谄媚、看客的人云亦云，但是，这种嘲笑不含敌意和轻蔑，却饱含善意和温情。对于所有出场的人和发生的事，他似乎是在欣赏，而不是在愤恨。其中的坏人、小人，甚至包括骗子，自始至终，谁也不曾受到任何惩罚。其讽刺意味幽默却并不辛辣，富有温情而绝非“无情”，更找不到充满道德优越感的训诫。《皇帝的新装》表达了对于“成年人的印象”，是对“虚荣”背后的“自我深度的迷失”这一人类固有和共有的人性弱点的再现，是安徒生为我们提供的一面生活的镜子。
诚然，这样的人性弱点具有普遍性，超越地位，超越阶级。安徒生真是深谙人性的弱点，他让皇帝、大臣、百姓共同促成这个骗局的安全着陆。他“以戏剧性的轻松活泼，以对话体的形式，说出一个爱慕虚荣的故事”，并不是单纯在于“讽刺了封建统治者的丑恶本质”，而是在坦陈人性的弱点、温情地给成年人上了一课。
权利意识
在安徒生的故事中，皇帝之所以要购买这件神奇的新衣，最主要的目的在于用更简便的方式来更加有效地治理国家，这与意识形态的功能极其类似。意识形态以一种扭曲的形式被创制出来，旨在维护统治阶级的利益。同样，当皇帝听到这件神奇的外衣时，第一个涌上心头的想法是利用它更好地治理国家。“穿上它，我就可以明确判断文武百官是否称职；更可轻易辨别智慧圣贤和愚人腐才。”虽然皇帝热恋新衣，但是他渴求这件衣服的最根本驱动力是用更简单的方式治理人民：轻而易举地享有最高权威却不必过度地为国操劳。意识形态的运转方式与之有着惊人的相似：“公民认为自己遵照上帝旨意而行事，实际上，他们遵从的是牧师和暴君。”换言之，就像安徒生童话里的骗子们一样，通过制造出一些“美丽的谎言”，国王可以牢牢控制他的臣民。正因如此皇帝才理所当然地决定：“我应该预订，让他们开始纺织布料”。
其次，统治阶级把选定的意义当作真理，进行公开发布和流通运行，其中存在着一系列极其复杂的步骤和过程。为了检查那块神奇布料的生产进度和验证骗子言语（谎言）的可信度，皇帝派出了忠心耿耿的阁老大臣，因为“他才能出众，最有可能看见那块布料；身居高位，游刃有余，合格称职，无人能及”。为了掩盖自己的“力不从心”位高权重的大臣不得不承认布料美丽非凡、无与伦比。这意味着谎言布料首次得到了以钦差大臣为代表的官方的认可。意识形态由一套复杂观念合成，旨在控制人们的思想，更有繁复细节使之看来其实可信，这与新衣布料如出一辙：“他们（骗子）详细列举出五颜六色的布料色彩，仔细描述着别具一格的特别样式。年迈的大臣聚精会神地听着，以便回到皇帝那儿可以照样背出”。
第二位高官的再次造访进一步证实了谎言的确实可信。在两次调查研究的基础上，皇帝“选定一群官员”，“陪同自己前去访问两个狡猾的骗子”，作为政治意义的发布者和捍卫者，皇帝评论道：“很漂亮。我极其满意”。至高权威表达了无上赞赏，随同大臣自然是赞美有加。同样，欺骗的思想新衣如同意识形态，被制造出炉而且得到了官方认可。“全体随从们仔细地看了又看，可是他们并没有比别人看到更多的东西。然而，他们与皇帝一起惊呼着：“哎呀，真是美极了。”统治阶级内部就这个虚假的谎言达成了共识，随后，这种官方认可的真理将在百姓之间进行流通循环，并且以此来塑造公民。“他们建议皇帝用这种美妙绝伦的布料做一套衣服，然后穿着它去参加即将到来的游行大典。”故事中的游行是核心策划、用以展示官方意志的仪式。“典礼官说：‘陛下，华盖已经准备完毕，您可以在游行大典中使用了。’然后皇上在庄严漂亮的华盖下，昂首阔步地行走在游行队伍中间。街道两旁的公众及屋里的人们都高声欢呼着。”具体可见的华盖也为新衣所代表的无形的理念（蠢材无法看见）增加了可信度和权威性，因为“二者（新衣和华盖）都是伪造之物，只有‘懂行之人’才明白它们的价值”。
最后，国王意识到了新装不存在，而且从公众那里得到了证实，“因为他知道事实就是如此”。那么皇上会宣布撤回对新装的溢美之词吗？会公开承认自己对这件事的错误判断吗？从更广的范围来讲，阁老大臣和其他内阁高官会为他们所犯的荒唐错误而集体向民众公开道歉吗？换言之，统治阶级会承认他们奉为真理并使之流传的意识形态外衣所具有的欺骗性吗？一个不得不强调的因素就是，这是一个政治事件。米歇尔·福柯在《真理与权力》中对真理有一个极其精彩的定义：真理并不是取决于陈述的内容，而取决于何人所说，在何种情景下所说。因此，在盛大庄严的游行中面对街道两旁热情高呼的民众，作为“社会意义的捍卫者和保证人，皇帝所说的话无论内容是什么都是真理。正因如此，皇帝想：“游行必须要继续下去。”因此他摆出一副更为骄傲的神气，而内侍们手中托着那条并不存在的后裙。”
艺术特色
文章一开始，就写了皇帝酷爱穿着打扮，竟然到了每一天、每一点钟都要换一套衣服的地步；几乎每时每刻都消磨在更衣室里，为了穿得漂亮不惜花掉所有的钱；他甚至从不关心他的军队，只关心自己的新衣服。作者运用夸张的手法介绍了主人公皇帝爱慕虚荣，试新衣成癖，突出强调他把全部时间和精力浪费在穿衣上而不顾国计民生，这对故事的展开埋下了很好的伏笔。正因为骗子掌握了皇帝懒惰异常，虚荣心十足的致命弱点，他们才能利用皇帝爱穿新衣的癖好，设下骗局，编出关于布料有“奇怪的特性”的鬼话，诱皇帝上钩。他们的骗术虽不高明，但抓住皇帝的弱点精心布置，巧妙设计，不仅一开始就让读者对这个不称职的皇帝的骄奢淫逸和爱慕虚荣有所认识，而且使得故事情节的发展天衣无缝，无懈可击，顺理成章，成功的推出了整个骗局。
极度的夸张是借助于作者丰富的想象力完成的。两个骗子所设下的骗局，想象就非常奇特。骗子就怕戳穿他们的骗局，而这两个骗子对皇帝的心思和臣民的心理都琢磨透了，他俩的骗局非常露骨，而且非常毒辣。他们不是搞伪劣产品，而是根本就没有织布，根本就没有衣服。他们有一种“钳口术”，谁要说一句真话，说看不见衣服，就借用专制的皇权，说你“不称职或者愚蠢得不可救药”。于是，大臣随员为了保护自己只得说假话，皇帝为了自己的“尊严”也要说假话，高贵的骑士们、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在异口同声、自欺欺人地称赞皇帝的“新装”，这是一个强烈的讽刺。
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