《庄子》故事两则是初中语文经典文言篇目，分别为《惠子相梁》和《庄子与惠子游于濠梁》。两则故事以对话和寓言为载体，既展现了庄子与惠子的思想交锋，也凸显了庄子超然物外的人生态度，语言简练又意蕴深刻。下面是小编为大家收集的语文《庄子》故事两则相关内容，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、《惠子相梁》
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵发于南海，而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”
译文
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子(到梁国)来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗?”
注释
1.惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。
2.相梁：在梁国当宰相。梁：魏国的都城，战国时期魏国迁都大梁。(今河南开封)后的别称。根据史实魏国都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。
3.或：有人。
4.于是：与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。
5.恐：害怕。
6.国：国都。
7.往：前往。
8.鹓鶵(yuānchú)：鶵，古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。
9.止：栖息。
10.练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。
11.醴(lǐ)泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
12.于是：在这时。
13.鸱(chī)：人教版语文书中解释为猫头鹰。
14.吓(hè)：模仿鹞鹰发怒的声音。下文的“吓”用作动词。
15.夫(fú)：句首语气词，可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。
16.三：虚指，多次。
17.发于南海：于，从。
18.飞于北海：于，到。
19.子：你，指代惠子。
一词多义
①吓
仰而视之曰：“吓”：模仿鸱发怒的声音。
今子欲以子之梁国而吓我邪：吓用作动词，威胁
②于
夫鹓鶵发于南海：起飞、从
于是鸱得腐鼠：在
而飞于北海：到达
③相
惠子相梁：做宰相
欲代子相：做宰相
④于是
于是惠子恐：表转折
于是鸱得腐鼠：在这时
⑤之
仰而视之：代指鹓鶵
子之梁国：结构助词“的”
通假字
今子欲以子之梁国而吓我邪?邪， 通“ 耶” 语气词，相当于“吗”
特殊句式
省略句
原句 惠子相梁
改 惠子相于梁
译 惠子在梁国做宰相
倒装句
原句 夫鹓雏(刍鸟 同音)发于南海 状语后置
改 夫鹓鶵于南海发
译 鹓鶵从南海出发
词类活用
名词作动词 今子欲以子之梁国而吓我邪 吓：威胁，恐吓
惠子相梁 相：做宰相
古今异义
①非梧桐不止
止：古义：栖息 今义：停止
②于是鸱得腐鼠
于是：古义：在这时 今义：因果关系
比喻意义
鹓鶵比喻意：庄子，志向高洁之士。
鸱比喻意：∶惠子，极力追求功名利禄的人。
腐鼠比喻意：功名利禄。
梧桐等比喻意：志趣
说明庄子是一个有远大理想，不稀罕功名利禄的人。惠子是个醉心于功名利禄，见利忘义，没主见的人。
鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式来使惠子自己觉得愧疚，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
文言词语
惠子相梁 三日三夜 梧桐不止 醴泉不饮 练实不食
人物形象：
庄子：鄙视功名、清高自守、淡泊名利、超然物外。
惠子：醉心功名、利欲熏心、无端猜忌、心胸狭窄。
中心思想：
《惠子相梁》这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料，任务形成鲜明对照，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。
(一)巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
善于运用比喻。其中的“鹓鶵”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生动形象，特别是把鸱吓鹓鶵的情景刻画地惟妙惟肖，活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按：庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
(二)本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的。
比喻意义
鹓鶵比喻意∶庄子，志向高洁之士。
鸱比喻意∶惠子，极力追求功名利禄的人。
腐鼠比喻意∶功名利禄。
说明庄子是一个有远大理想，不稀罕功名利禄的人。
作为寓言，它给我们的启迪是：在还未了解别人的真实意图，或还未了解事情的真相时，切不可妄加猜忌。
《惠子相梁》这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料，人物形成鲜明对照，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。
赏析：
巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
善于运用比喻。其中的“鹓鶵”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生动形象，特别是把鸱吓鹓鶵的情景刻画地惟妙惟肖，活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按：庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的。
二、《庄子与惠子游于濠梁》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
翻译
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
注释
濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。
从容：悠闲自得。
鯈鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
是：这。
固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
全：完全，确定是。
循其本：从最初的话题说起。
循：顺着。其，话题。
本：最初。子曰‘汝安知鱼乐’
云者：你说“汝安知鱼乐”等等。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。安，怎么；哪里。安;疑问代词。怎么，哪里。
文言现象
一词多义
固 ：①固不知子（固然）
②子固非鱼也 （本来）
之：①安知鱼之乐 之：（的）
②既已知吾知之而问我 之：（代词）
倒装句（状语后置）
原句 庄子与惠子游于濠梁之上。
改 庄子与惠子于濠梁之上游。
译 庄子与惠子在濠梁上游玩。
判断句
原句 是鱼之乐也。
译 这是鱼的快乐。
原句 子固非鱼也。
译 你本来不是鱼。
原句 我知之濠上也。
译 我是在濠水的桥上知道的。
问题探究
1.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
答：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
2.两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格 。
答：惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
3.这个辩论争了很久了。谁在这场辩论中谁才占据了上风呢？
答：从逻辑上看，是惠子占了上风。因为庄子是强词夺理；如果从形式上说，是庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。
4、怎样看待庄子与惠子的关系?
答：庄子这般旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱。
问题批判
近年来，也有哲学家对此表示怀疑。因为庄子所说，只是自己的一种体验，把体验当成知识，固然表现了其超然的态度，但对认识却大有不利，因为认识与体验是两回事。严格来说，庄子并没有从逻辑上反驳惠施，而是把逻辑引到了它够不到的地方，即各人当下的内心体验，而这是“如鱼饮水，冷暖自知”，不足为外人道的。不过，庄子既然运用了逻辑推理，就应该把它运用到底。假如我是惠施，就会继续追问：你说你在濠上时知道了鱼的快乐，但那是刚才的你，而现在说话的当下你已经不再是刚才的你了，你怎么会知道刚才的你知道鱼之乐呢？比如我，我也不知道我刚才怎么知道你知道鱼的快乐。面对这样的诘难，我想庄子不会再说什么，他在语言上是输了，即被剥夺了说话的资格，但在内心却未必认为输了，他只要诉之于内心体验，就是永远的赢家（精神胜利法）。但恐怕不会有任何人愿意真正充当这样的赢家，因为一个每一个瞬间都不认同自己另一个瞬间的人将不再会是一个人了，甚至于将什么都不是。也许庄子的真正意图正是要说人什么也不是，但他决不可能说出这一点，因为一“说”他就“是”了（语言是存在之家）。实际上，就连纯粹内心的体验，甚至就连沉默，也是需要时间的（所谓“保持沉默”），而一进入时间，就“是”一点什么了（所以海德格尔把“存在”与“时间”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用语言和逻辑来“说”了。所以只要提到“刚才”的你和“现在”的你的区别，就会彻底取消庄子的发言权。
鉴赏
该文节选自《秋水》。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
语文《庄子》故事两则教案
【教学依据】
庄子和孔子一样，都是中国古代伟大的智者。
庄子的散文在先秦散文中具有独特的风格，他吸收了神话的精髓，大量采用并虚构寓言故事，极富浪漫色彩。其故事形象生动，几乎所有的生物非生物都会说话，会辩论，使逻辑思维的理论文章更加生动化、形象化。文中譬喻较多，而且用法灵活。
两则短文作为教材资源，具有以下特点：
1、两篇文章具有开放性。这样便于引导学生自行查阅资料、合作交流并体验、感悟和参与评议活动，从而实现学生学习方式的改变。两文只是对当时的活动情景和语言作了客观陈述，没有任何评价性语言。这更有利于我们利用文本资源让学生从多角度去理解文本。如对于《惠子相梁》，有人会说：文本告诉我们不要以丑陋的心态去揣度别人，否则会自取其辱;也有人会说：庄子代表的是真、善、美，因此永远是从容坦荡的，无惧无畏的。对于宛鸟刍鸟之死，有人会说它是清高的，是有骨气之士，但也有人说它只是自我清高，不能适应时代的发展和进步。《庄子与惠子游于濠梁》一文，首先我们不能用庄子和惠子谁对谁错来判断。庄子对于外界的认识，常常带着观赏的态度，他把主观的情趣发挥到外物上，产生移情的作用;惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义下的实在性;庄子是以其艺术家的风貌，在认知态度上，偏于美学上的观赏;惠子带有逻辑家的个性，在认知态度上，着重认识论的判断。两种对立思路，一个超然物外，又返回事物本身来观赏其美;一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。
2、两则文章均是在人物的轻松对话中蕴涵着深刻的哲理，贴近学生的生活体验，有利于学生利用生活经验来感悟、体会文本的内涵。
作为教材资源，该文是实施生生对话、师生对话、师生与文本对话很好的载体，更是实现“以生为本”教学理念的极好文本之一。
因此，在教学中应把握好以下几个关键：
1、以“读”贯穿教学的始终，让学生学会积累文言内容。要通过“通读”“朗读”“诵读”“评读”等多形式、多层次的读，而达到“议”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。
2、注重感悟，注重学生多方位的体验是教学的主渠道。
3、注重思维的开放性和创造性。教学中要注重最为重要的思维过程的引导，要注重培养学生思维的多元性，特别是要尊重学生个性体验、个性感悟、创造性的思维过程。
【教学设计】
〖教学目标
1、知识与能力：
借助工具书能读懂课文，掌握并积累必要的文言词义、句义、文义。
2、过程与方法：
以“读”为主线，按“通读──朗读──诵读”层进式推进课堂流程，在教学中充分“以生为本”，充分体现自主性原则，让学生自行预习，自行搜集资料、自行朗读、自行体验揣摩，自行质疑讨论，师生平等对话。
3、情感态度与价值观：
了解两人在不同故事中表现出的不同的人生观、价值观，培养学生丰富的情感世界，明确正确对待自然、社会、他人等所应有的人生态度。
〖教学方式
1、教会学生积累。
2、倡导自主、合作、探究式学习方式。以分组合作学习为主要形式，让学生全员参与、互相交流，碰撞出创造性思维的火花，让学生经历一个实践和创新的过程。培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、质疑探究的能力以及合作交流的能力。
〖教学构思
1、故事导入，激起学生理性的思维：讲述“嗟来之食”的故事，引出学生对“穷人”的思辩而导入新课的学习。
2、教师范读，学生听读。
3、朗诵、诵读：能朗读、诵读课文是文言文学习的关键，是理解感悟的基础和前提。文言文教学一定要重视“读”，多形式和多层次的“读”是教学的妙方。
4、分组学习：借助注释、工具书，初步理解重点词义、句义、文义。这一环节，既要充分让学生自主、合作探究，教师也要巧点拨，教给学生积累文言的方法和技巧。
5、理解赏析、质疑拓展：这一环节应是课堂学习的闪光点和高潮部分，是学生思维火花迸射的环节。学生在理解文本大意的基础上，结合自身生活体验，升华对人物思想的品味、理解和感悟。教师的关键就是要充分尊重学生的个性阅读和理解，要善于并巧妙撩拨学生创造性的思维。
【课堂实录】
第一课时
师：同学们!随着大家一天天地长大，你们的思维会越来越趋于理性，你们一定会用理性的眼光去审视我们生活中的一切。廉者不食“嗟来之食”的故事大家听说过吗?(许多同学回答：知道)好，那你怎么看故事中的“廉者”呢?
(老师眼光含有期待，一是要求学生快速进入角色，二是用平等、信任、和谐的眼光与学生交流，能消除学生的紧张心理，能快速调动学生学习的激情)
(专家点评：其实课的开始，老师的“情感”最重要。“廉者不食‘嗟来之食’”的故事作为导语把学生引入理性的思维，导得自然!导得得体!导得巧妙!很快让学生以理性的思维融入到课堂学习之中。尤其是老师的“用手示意”和“期待的目光”等极亲切的体态语，如春风有情，营造了和谐的课堂学习氛围，为下面的“对话”作了很好的渲染和铺垫!)
生1：在吴晗的《谈骨气》中，作者是把“廉者”作为一般常人中有骨气的典范。我个人认为，“廉者”不食“嗟来之食”在今天仍是有骨气之举，换我，也不会吃那“嗟来之食”的。
师：很有个性!
生2：他说的观点我也认同。但是当时我读这篇文章的时候，我就在思考一个问题：如果那“廉者”吃了那“嗟来之食”，结果会怎样呢?古人不是说过“留得青山在，不怕没柴烧”吗?是生命重要呢?还是面子重要呢?
师：是的。对于这个故事，我们可以从多个角度去分析、去理解、去审视。有时是“山重水复疑无路”，但从多个角度，会“柳暗花明又一村”呀!好!让我们就以这种理性的思维一同走进《〈庄子〉故事两则》。
师：课前，我要大家帮我搜集一下有关“庄子”的材料的，完成了吗?
(生齐声回答：完成了)
师：很好!那我们交流一下，好吗?
生3：我是从注解①知道的。庄子名叫庄周，《庄子》是他及其弟子的著作集，是道家经典之一。庄子和老子都是道家代表人物。
生4：我在图书室借了一本书，我从书中了解到以下这些：庄子，名周，宋国蒙人。他的思想包含着朴素的辩证法因素。
生5：我从网上查阅了很多资料，他们刚才说的我都有。我还可以补充吗?
师：当然可以。
生5：他写了很多散文。他的散文大多是虚构的寓言故事，很富有神话浪漫色彩，很有风格。
师：看来大家资料的搜集很全面。而且大家能够从多方面通过多种渠道去搜集信息，这是最重要的收获，这对于我们学习、理解两则故事很有帮助。下面我们一起共同研读《惠子相梁》吧!
(专家点评：此环节充分体现了学生的自主学习。教师让学生多种形式、多种渠道搜集信息，整理资料，体现了《语文课程标准》的能力目标要求。学生能利用网络，无疑是给语文学习带来了新天地!教师的随时性评价能促进学生的全面发展。)
师：我先告诉大家读此文的方法和要求。“读”出层次，先通读，再朗读，再诵读，最后品读。下面大家完成第一层：通读全文。拿着笔，画出生字。
(学生自读。)
(教师巡视。)
师：下面听老师给大家读一读。希望你们仔细体会快慢和重音的处理，尤其要听出语气和语调哟。
(教师朗读。)
师：下面我们分组疏理文言词句，拿不准的，先做上记号，也可以商讨或查阅手中的资料。
(学生分组活动：有的独自查词典，有的查资料。)
(专家点评：注重学生全员参与。既有独立学习，也有合作，学得积极!学得主动!富有成效!)
师：刚才大家的分组学习很积极，而且很高效。大多数小组在很短的时间里积累了很多文言词句。看来大家学得很成功!我们知道了课文的大意了。下面我们再读课文。要有感情的朗读以至诵读，要读出其中的“味”!
(学生自读：有的同桌互读，有的还摇头，有的边读边笑……)
师：下面欢迎哪一位同学给我们诵读一下?
(生举手，诵读课文。)
师：真的很有“味”了!尤其是“吓!”读得太妙了!真是韵味无穷!
(全班响起热烈的掌声。)
师：看来，只要“读”，我们也可以“读”出文章的真味呀!大家读出了哪些“味”呀?能和大家分享吗?
生6：我觉得故事中的“惠子”只不过是个小人。他是以小人之见度庄子之腹。这样的人怎能为梁国之相呢?
生7：我觉得庄子讲的这个故事太妙了!用“宛鸟刍鸟”和“鸱”作比，既幽默，又有极强的讽刺性，我想惠子听后绝对是面红耳赤，无地自容!
师：读出“真味”了!联想也精彩!
生8：我一直在揣摩“吓!”这一句，虽是一个拟声词，但其中的含义似乎很深刻的。一方面写出了“鸱”当时的情态，同时还可以让我们产生丰富的联想。“宛鸟刍鸟”当时是怎样的神态呢?真可谓是言有尽而意无穷呀!
(全班响起热烈的掌声。)
师：大家的鼓掌已经肯定了你的思维成果!还有吗?
生9：我想说说宛鸟刍鸟，从庄子讲这个故事的本意来看，它应该是品行高洁伟岸之士的化身，也就是有“骨气之人”的缩影。
师：但我们能否从另外的角度去想想呢?
生10：我觉得它只不过是自我清高。
生11：我也有同感!如果我们今天都像它，那不是死路一条吗?还能有与时俱进吗?
生12：这则故事读起来很轻松，我们都会为庄子的机智而叫好!然而，我觉得更重要的是从中悟出我们为人处世的态度。
师：那你说说!
生13：那就是我们在生活中，要为人坦诚，要讲诚信，不要有“小人之心”。
师：说得很好。大家从中悟出了许多人生的哲理，老师赠给大家一句话，作为本节课的结束语：面对人生的名利，要淡而视之，坦诚为人，诚信为本，坦荡一生!
(专家点评：真正实现了生生对话、师生对话、师生与文本的对话，实现了学生的“全人发展”。不仅深刻领悟了文本内涵，而且在“对话”中又让文本价值得到了提升、拓展、升华。学生在这种思辨的对话中，思维碰撞出个性化的火花!)
第二课时
师：同学们!我们刚刚一起欣赏了《惠子相梁》中的惠子和庄子。这节课，我们再去看看《庄子与惠子游于濠梁》中的庄子和惠子又有何有趣的故事。
师：大家先听录音。
(放录音，学生听读，做记号。)
师：下面我们跟读一遍好吗?读时要注意捕捉最重要的语言信息。
(放录音，学生跟读。)
师：下面大家再自读全文。注意读好两个人的对话语言，仔细体会话中之意哟!
(专家点评：突出了朗读在文言文教学中的重要作用。只有反复地多层次地“读”了，学生才会有自然的理解、自然的品味、自然的感悟。“学生自主”的理念就体现在这样的细节设计和长久的落实中。)
师：下面以小组为单位，快速疏通文言学习障碍，然后以故事的形式交流。大家觉得可以吗?
(学生活动大约7分钟后。)
师：准备好了吗?哪一个小组的先上台呀?这个讲台呀，可不是光老师用的，更是大家展示自己才华的大舞台!
(专家点评：教师的这句激励的话有时可促进学生一生的发展和进步。)
(第二小组组长拿着书上了讲台。)
师：谁对他的故事作个点评?
生14：我觉得他们在讲故事时既注意了原文，又有大胆的联想和想像，很精彩!但是，我感觉他在对人物对话的神态上想像似乎还不够。
师：那下面我们再分组活动：分角色对话，好好再创造一下!我们把这个故事改编为一个课本剧，老师希望大家一定演好哟!
(学生小组活动：朗读对话，准备表演。课堂气氛很热烈。)
(待学生准备充分后。)
师：哪一个小组先表演呀?
(第三小组上台了：有道具，有简单的化装。表演比较精彩。)
师：真不错!老师真没想到你们有这样的表演天赋!我下课后给张艺谋导演打个电话，让他把你们要去。
(学生都很开心地笑了并鼓起了掌。)
师：欣赏了同学的表演，我们对庄子和惠子的认识又进了一步。那么，我问大家：你认同哪一个的见解呢?
(很多学生面有疑惑。)
师：有疑惑是吧?大家议议!
(学生讨论。)
师：有结果了吗?愿和庄子一道的请到这边来，和惠子志同道合的到那边去。好!我们分成两派了。下面进行一个小辩论会。大家先分组准备一下。
(专家点评：多么开心愉悦的课堂学习!新一轮课程改革要追求的就是这种开放、民主、师生真正平等的课堂学习的氛围。让学生真正地自主活动，自编自演，充分让学生对文本进行再创造，不仅是新的课程理念的落实和反映，而且真正让学生在愉悦的表演中得到了全面发展。如果我们的语文教学真的长期如此，我们何乐而不为呢?教师多么轻松!学生多么轻松!)
(学生讨论很热烈。)
师：老师做主持人。同学们!小型辩论会开始!先由庄子代表队发言!
庄子方学生代表：各位同学!我是庄子代表队成员之一。我是很欣赏庄子的这种带着欣赏的眼光去感知大自然的一切的。其实大自然是美好的，万事万物都会表现出无穷的情趣!但这情趣需要人去体会、去品味、去体验。如果像惠子那样去看待自然，那怎会有“情趣”二字呢?
惠子方学生代表：我不否定我们应该有情趣。但我们对事物的认识都像庄子那样，得到的结论能正确吗?光凭想像，能会有真理吗?
庄子方代表：那按你们的逻辑，鱼是不是快乐，我们必须先变成鱼儿，然后到水里去体验。只有鱼自己才知道是否快乐。如果这样，我们人与人之间又如何交流呢?无法交流了!
惠子方代表：古人云：“实践出真知!”你不去实践，你从哪里获得真知呢?
庄子方代表：请问对方代表：有这样一句诗：“夕阳无限好，只是近黄昏。”诗人是如何知道“黄昏好”的呢?那是不是诗人就是“黄昏”呢?
惠子方代表：那也不能说我们错了呀!
师：其实老师是故意给了大家一个永远也辩论不清的话题!但是大家的发言很精彩!在唇枪舌剑中，我们又长进了一步。我对大家的辩论作一下点评，好吗?
(学生鼓掌。)
师：我们对于两个人，本身就不应该用“对”和“错”来判断。这只能是反映了两个人在认识自然时的角度不同。你们觉得呢?
生15：我觉得庄子好像是在欣赏鱼儿!
师：“欣赏”一词用得很好!
生16：我觉得庄子是在用心体验，用心在感受濠水之滨的自然美景!
师：是的。事物总是有它多面的特性。我们认识事物也应该从多个角度去理解。当你处于“山重水复疑无路”时，如能换个角度，“退一步会海阔天空”，更会“柳暗花明又一村”!
【教学反思】
此次课可以说是在师生之间、学生与学生之间的轻松愉快、开放和谐的“话题交谈”中完成了对文本内涵的理解，达成了“学生全人发展”的三维动态目标。总的说，有以下几点尝试颇有收获：
1、因文制宜，确立了恰当的教学方法：
教学中注重引导学生抓住关键句子去理解文本内涵，始终保持语言的品析与文本内涵的挖掘的一致性。不仅从知识和能力、过程和方法的维度，也从情感态度与价值观的维度让学生有了全面的发展，达成了“全人发展”的至高目标。既鉴赏了语言，又明白了生活的意义。在课堂流程中，以“读”为载体，以“品”为活动方式，以“悟”为活动目标，因文制宜，教法恰当。因此，学生学得轻松，学得主动，很有成效!
2、促进了学生自主、合作、探究学习方式的形成和发展：
学习形式有个体独立的，也有小组合作的;有组内交流，也有班级交流。学生在交流中学会了倾听，学会了取长补短，学会了在思维碰撞中产生创造性思维的火花。在“读”和“品”的环节中，让学生根据个人化的感觉选择精要的语句进行品味并允许学生表达自己独特的感受，关注了生命的独特性。
但是，语文教学本身就是一门遗憾的艺术!然而正是有这些遗憾，才给我们展示了再探索的空间。