《囝》是唐代诗人顾况创作的一首四言诗。此诗首先叙述闽童被掠为奴的经过，接着又透过这一生活现象，揭示出奴隶们的满腔怨愤，最后用细腻的笔触描写父子离别时痛不欲生的情景。全诗运用白描手法，以事实来说话，在古朴之中流露着强烈的地方色彩和浓郁的生活气息。下面是顾况《囝》诗词鉴赏，供参考！
【年代】：唐
【作者】：顾况——《囝》
【内容】
囝，哀闽也。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。
为臧为获，致金满屋。
为髡为钳，如视草木。
天道无知，我罹其毒。
神道无知，彼受其福。
郎罢别囝，吾悔生汝。
及汝既生，人劝不举。
不从人言，果获是苦。
囝别郎罢，心摧血下。
隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。
【赏析】：
唐代的闽地（今福建），地主、官僚、富商相勾结，经常掠卖儿童，摧残他们的身体，把他们变为奴隶。《囝》就是这种残酷行为的真实写照。
诗人首先叙述闽童被掠为奴的经过。前三句交代了这种野蛮风俗盛行的地区（闽方）、戕害闽地儿童的凶手（闽吏）以及戕害儿童的方式（绝其阳），极其简练。然后叙述奴隶的痛苦生活。诗人没有列举具体生活事例，而只是并列摆出一种极不公平的现象：奴隶为主人“致金满屋”，本应受到较好的待遇，然而却被视如草木，受到非人待遇。金，极言其贵；草木，极言其贱。一贵与一贱，两相比照，揭露奴隶所受待遇的不合理，写出了奴隶生活的不堪忍受。
诗人并没有停留在这一般的叙述上，接着又透过这一生活现象，把笔触深入到人物的内心世界，揭示出奴隶们的满腔怨愤：“天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福。”悲惨的身世，痛苦的生活，使他们的怨愤非常之深，以致连封建社会里视若神圣的“天道”和“神道”，都被他们诅咒起来──都是上天和神灵无知，才造成如此不公平的世道！这里“彼”“我”对举，形象地揭示出对立的阶级关系──奴隶主们之所以能够大享其福，正是建筑在奴隶遭受荼毒的基础上的。这四句心理描写，真实地反映了奴隶们的思想感情。
以上是对奴隶一般生活境遇和痛苦心理的描绘。“郎罢别囝”以下，诗人抽出一个具体场景，用细腻的笔触描写囝被掠为奴，同郎罢分别时父子痛不欲生的情景。
诗人把囝同郎罢的心理对照来写，笔墨摇曳多姿，错落有致。写郎罢，处处从他违反常情的心理着笔。在封建社会，人们都希望人丁兴旺，又由于重男轻女的习惯，尤其希望生男孩。可是这位做父亲的却后悔不该生男孩，生下后更不该养育他。这看来很“反常”。然而，正是从种“反常”中，才表现了他的断肠悲痛和对孩子的深爱。“人劝不举”一语更进一步说明，受这种野蛮风俗之害的，绝不是一家一户的个别现象，闽地人民受害之惨，受害之广，使人人都心怀恐惧。写囝，则是着力刻画他对郎罢的依恋，完全是小孩子的心理。这种对照的心理描写，生动细致地刻画出父子相依、不忍分离的骨肉亲情。而造成生离死别、痛不欲生的，却正是那些掠卖儿童的人。所以，这种描写既是对苦难人民的深厚同情，也是对残民害物者的愤怒控诉。
诗人在这首诗的小序中说：“哀闽也”。对闽地人民的不幸遭遇表示同情，却通篇不发一句议论，而是用白描的手法，把血淋淋的事实展现在读者面前，让事实来说话，产生了雄辩的力量，因而比简单的说教内涵更丰富。诗人继承《诗经》的讽谕精神，形式上也有意仿效诗经，取首句的第一个字为题，采用四言体，并且大胆采用了闽地方言如“囝”“郎罢”入诗，使诗歌在古朴之中流露着强烈的地方色彩和浓郁的生活气息。
一、作者与创作背景
1. 作者简介
顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸，晚年自号悲翁，唐代海盐（今浙江海宁境内）人。他兼具诗人、画家与鉴赏家身份，一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽权贵遭贬饶州司户参军，晚年隐居茅山，著有《华阳集》。其作品继承《诗经》讽谕传统，多聚焦社会现实，风格质朴而饱含情感。
2. 创作背景
《囝》是顾况针对唐代闽地（今福建）的残酷社会现象所作的讽喻诗，具体创作时间不详。当时闽地地主、官僚与富商相互勾结，常掠卖儿童，通过 “绝其阳”等手段摧残其身体，将之变为奴隶，甚至作为 “私白”（宦官预备役）进献朝廷，闽地因此被称为 “中官区薮”。诗人目睹底层儿童的苦难，以诗歌为载体记录真相，小序 “囝，哀闽也” 直接点明创作主旨 —— 为闽地受难孩童抒发哀痛。
二、文本核心解析
1. 诗歌原文与关键释义
2. 内容结构分层
全诗以四言句式展开，按逻辑可分为三部分：
第一部分（叙事）：揭露苦难根源。“囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳” 三句，简洁交代受难地点（闽方）、施暴者（闽吏）与迫害方式（绝其阳），随后以 “为臧为获，致金满屋”“为髡为钳，如视草木” 对比奴隶的辛劳与遭受的非人待遇。
第二部分（抒情）：控诉世道不公。“天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福” 四句，通过 “我”（奴隶）与 “彼”（施暴者）的强烈对照，直指 “天道”“神道” 的虚伪，将怨愤指向不公的社会秩序。
第三部分（场景）：刻画离别之痛。以 “郎罢别囝” 与 “囝别郎罢” 的对话展开，父亲的 “吾悔生汝” 与儿子的 “心摧血下” 形成双向情感冲击，既显骨肉深情，更暗喻苦难的普遍性（“人劝不举” 可见受害之广）。
三、艺术特色解析
1. 白描纪实，以事证理
全诗未作抽象议论，仅通过 “绝其阳”“髡为钳”“心摧血下” 等具象场景的白描，将血淋淋的现实呈现在读者面前。这种 “以事实说话” 的写法，比直接批判更具震撼力，契合 “闻者足戒” 的讽喻目的。
2. 方言入诗，地域鲜明
诗人大胆采用闽地口语 “囝”（儿子）、“郎罢”（父亲），使诗歌自带浓郁的地方色彩与生活气息。宋代蔡启在《蔡宽夫诗话》中明确指出这一语言特色，称其 “特取其方言为戏”，实则以质朴语言强化情感的真实性。
3. 对比强烈，情感递进
诗中多处运用对比手法：奴隶 “致金满屋” 与 “如视草木” 的待遇对比，“我罹其毒” 与 “彼受其福” 的命运对比，父亲 “悔生汝” 的反常心态与 “爱其子” 的本能情感对比。层层对比推动情感从客观叙事转向主观控诉，最终在离别场景中达到高潮。
4. 继承风雅，形式古朴
全诗采用《诗经》式的四言体，取首句首字 “囝” 为题，延续了 “风、雅、颂” 的讽喻传统。明代钟惺评价其 “以其俚朴，反近风雅”，正是对这种古朴形式与现实内容完美融合的肯定。
四、主题思想与文学价值
1. 核心主题
底层同情：对闽地被掠卖儿童的苦难寄予深切悲悯，通过父子离别场景展现人性创伤。
社会批判：揭露官僚、地主勾结残害民众的暴行，直指封建制度的腐朽与不公。
制度反思：借 “天道无知” 的控诉，质疑封建伦理中 “善恶有报” 的谎言，暗含对社会秩序的批判。
2. 文学与历史价值
史料价值：为研究唐代闽地奴隶制度、宦官选拔陋习提供了珍贵的文学佐证，可与《唐书宦官传》相互印证。
文学价值：开创了 “方言纪实讽喻诗” 的先河，其 “以俚入雅” 的写法影响后世白居易新乐府运动 “文章合为时而著” 的创作理念。
情感价值：以极致的苦难描写突破时代局限，其对生命尊严的捍卫与对不公的反抗，至今仍能引发读者共鸣。
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