冉冉寒生碧树，盈盈露湿黄花。故人玉节有光华，高会仍逢戏马。 世事只今如梦，此身到处为家。与君相遇更天涯，拚了茱萸醉把。
乾道二年（1166）六月，三十五岁的张孝祥在广西桂林任上遭谗言而落职东归，应湖北蕲州仲弥性之邀于重九日来此逗留。是词冠题“重九”,作于知州仲弥性宴席上，上片写途经蕲州聚会重九的情景，下片借题发挥以抒怀达意。
开头二句中，“黄花”,谓菊花。“冉冉”和“盈盈”都是形容词，形容菊花枝条柔弱低垂、花瓣清澈端庄。加以诗语“寒生”和“露湿”修饰，短短十二字起句，工整对仗，生动活泼，一幅重阳自然景象。
其后二句旋即交代此时聚会人际背景。“故人”,这里指旧交、老朋友。仲弥性，扬州江都人，自少卓荦不群，当时出守蕲州。作者曾多次来到蕲州，此次应仲州守之邀再次逗留，曾作《点绛唇？赠袁立道》以记之：“四到蕲州，今年更是逢重九。”“玉节”,玉制的符信，古代天子、王侯的使者持以为凭。从“故人玉节”可知，“故人”指的是持节赴任的官员即仲弥性。从“玉节有光华”来看，又在称颂东道主仲弥性的高尚节操。仲弥性曾尘废二十余年，直至秦桧死去才得以昭雪。词人又有《南歌子？仲弥性席上》云：“曾到蕲州否？人人说使君。使君才具合经纶。小试边城，早晚上星辰。”
“高会仍逢戏马”一句，仅从字面看，是一笔交代：宴会上大家一边饮酒，一边驰马取乐或观看操练。“高会”,即雅会，这里指宴会，亦称与人会面的客气话。“戏马”,驰马取乐。若从蕲州今确有古代官府演练兵马的“阅马场”这一地名来看，词人所写“仍逢戏马”,极有可能是指重逢“阅马场”.阅马场，又名阅马台。词人未用“阅马”一词，而是用“戏马”,其用意是通过“戏马台”典故为下片抒怀进行铺垫。戏马台，古迹名，徐州现存最早的古迹之一。公元前206 年，项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，构筑丛台，以观戏马、演武和阅兵等，故名。
过片，从对情境的白描转向情感的刻画。“世事只今如梦，此身到处为家。”这二句同另一《西江月》过片用法及用意完全相同。张孝祥《西江月？题溧阳三塔寺》过片二句是：“世路如今已惯，此心到处悠然。”这两词过片皆以纯理性的笔墨，一吐出入官场以来的满腔郁愤，真诚地向世人表白，词人在经历了世俗的坎坷之后，对所有世事、世路早已看惯，不过如梦一场。也就是说，词人现今对世间功名富贵早已看得很淡薄。作者本来是一个具有远大抱负和政治才干的人，他积极支持收复中原的主张，由于南宋政权，他却两次无端被贬谪。所以，深谙世态炎凉的他，也就难免产生超脱尘世、返归自然的思想，席间只好借酒感喟浪迹天涯的.复杂心情。“此身到处为家”一句，信手拈来，朴实无华，既表达了词人自己的真实想法，也表达了对故人的诚挚谢意。
下片后二句作为全词结语，紧紧围绕《重九》扣题，在进一步将对故人的谢意推向高潮同时，还进一步将对场景的抒怀推向了高潮。“茱萸”,茴香科植物，有香气，也叫越椒或艾子，民间常用作防疫。古时重阳节人们除登高望远、畅饮菊花酒外，还身插茱萸或佩带茱萸香囊以避灾。重阳插茱萸之风，在唐代已很普遍，最为著名的是王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。”茱萸，还可制酒供饮。唐储光羲《登戏马台作》诗曰：“天门神武树元勋，九日茱萸飨六军。”写的就是南朝宋武帝刘裕在重阳节宴群僚于戏马台，将茱萸酒当作犒赏全军的奖品。“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”（唐杜甫《九日蓝田崔氏庄》）“落日平原西望，鼓角秋深悲壮，戏马但荒台。细把茱萸看，一醉且徘徊。”（宋韩元吉《水调歌头》）杜、韩二作之“醉把茱萸”和“细把茱萸”之“把”字，皆是“把酒”之意。仲弥性席上，词人与故人相遇，同是天涯沦落人，更是英雄惜英雄，就冲这能辟除邪恶之气的茱萸酒，拚了大醉一场又何妨！作者《鹧鸪天？荆州别同官》亦云：“今宵拚醉花迷座，后夜相思月满川。”“与君相遇”句，较之李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”,更见性见情且见悟，这是真性情中人飘逸、轩昂、豪迈、豁达情怀的自然流露。
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