成语的典故和意思

2023-12-26 成语典故

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都用到过典故吧，要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达，你还记得哪些典故呢？下面是小编帮大家整理的成语的典故和意思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

成语的典故和意思1

　　天涯海角

　　“天涯海角”比喻极其边远的地方。也作“天涯地角”。

　　此典出自南朝代陈徐陵《徐孝穆集四·武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠。言而无由，但以情及。”

　　唐朝大诗人自居易亦有：“天涯海伟元禁劝，熙熙同似昆明春”的诗句。

　　据说宋代的大文豪苏轼（别号东坡居士）和这句成语有很大的`关系。苏东坡在五十九岁那年，因被诬陷说他所写的诏令（皇帝对下属或对百姓所出的告示）中有斥责先朝的话，被贬到海南岛的昌化。他在昌化时，常到“角岭”一带去游览。这一天，他正在海边欣赏水天相接的景色，忽然狂风暴雨，波涛汹涌。这种情形引起了他的极大兴致，便在避风雨的那块大石上题了“天涯”和“海阔天空”六个大字。后来，石匠便把这几个字刻在石上。久而久之，这个地方就被人们称作“天涯”，又因为这个地方本是“角岭”的一部分，所以后来的人便把“天涯”和“角岭”结合成“天涯海角”这个成语。

成语的典故和意思2

　　格杀勿论

　　“格杀勿论”指在捉人的时候，由于被捕者抗拒而引起搏斗，捕人者打死了抗拒者可以不按杀人论罪。也指把行凶或违反禁令的人当场打死，而不以杀人论罪。

　　此典出自《后汉书·董宣传》：“叱奴下车，因格杀之。”

　　东汉初年，洛阳令董宣刚直不阿，不畏权贵。有一次，汉光，武帝刘秀的姐姐湖阳公主的家奴杀了人，但这个家奴却依仗着湖阳公主的势力，逍遥法外。董宣决定对这个家奴依法惩处。一天，这个家奴跟随湖阳公主外出，董宣知道后，立即带人前去捉拿。赶到公主的车驾旁边，董宣上前勒住马缰绳，当面指出公主窝藏杀人罪犯是不正确的，同时大声斥骂那个杀人凶手，并让衙役把他拉下车来，当场杀死了。

　　董宣杀了公主的家奴，公主在皇帝面前告了他。刘秀立即召董宣进宫，并让内侍拿着1鞭子要当着公主的面责打他。董宣说：“没必要打，让我把话说完，我情愿一死。陛下是中兴之王，一向注重德行。如今纵容公主的奴仆乱杀无辜，还能够治理天下吗？没必要打我，我自杀就行了。”说着，董宣挺着脑袋向柱子上撞去，头都撞破了。汉光武帝叫内侍把l董宣拉住，说：“你向公主磕个头，道个歉吧！”谁知董宣宁肯杀头，也不肯低头。光武帝非常佩服董宣的刚直不阿，笑着把他送出宫去，并赏了他三十万钱。从此，董宣不怕豪门贵族的举动震动了洛阳，人们都称他为“强项令”。

　　食鱼无反

　　“食鱼无反”的本意是，吃鱼的时候，不要把反面也吃光。

　　此典出自《晏子春秋》：“景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：‘食鱼无反，勿乘驽马。’公曰：‘善哉！如若言，食鱼无反，则其臊也；勿乘驽马，恶其取道不远也。’晏子对日：‘不然。食鱼无反，毋尽民乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！’公曰：‘纪有书，何以亡也？’晏子对曰：‘有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之间。纪有此言，注之壶，不亡何待乎！’”

　　这段话意思是说：

　　春秋时期，齐景公巡视纪地（今山东寿光县南），当地老百姓把从地下挖到的一只金壶献给景公，景公叫人把壶盖打开，发现壶里面藏有两片竹简，上面用红漆写着八个字：“食鱼无反，勿乘驽马。”齐景公说：“写得真好！食鱼无反，吃鱼时吃了一面不要把另一面也吃光，可以防止鱼腥太重；勿乘劣马，因为劣马不能走远路。”晏婴对他说：“您说得不对。‘食鱼无反’，告诫后代的国君不要耗尽民力！‘勿乘驽马’，是忠告国君不要把小人放在自己的身旁！”齐景公问道：照你的意思，纪国的国君有此丹书，应该是很有远见的人了，但是纪国为什么会在我执政的二百多年前就被齐国灭掉了呢？”晏婴回答：“纪国灭亡是有原因的。我听说，贤明的国君，应把自己的主张写在竹简上，张挂在城门上、里弄口，让全国的百姓都知道。而纪国的国君虽然有好的主张，却把它藏在金壶里，埋在地下，这样一来老百姓根本不知道，所以纪国除亡国之外，还有什么选择呢！”

　　应该说，晏子由“食鱼不反”而引申到为君之道，首先是心里要装着百姓，关心百姓疾苦，自己有鱼吃也要想到百姓是否食有鱼（余），从而戒奢从俭，轻徭薄赋，让人民休养生息，过着安定的.日子；二是要用好官吏，任用忠诚正直之士，惩治邪恶奸佞之徒；三是要认真去做，不能贪图安逸，荒废政事，这些都无不具有儆戒意义，尤以第一条处理好君与民的关系为治国之根本。

　　虚堂悬镜

　　“虚堂悬镜”比喻只要存心公正，自能洞察是非。

　　此典出自《宋史·陈良翰传》：“陈良翰字邦彦，台州临海人。早孤，事母孝。资庄重，为文恢博有气。中绍兴五年进士第。知温州瑞安县，俗号强梗，吏治尚严，良翰独抚以宽，催租不下文符，但揭示名物，民竞乐输，听讼咸得其情。或问何术，良翰曰：‘无术，第公此心如虚堂悬镜耳。’”

　　这段话意思是说：南宋大臣陈良翰，字邦彦，台州临海（今浙江临海）人。少年时丧父，非常孝顺母亲。性情庄重，写文章很有气势。在宋高宗（赵构）绍兴五年（公元1135年）考取进士，做温州瑞安县（今浙江瑞安县）知县。当地民风以强悍耿直闻名，官吏治民崇尚严厉；而陈良翰却用宽厚的方法对待百姓，催缴租税时不下达命令，只是宣布各种东西的名号物色，老百姓高兴地争着缴纳，审理诉讼案件也公正严明。有人问他用的什么办法，陈良翰说：“没有什么办法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里悬挂镜子一样。”

　　马不入厩

　　此典出自《后汉书·张奂传》：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以人怀。”东汉时期，有一个人叫张奂，字然明，敦煌渊泉（今甘肃安西县）人。汉桓帝永寿元年（公元155年），出任安定属国都尉。他刚到任的时候，南匈奴派兵七千多人侵扰闹事。张奂兵少，就联合东羌人，打败了南匈奴的军队，南匈奴七千多人全部投降，边界一带平安无事了。

　　天无二日

　　此典出自《汉书·高帝纪下》：“天亡二日，土亡二王。皇帝虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”

　　刘邦做了皇帝，建立了西汉王朝，有一次回栎阳看望他的父亲。他五天拜见父亲一次，非常恭敬和孝顺。父亲的家令劝告刘邦的父亲说：“天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国君。皇帝虽然是你的儿子，却是一国之主；你虽然是皇帝的父亲，却是陛下的大臣。怎能叫皇帝朝拜大臣呢！这样做，就会使皇帝的威信很难树立起来。”从那以后，刘邦再来拜见父亲的时候，他的父亲就拿着扫帚，直往后退，以示对刘邦的恭敬。刘邦大吃一惊，马上弯下身扶住父亲。父亲说：“皇帝是一国之君，万民之主，怎能因为我破坏了天下应有的法度！”为此，刘邦十分赞赏家令说的那番话，赐给他黄金五百两。不久，刘邦下一道诏书，尊称自己的父亲为“太上皇”。

　　“天无二日”的意思是，天上没有两个太阳，比喻一国不能同时有两个国君。

　　取道杀马

　　此典出自《吕氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其马不进，倒而投之溪水。又复取道，其马不进，又倒而投之溪水。如此三者。虽造父之所以威马不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多、民愈不用。”

　　这段话意思是说：

　　宋国有个人着急赶路，但是他的马不肯前进。他便把它赶入溪水，淹得它奄奄一息。这样连续反复三次，然而那匹马还是不肯前进。就算像造父那样最善于驾马的人，他用来威慑马的手段也绝不会超过这个宋国人了。他没有学到造父驾马的技巧，只是一味地仿效造父驭马的威严。这对于驾马，是没有丝毫益处的。那些昏庸的国君同这宋国人有什么差别啊！治理民众，没有正确的方法，只知采用各种严刑。结果，严刑越厉害，民众越不会服从。

　　在《吕氏春秋·用民》中用宋人的故事是想类比统治人民，批评那些不讲究正确方法而滥用严刑峻法的政治现象。再进一步说，做任何事情都要讲究方式方法和策略，盲目照搬教条都不能达成预期目标。

成语的典故和意思3

　　圯桥进履

　　典出《史记·留侯世家》。

　　张良，字子房，他是战国末年韩国相国姬平之子。秦灭韩后，他曾因行刺秦始皇而遭到通缉。于是，他改名张良，逃到了下邳。

　　一天，张良在下邳的圯桥上闲步，看到一个穿着粗布大褂的老人坐在桥堍上，一只脚拖着鞋在桥堍下晃荡着。老人看到张良走过来，故意把那只晃荡的鞋掉到桥堍下的地上。

　　老人朝张良看了一眼，颐指气使地说：“喂!小家伙，下去把我的鞋拾上来！”

　　张良听了，十分惊愕，心中不由十分生气，真想上前揍他一拳。但他看到那老人白发苍苍的样子，便强忍住自己的火气，到桥堍下把那只鞋拾了上来，递给那老人。

　　老人又把脚一伸，用命令的口气说：“给我穿上！”

　　张良愣了一下，感到这老人的举动有些怪，但他想既然帮他拾了鞋，不妨好人做到底，于是便跪着恭敬地给老人穿上了鞋。老人捋了捋胡子，微微一笑，连一声谢也没说，就大摇大摆地走了。

　　张良目送着老人的背影，感到十分惊奇，心中想：“这老头儿一定不是个寻常之人。”

　　果然，那老人走了里把路，又走了回来，对张良说：“你是个很有出息的年轻人，让我来教导你吧！”

　　原来，这老人是黄石老人，他知道张良是个人才，刚才故意来试探他的。过了些日子，黄石老人送给张良一部珍贵的《太公兵法》。张良研读了《太公兵法》，后来成为汉高祖刘邦的重要谋士，在建立汉王朝的过程中立下了大功。

　　后来，“圯桥进履”这一典故，用来形容委屈自己而尊重老人，以求取老人的教诲。

　　千里莼羹

　　典出《世说新语·识鉴》。

　　张翰是西晋时吴郡吴县人，他才思敏捷，辞赋文章都写得很好，但他不热衷于做官，把功名利禄看得很谈。

　　吴县邻近太湖，是一个物产丰富的江南水乡，盛产莼菜和鲈鱼。平时，张翰经常和朋友一起喝酒聊天，他最喜欢吃的两个菜，一个是红烩鲈鱼，一个是莼菜羹。有个朋友见他如此落拓不羁，问他说：

　　“你只图喝酒时喝得痛快，难道就不考虑身后的功名吗？”

　　“在我看来，那些所谓的功名利禄，还不如眼前的一杯酒呢！”张翰回答说。

　　有一年，武康令贺循接到朝廷征召的命令，从家乡山阴(今浙江绍兴)前往洛阳任职。船到吴县阊门时，他坐在舱中弹琴消闲。正巧张翰路过，循声上船拜访。两人虽然并不相识，却一见如故。张翰听说贺循要去洛阳，兴致所至，便搭船同贺循一起去了洛阳。

　　张翰到了洛阳不久，被掌握朝政的齐王司马冏召人大司马府，担任了东曹掾的小官。但张翰看到西晋诸王之间互相倾轧，朝政一片混乱，心中很不是滋味，知道这种地方不是自己久留之地，便想回家去。

　　一天，张翰正在庭院中闲步，一阵秋风吹来，身上不由起了一阵凉意，想起了家乡的莼菜羹和红烩鲈鱼，涌起了强烈的思乡愁绪，赋了一首诗：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈鱼肥。三千里兮家末归，恨难禁兮仰天悲！”

　　赋完诗后，他又长长地叹息了一声，说：

　　“人活着就要活得自由自在一些，我怎么能为了做官而一直住在数千里之外的异乡客地呢？”

　　于是，他脱下官服，雇了一只船，悄悄离开洛阳，返回家乡去了。

　　后来，“千里莼羹”这一典故，用来比喻不慕名利，追求自由自在的生活。

　　玉山倾倒

　　嵇康

　　典出《世说新语·容止》。

　　嵇康是三国时魏国末年的著名文学家，他长得很高大，风姿特别秀美，当时的人们都认为他是一个出名的美男子。

　　嵇康和魏宗室联姻，曾经做过中散大夫。后来因为不满司马氏的`专权，弃官归隐，和山涛、阮籍等人一起邀游于竹林中，被称为“竹林七贤”。

　　有一次，山涛邀请嵇康和阮籍到家里做客，山涛的妻子端出准备好的丰盛的酒菜招待他们。三人从中午一直吃到晚上，越喝越痛快，时而高歌长吟，时而奋袖起舞，放浪形骸，不拘礼法，最后三人一起醉倒在屋中。

　　第二天，嵇康和阮籍告辞走后，山涛的妻子说：

　　“嵇、阮二人果然名不虚传。尤其是嵇君的风度，恐怕天下很少有人及得上他。”

　　山涛听了，说：“你说得不错！嵇康的为人，就像山岩上独立的孤松;他就是喝醉了酒，也像一座巍峨的玉山即将崩坍！”

　　山涛和司马懿有亲戚关系，他看到司马懿和曹爽争权，才加入基隐士的行列。后来，司马师执掌朝政，他就出山做了官。嵇康见山涛出仕做宫，便写了一篇《与山巨源绝交书》，和山涛绝了交。

　　公元263年，嵇康被受过自己奚落的司隶校尉钟会诬陷，被司马昭杀害，年仅三十九岁。

　　后来，“玉山倾倒”这一典故，用来形容醉态；用“玉山”来形容伟男佳姿。

　　孟母择邻

　　典出《列女传·母仪·邹孟轲母传》。

　　战国时期著名的思想家、教育家孟子，曾系统地学习了孔子的学问。但他小时候却很贪玩。

　　孟轲三岁时失去了父亲，是他的母亲把他抚养长大。孟母很重视教育，一心想把孟轲培养成有学问的人。

　　孟家附近有一块墓地，会经常有出殡、送葬的人群，不是吹吹打打，就是哭哭啼啼。因为贪玩，孟轲经常与伙伴们一起模仿他们。孟母见了很生气，对儿子说：

　　“你父亲是一位有学问的人，但他英年早逝不能来教你。我们家境又不好，若你不认真读好书，将来怎会有出息？”

　　为了孩子的学习，孟母把家迁到城里。她以为这下孟轲可以专心读书了。但孟轲的新家离闹市很近，嘈杂的声音使孟轲无法认真读书。孟轲和他的新伙伴模仿起卖货的、打铁的、杀猪的。孟母见了更为生气，于是决心再次搬家。

　　这一次，孟母把家迁到了学宫附近。学宫是读书胜地，许多读书人在那里学习，还在那里演练礼仪。孟轲受到了感染，每日在家中专心读书，也渐渐模仿起宫中演练礼仪的举止来。

　　不久，孟母把孟轲送入了学宫，使孟轲受益匪浅。也为他今后的成功奠定了基础。

　　后来，“孟母择邻”这一典故，用来表示慈母希望子女成才，选择良好的学习环境，教育有方；也借指迁居不定。

　　山鸡献楚

　　典出《尹文子·大道上》。

　　战国时候，有个楚国人，挑着担子，在野外赶路。他的担子上放着一只山鸡，用绳子缚着。这只山鸡羽毛美丽，非常讨人喜爱。

　　这时，有个过路人迎面走来。他从未见过山鸡，就问楚国人说：

　　“这是什么鸟？”

　　楚国人停下担子，见那个过路人模样老实，故意欺骗他说：

　　“这是凤凰。”

　　过路人高兴得跳了起来，说：“我早就听说有凤凰，今天真的见到了！”

　　他对山鸡仔细看了一番，问：“这只凤凰是不是卖的？”

　　楚国人毫不犹豫地说：“当然是出卖的。”

　　过路人又问道：“十两金子卖不卖？”

　　楚国人摇摇头，说：“太便宜了，不卖！”

　　过路人想了想，说：“那就加你一倍，算二十两吧。”

　　说罢，他打开布囊，对楚国人说：

　　“我只有二十两金子，再多也拿不出来了。”

　　楚国人又故意装出无可奈何的样子，说：

　　“既然这样，那就让你拾个便宜货，买了去吧。”

　　于是，一个付钱，一个交货，一笔生意马上成交了。

　　过路人拿了山鸡，决计去献给楚玉。不料过了一夜，山鸡死掉了。他非常懊恼，逢人就说：

　　“我好不容易买到一只凤凰，一心献给楚玉，想不到死去了。我并不可惜这点金子，只恨没有能献上去。”

　　楚国的老百姓到处都在讲这故事，以为死去的真是凤凰。这件事很快传到了楚玉的耳朵里，楚王很是感动。他下令把这个过路人召来，一下子赏给他二百两黄金，超过买山鸡金价的十倍。

　　后来，“山鸡献楚”这一典故，用来形容不辨真伪，以假为真。

　　鸢肩火色

　　典出《新唐书》卷七十四《马周列传》：然鸢肩火色，腾上必速，恐不能久。

　　“鸢肩火色”指两肩上耸像鸱，面有红光。唐代，有一位名叫马周的人。马周小时候家中很贫穷。但他却十分好学上进。

　　后来，马周为了增长知识，到长安游学，有了向皇帝唐太宗上书的机会。

　　马周颇有才华。他认识事理深刻，进言必中，深得唐太宗的赏识。唐太宗说：

　　“我若一时见不到马周，就会想念他。”

　　马周的境遇，让朝中许多人都艳羡不已。

　　中书侍郎岑文本与马周有接触，并仔细观察过马周。岑文本对自己的亲信说：

　　“我多次见到马周论述事理。他机敏多才，能旁征博引，简明扼要，切中事理，准确精当，听来让人忘却疲劳。过去有名的苏秦、张仪、终军、贾谊等人，也正是这样的。”

　　夸赞了马周一通以后，岑文本话锋一转，说：

　　“但我仔细观察了，马周的形貌不好。”

　　“怎么回事呢？”亲信们不解地问。

　　岑文本接着说：“不知你们注意到没有，马周的双肩上端像老鹰，而且他脸色发红像火。因此，他虽然官位升迁很快，但只怕不能活得长久吧。”

　　岑文本依据自己的观察，判断马周必然是短寿的。他不幸而言中，马周果然在四十八岁时就死了。

　　后来，“鸢肩火色”这一典故，用来表示官运亨通但却不能长久。

成语的典故和意思4

　　林下风气

　　“林下风气”形容女子风度娴雅，不同凡俗。

　　此典出自《世说新语·贤嫒》：“谢遏绝重其姊，弛玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人间其优劣，答日：‘王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”

　　谢玄（公元343—388年），晋代阳夏人，字幼度，小字遏，是谢安的侄子。谢玄有一个姐姐，叫谢道韫，才华横溢，聪明而有才辩，嫁给王凝之为妻。谢玄很敬重姐姐谢道韫。同郡张玄有一个妹妹，嫁到顾家为妇。张玄也非常赏识自己的妹妹，经常把她同谢道韫相提并论，认为她们可以相媲美。有一个叫济尼的人经常出入张、谢二家。有人问他说：“谢道韫与张玄的妹妹相比，哪个更好呢？”济尼回答道：“王夫人（谢道韫）神态闲适大方，有竹林名士的风度。顾家妇（张玄的妹妹）清秀俊慧，是闺房中的.佼佼者。”他的言外之意是，谢道韫比张玄的妹妹要好些。

成语的典故和意思5

　　1 人日鸟

　　南唐王建封，粗鄙无文，而喜附庸风雅。其族子自他人处得《动植疏》一篇，文中讲述经营花草鸟之事。王建封见而喜之，请人抄录一份。文中有涉及养鸽一段文字，因抄手誊写错误，将“鸽”字分拆成三，讹作“人”、“日”、“ 鸟”。王建封不辨正误，以为”人日鸟”即鸽之称。古来风俗，正月初七为人日。后凡人日宴客时，王建封必在席上具烧鸽一味，盖以人日食“人日鸟”，恰合节令时宜。时人引为笑谈。后因以“人日鸟”比喻无知无识而强作解人。（典见《清异录》）

　　2 曲高和寡

　　战国末，宋玉为楚襄王文学侍臣，为人毁谤。楚襄王问道：“先生难道有行为不检点之处吗？何以旁人颇多议论呢？”宋玉答道：“有人在国都唱歌，开始唱俗曲《下里》、《巴人》，都城中应和者数千人；再唱高深一点的《阳阿》、《薤露》，都城中应和者数百人；到唱更高深的《阳春》、《白雪》时，都城中应和者不过数十人；乃至唱最高深最美妙的歌曲时，都城中应和者仅数人而已。所以曲越高和者越少。”后世因以“曲高和寡”比喻言行、作品高超，知音难得或难以企及。如三国魏阮瑀《筝赋》：“曲高和寡，妙伎难工。”而“阳春白雪”也成了高雅作品的代称。（典见宋玉《对楚王问》）

　　3 斗酒学士

　　初唐诗人王绩，隋大业间举孝廉，唐朝建国后，王绩应高祖征招，待诏于门下省。旧例，待诏每日官府供酒三升。王绩性嗜酒，语其弟王静曰：“待诏虽俸薄，便三升好酒可恋。”侍中陈叔达得悉后，破例将王绩的酒增为每日一斗。王绩遂得”斗酒学士”之称。（典见《东皋子集?序》《新唐书》本传、《唐才子传》）

　　4 嘲风咏月

　　“嘲风咏月”指专写风花雪月、内容贫乏之作。唐白居易《与元九书》：“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。”白氏《将归渭村先寄舍弟》诗亦有句云：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。”主张诗文重视现实，为时而作，对“嘲风咏月”之作持贬斥之意。南唐后主李煜为宋降臣后，供职翰苑。宋太宗一日去翰苑，见南唐的旧臣在上而后主李煜在下位，侍臣说：“不能修霸业，但嘲风咏月，今日宜矣。”此时指不修德业，专务文词消遣而误大事，含意虽同，而贬斥益甚。（典见《白氏长庆集》、《类说》引《见闻录》）

　　5 名下无虚士

　　隋文帝开皇四年冬，杨坚派著名诗人薛道衡出使陈朝。古代交通不便，薛道衡到达陈朝首都建业（今南京市）时，已是次年的正月。正月七日为人日，陈朝大臣设盛宴相待。席间，薛道衡应主人之邀，以“人日”为题作诗，开口吟道：“入春才七日，离家已二年。”闻此二句，大臣中有人窃窃私议，嫌其诗意浅拙无文。薛道衡续道：“人归落雁后，思发在花前。”两句表达诗人当时身份、感情和时令，委曲尽致，巧而不纤，实为佳作，满座为之折，纷纷惊叹：“名下固无虚士！”意即“名不虚传”，后常以此语喻才学能副其名声者。（典见《隋唐嘉话》）

　　6 六马仰秣

　　古代传说：孟子游说齐宣王，齐宣王不悦，孟子就教于淳于髡，淳于髡认为孟子的言辞没有吸引力，不能打动宣王。因谓：古时瓠巴操瑟，水底游鱼纷纷游至水面倾听；伯牙弹琴，正在吃草的马匹也停止进食，仰头欣赏。动物尚且为美妙的乐声所吸引，何况君王？后因以“六马仰秣”（也有作”匹马”者，秣，马食的草料，此处作动词，食草料；仰秣，意指不食草料而仰头倾听）喻音乐的美妙动人。（典见《韩诗外传》、《淮南子》、《荀子》）

　　7 高山流水

　　春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意遥深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”，喻知音难遇，亦指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”句。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。（典见《列子?汤问》、《吕氏春秋?本味》）

　　8 悬梁剌股

　　战国时辩士苏秦，游说秦王失败后，形容枯槁，面目黎黑，回到洛阳遭家人的`冷遇：妻不下衽（织机），嫂不为炊，父母不与言。为此，他发愤苦读，研究兵书《太公阴符》，夜以继日。每读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足，最后终以合纵之说，佩六国相印。汉代孙敬，极好读书。曾编织柳条以写经书，闭户日夜诵习。被人称之为闭户先生。夜间倦极思睡，以绳索系发，悬于屋梁之上，遇瞌睡低头，即可被拉醒。后因以悬梁刺股喻刻苦自学。如梁任昉《答陆倕感知己赋》“时坐睡而悬梁，裁据梧而锥幄”，即用此事。（典见《战国策?秦策》，《太平御览》引《楚国先贤传》等）

　　9 藜杖吹火

　　西汉末著名学者刘向，当时称硕儒。校宫延藏书于天禄阁，专精覃思，废寝忘食。一日夜间，忽见一黄衣老人，以藜茎杖直扣阁门而入。见刘向暗中独坐，专心诵书，乃以口吹杖端。一时，杖端火烂然，光耀人眼。老人因用杖头火照刘向，对向演述不见于文字记载的盘古开天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。刘向当即撕下衣带一一记之。老拂晓方离去，问其姓名，则曰：我是太乙之精，闻金卯之姓（刘也），有博学者，下而观之焉。后因以藜杖吹火喻专心学问乃得神助。明何景明诗“但求藜杖火，不羡夜明珠”，即用此典。（典见《拾遗记》）

　　10 乐此不疲

　　史载东汉光武帝刘秀每日视朝，日落才罢；又常与公卿百官讲论经理，夜半方寐。皇太子见其勤劳不怠，曾谏曰：愿颐爱精神，优游自宁。光武帝道：我自乐此，不为疲也。又唐代张文琮酷爱书法，笔不释手，子弟劝其休息，他说：吾好此，不为倦。后人因称耽乐其事、不觉疲倦为乐此不疲。（典见《后汉书?光武帝本纪》《新唐书?张文瓘传》附张文琮）)

　　11 乙夜观书

　　唐文宗李昂即位后，励精图治，企图依靠李训、郑注等过臣，内除宦官专政，外息牛李党争。每天朝罢，展读群书，读史到昏君谗臣，不禁扼腕叹息；对明君善政，则赞叹推崇。曾对左右侍臣曰：“若不甲夜亲事，乙夜览书，何以为人君耶？”甲夜，指初更时分；乙夜，指二更时分。后遂称夜读为乙夜观书，也称作乙览。如刘克庄诗：“学徒谁是单传者，史稿曾经乙览无？”（典见《杜阳杂编》）

　　12 凿壁偷光

　　西汉匡衡少年时勤奋好学，因家境贫寒，夜读无烛。邻舍每晚点烛，但烛光照不到他家中。于是匡衡凿穿墙壁，使邻家烛光照入，以书映光而读。由于刻苦攻读，后来他终于成为西汉有名的经学家，以说《诗经》著名于世。汉元帝时还官至丞相，封乐安侯。后世就以凿壁偷光为家贫苦读之典，如唐骆宾王《萤火赋》：“匪偷光于邻壁，宁假辉于阳燧。”唐独孤铉并有《凿壁偷光赋》，称颂此事。（典见《西京杂记》）

　　13 升屋读书

　　南齐人江泌，家贫。他白昼斫木作屐为生，夜间以月光映书苦读不辍。夜深月影斜移，乃手持书卷就月而读，甚至因乏已极，竟从屋顶上跌坠，仍复再登。如此积年，学问大进。后齐武帝命他任南康王萧子琳的侍读。明人解缙诗：“江郎升屋得升堂。”升堂用《论语?先进》典，喻学业入门。“江郎升屋”即用江泌事。（典见《南史》及《南齐书?江泌传》）

　　14 左图右史

　　唐杨绾少聪慧。四岁时亲宾宴集，各举座中物，包括平上去入四声者呼之。诸宾未言，绾应声指铁树灯曰：灯盏柄曲，恰合四声，一座皆惊。及长，好学不倦。史称其常独处一室，左图右史，凝尘满席，澹如也。形容其案前置满书藉，沉浸其中，居所满积尘灰，亦不以为意。后因以左图右史喻积书盈室，可供研读。如清龚自珍《阮尚书年谱第一叙》云“乃设精舍，颜曰诂经，背山面湖，左图右史”，即用此意。（典见新、旧《唐书?杨绾传》）

　　15 坐拥百城

　　南北朝时后魏李谧，自幼好学，博览典籍。平生无意于仕途，日以读书游览山水为乐，屡征不就，闭门绝迹，将家中财产都花在收罗书籍上，并细加审订删削，经其手订的书达四千卷之多。他有一句名言：“丈夫拥书万卷，何假南而百城？”意思说：大丈夫只要拥有书籍万卷，何必一定做南面而坐、管辖百城的长官。后因以坐拥百城喻人藏书之富与爱书的嗜好。（典见《魏书?李谧传》）

　　16 夜咏达旦

　　顾恺之为东晋时的大画家，亦工诗文，对艺术的追求往往超出常情，被称为顾痴，时人以其才绝、画绝、痴绝为三绝。安帝义熙间，他任散骑常侍，居处与谢瞻（著名诗人谢灵运的族兄）毗邻。顾恺之常在夜间月下，反复吟咏自己的诗作，谢瞻则常隔墙赞叹称好。顾恺之见谢瞻赏识，吟咏愈力，乐而忘倦。时至夜深，谢瞻力不能支，昏昏欲眠，为不使顾恺之扫兴，睡前特专请一人，代己与顾恺之应答。而顾恺之诗兴方浓之时，竟毫不觉察，咏诵达旦而止。此事当时即传为佳话，并为后世文人艳传。（典见《晋书?顾恺之传》）

　　17 孔壁

　　汉鲁恭王刘馀口吃，不善言辞，性豪奢，肆意大兴土木，建楼造殿，广辟园林。汉武帝时，刘馀下令毁孔子旧宅，以扩建宫室。相传因壁中有钟磬琴瑟之声，入未敢尽毁，其时，匠人在孔宅夹壁中发现《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等古文经籍多种，全以先秦古篆书写。后因以孔壁为收藏经典之所。如元柳贯《尊经堂》诗“济南耆言出，孔壁发神秘”，明顾清《谒文文山祠》诗“貂蝉不改崖山制，金石惟闻孔壁音”，均用此事。（典见《汉书?鲁恭王传》、《说文解字叙》及《汉书?艺文志》等）

　　18 元日花雪

　　南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，时右卫将军谢庄因事下殿，积雪满衣冠，回殿奏陈，武帝以为祥瑞，于是公卿并作花雪诗。花雪，即霰，亦即雪前先降下的雪珠，《诗经》中“有先集维霰”之句，《韩诗》解“霰”为“英”，英即花瓣。沈约据以解作“花雪”。宋明帝《帝图颂》“甘露降和，花雪表年”，梁简文帝《谢东宫赐裘启》“地卷朔风，庭留花雪”，均用此典。（典见《宋书?符瑞志下》）

　　19 立雪程门

　　禅宗二祖慧可初次参见菩提达摩（中国佛教禅宗创始人），夜间适逢雨雪交加。但他从师心切，不为所动，恭候不懈。至天明，积雪已没及膝盖。菩提达摩见其求道诚笃，终于收他为弟子，授予《楞伽经》四卷。唐方干《赠江南僧》所云“继后传衣者，还需立雪中”，即咏此事。我国古代崇儒，佛家故事流传不广，另有儒者立雪故事，则为世所广传，即宋代学者杨时事。杨时被尊为龟山先生，通经史，能诗文。早年中进士后调官不赴，远从著名理学家程颢、程颐兄弟为师。一日往谒程颐，程颐方暝目而坐，杨时与同学游酢侍立一旁。及至程觉醒，二人鹄立多时，门外积雪已一尺。谢应芳《杨龟山祠》诗，有“卓彼文靖（杨时死后谥“文靖”）公，早立程门雪”句，正指此。后遂以“立雪程门”喻尊师重道之诚。（典见《景德传灯录》、《宋史?杨时传》）

　　20 一字诗

　　古代文人重视诗文语句的锤炼，常常为了一句一字而反复琢磨，一再推敲。杜甫诗所谓“语不惊人死不休”，贾岛所谓“呤成一个字，捻断数茎须”，均极能表明诗人在语言上所下的功夫。晚唐诗僧齐己作《早梅》诗，前四句云：“万木冻欲折，孤根暧独回。前村深雪里，昨夜数枝开。”诗成后，自觉尚不满意，就求教于郑谷，郑谷将“数”改为“一”，齐己佩服不已,尊称郑谷为“一字师”。后人因称改一字而使全篇生辉者为一字师。（典见《五代史补》

　　21 笔扫千军

　　唐天宝十四载（755）春，杜甫曾作古风《醉歌行》，安慰落第归来的从侄杜勤“暂蹶霜蹄未为失”，并赞赏其文章和书法：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”意言其文势浩翰，章法雄浑。后因以“笔扫千军”喻书法卓绝或诗文雄键刚劲。如元无名氏杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》中说：“韩吏部，李翰林，他两个文施翰墨，笔扫千军。”（典见《杜工部集》）

　　22 才高八斗

　　南朝宋诗人谢灵运以善于刻画自然景物著称，是山水诗派的创始者。曾言：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹植，字子建，曹操之子，生前封陈王，死后谥号思，故世称陈思王。他的文学才能，为当时和后世所推重。所以谢灵运在自负的同时，又对曹植作了高度的评价。后人因称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐《可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”又唐徐夤《献内翰杨侍郎》：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才。”（典见《南史?谢灵运传》，《释常谈》）

　　23 夺锦才

　　武则天曾游洛阳龙门，下诏令众臣赋诗，先成者赏赐锦袍。左史东方虬诗先成，武则天以锦袍赐之。未几，宋之问诗亦成，武则天吟赏不止，以为宋之问诗高于东方虬，令人将锦袍从东方虬手中夺回赏与宋之问。后人因以“夺锦才”喻指才识超群之士。明高启《谢赐衣》中“惭无夺锦才”句，用典本此。（典见《隋唐嘉话》、《新唐书?宋之问传》、《唐诗纪事》、《唐才子传》）

　　24 倚马可待

　　东晋时桓温率部北征，参军袁虎随行。袁虎因故失去桓温信任，被免去参军职。时军中需发布紧急文书，一时无人拟草，桓温宣袁虎前来，令他倚在马前立刻写出。袁虎手不辍笔，顷刻立就，共写了七张纸，洋洋洒洒，观者无不惊叹其才，连桓温也频频点头称赏。后因以“倚马可待”喻文思敏捷。如李白《与韩荆州书》：“请日试万言，倚马可待。”（典见《世说新语?文学》）

　　25 七步成诗

　　三国时杰出诗人曹植，自幼富于才华，曾深受曹操宠爱，一度欲立为太子。同母兄曹丕称帝后，挟嫌猜忌，时加迫害。曹丕曾命他于七步中作诗，不成则行大法，曹植应声为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”诗中以“煮豆燃萁”为喻，指责曹丕手足相残。曹丕听后深为惭愧。后因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成诗”称人的文思敏捷。（典见《世说新语?文学》）

　　26 八叉成诗

　　晚唐诗人温庭筠，词藻艳丽，与李商隐齐名，世称“温李”。唐代科举重视诗赋律对，温庭筠每入试作赋，只须叉手（两手相拱）沉思八次，即可吟成八韵，故而人称“温八叉”。另说温庭筠应试时，从不起草，往往双手笼袖凭几，一吟即成一韵，故称为“温八吟”。后人即以“八叉”喻才思敏捷。明解缙《赠虞生》诗“文章倚马待，诗句八叉成”，即用此典。（典见《北梦琐言》、《唐摭言》、《唐诗纪事》、唐才子传》）

　　27 击钵催诗

　　南朝齐竟陵王萧子良，虽为皇室亲贵，却礼才好士，常在夜间邀集才人学士欢聚，饮酒赋诗，刻腊烛限时成篇，规定烛燃一寸，诗成四韵。时萧文琰、丘令楷、江洪等人在座。萧文琰以为烧寸烛吟四韵并非难事，就与丘、江二人改为击铜钵催诗。钵声一止，诗即吟成。后因以“击钵催诗”喻诗思敏捷。宋陈师道有“登高能赋属吾侪，不用传杯击钵催”句，即用此典。（典见《南史?王僧儒传》）

　　28 长安居大不易

　　白居易是唐代卓越的大诗人，他年青时期到长安参加进士考试，为了找名人揄扬、引荐，曾经携诗卷，拜谒前辈诗人顾况。顾况见名刺，上书“白居易”，蹙眉作谐语道：“长安百物昂贵，居大不易。”旋展读诗卷，其第一首为《赋得古原草送别》，起四句为：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗句质而不俚，形象鲜明，富于哲理。顾况不禁大为赞许，笑道：“有句如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳。”从此大为推荐延誉，白居易因之声名大振，不久考取了进士。（典见《幽闲鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子传》）

　　29 探骊得珠

　　骊珠，古代传说长于骊龙颔下，而骊龙又遨游于九重深渊之下，甚难获得，故价值连城。唐代中叶，元稹、刘禹锡、韦楚客等到诗人白居易家聚会，约定各赋《金陵怀古》一首。刘禹锡先成，于是白居易说：“四人探骊，子先获珠，所余麟角何用？”于是三人均弃笔罢作。后遂以“探骊得珠”比喻吟诗-想象作文能得命题精蕴。罗隐《谢郑长官启》“镂笔才清，探骊介重”，即用此典。（典见《庄子?列御寇》、《鉴戒录》、《古今诗话》）

　　30 压倒元白

　　唐宝历间，宰相杨嗣复在第宅大宴宾客，文士毕集，诗人元稹、白居易也被邀出席。席间，宾主赋诗唱和。众宾客诗均已成，惟杨汝士苦苦构思，完篇最迟。其诗曰“隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。当年疏傅虽云盛，讵有兹筵醉醁醽！”元、白览后大为叹服。杨汝士宴罢归家，向家人大声曰：“我今日压倒元、白。”后人因称作品超过当时名家为“压倒元白”。宋人笔记载：范仲淹与章岷同赋诗，章诗先成，范仲淹览后叹曰：“此诗真可压倒元白矣。”苏轼《和秦太虚梅花诗》中有“西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒”句，亦用此典。（典见《唐摭言》）

成语的典故和意思6

　　释义：一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

　　典故：在当今中国大地上真的有个仙人居住的地方，她就是今浙江省台州市仙居县。仙居是一个古老的县，仙居县名的由来和一个成语或者传说“一人得道，鸡犬升天“有很大的关系。相传宋朝时在台州府仙居县城关西郭垟清水塘的地方有一口水井，水质很好，喝了它五脏六腑倍感清凉。清水塘附近有一个酿酒师傅名叫王温,为人忠实厚道，手艺很好，他用这口井水酿成的酒，又甜又香，人人爱喝，生意十分兴隆。

　　一天，王温正在卖酒，忽从店外进来二人，衣衫褴褛像乞丐一样，全身生了疥疮癣毒等病，愁眉苦脸地呻吟，表情十分痛苦。王温问道：“两位表兄身子不舒服吗？”二人叹口气说：“我们前世不知作了什么孽，全身的疮又痛又痒，没钱医治，等了三年啦，昨夜梦见一位仙翁，告诉我们说，括苍山顶有股水是仙水，流到永安（今仙居）清水塘村，如果喝一口泉水酿的酒或洗浴一番，就能三天不痒不痛可治愈恶病。”

　　王温听后二话没说便舀了两碗酒递给他们，说：“你们喝吧，不要钱。”二人连声道谢，接过一饮而尽，停一会，二人都笑着说：“老师傅你真好，我们喝下后舒畅多了，疮也不痒不痛了！不过，仙翁还有一句话不知该讲不该讲。”王温说：“说吧。”俩人又说：“要是能在酒缸里洗浴一番身上的疮，就能完全痊愈，可是我们哪能开得了口啊。”王温听到这里也确实感到为难，要是答应请他们洗，一大缸的酒就全部糟蹋了，如果不答应，他们一辈子痛苦啊！想到这里，王温咬一咬牙便点头答应下来，把他们带进内室走到一口大缸前说：“洗吧！只要能治好你们的`病，就算我的一缸酒坏了也没关系。”那二人在酒缸里躺了半天，从屋里笑吟吟地走出来。王温一看，惊呆了。几乎完全认不出来了，只见他们全身皮肤雪白光洁成了英俊少年。他们笑着说：“老师傅你真是一个名不虚传的大善人，咱们后会有期。”说完忽然不见了。

　　王温遂将此事告诉老婆说：“可能是仙人试探我们吧？仙人洗过的酒，就是仙酒，我们全家都喝一杯，说不定能长生不老。”王温遂舀起四杯酒，递给家人喝下。顿时香透心肺，浑身轻松双脚不觉飘飘悠悠离开地面，四人又笑又叫，互相扯衣角，不一会飞上天成了仙。王温家的狗、鸡舔了地上的几滴酒也一起升天了。不久，这事便传到京都，当时皇帝宋真宗知道后感到十分惊奇，觉得永安县是神仙居住往来的宝地，于是宋真宗下了一道圣旨将永安县改为仙居县。

成语的典故和意思7

　　不入虎穴，焉得虎子

　　“不入虎穴，焉得虎子”说明人们做事，如果不下决心，不身历险境，不经过艰苦的努力，是不能达到目的的。

　　此典出自《后汉书·班超传》：“超曰：‘不人虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’”

　　东汉时候，班超跟随奉车都尉窦固和匈奴作战，建立了功劳。后被派出使西域，他首先到鄯善国。国王广早知班超的情况，对他十分敬重，但隔一个时期，一下子变得怠慢起来。班超召集同来的三十六人说：“鄯善国王最近对我们很冷淡，一定是北方匈奴也派人来笼络他，使他犹豫不知顺从哪一边。聪明人要在事情还没有萌芽的时候就发现它的产生原因，何况现在事情已经十分明显了。”

　　经过打听，真的是这样。于是班超又对随行的人说：“我们现在处境十分危险，匈奴使者才来几天，鄯善国王就对我们这么冷淡，如果再过一些时候，鄯善国王可能会把我们绑起来送给匈奴。你们说，我们应该怎么办？”当时大家坚决地表示愿听他的主张。他便继续道：“不入虎穴，不得虎子。现在剩下的'办法、，就是在今天夜里用火攻击匈奴来使，迅速把他们杀了。这样一来，鄯善国王才会真心诚意归顺汉朝。”

　　这天夜里，班超就和他同去的三十六个随从，冲人匈奴人住所，奋力死战，用少数人力战胜了多数的匈奴人，后来就达到了预期目的。

成语的典故和意思8

　　盗亦有道

　　“盗亦有道”的意思是，做盗也有其做盗的才智与品德。庄子的'本意在于阐发无处不有道的观点，后来，人们用它指称即使为非作歹的人，也有其规矩。

　　此典出自《庄子·惏箧》：“故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪！’夫妄意室中之藏，圣也，人先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

　　传说在春秋末期，柳下屯（今山东西部）有一个人，名跖，人们称之为盗跖。有一次，盗跖的徒弟问他说：“有人说，道是无处不在的，如此说来，偷盗也有一定的才智与品德吗？”盗跖回答说：“那当然，哪里没有道呢！”猜测人家家中会有什么东西，这是无事不通；敢于率先溜进去，这是勇敢无畏；撤退时走在后边，这是义气；知道什么东西是否可盗，这是聪颖明智；分赃均匀恰当，这是一种仁德。不具备这五项素质，而能成为天下大盗的人，还从没出现过。

成语的典故和意思9

　　不可同日而语

　　“不可同日而语”这句成语说明两种情况完全相反或差别迥异。

　　此典出自《战国策·赵策二》：，“夫破人与破于人也，臣人之与臣子人也，岂可同日而言之哉。”

　　战国时期，苏秦是主张“合纵”的，他建议燕、赵、韩、魏、齐、楚六国联合抗击秦国。为了说服赵国的君主采纳他的建议，他从燕国来到赵国。赵王比较年轻，做君王的时间不长，很愿意听他的主张，于是便热情地接待了他。

　　苏秦十分委婉地对赵王说：“现在贵国疆域有二千多里，军队有几十万，战车千部，战马几万匹，粮食够吃十年。就地形上分析，西有常山，南有漳河，东有清河，北邻燕国。目前秦国虎视眈眈，一心想把赵国吞掉，然而迟迟不敢举兵来征伐，是担心韩国和魏国打他的主意。所以说韩、魏两国也是贵国的`屏障。可是秦国一旦占了韩、魏，那么赵国就十分危险了。这就是我为大王忧虑的事情呀！想当年，尧没有什么地盘，舜没有一点儿土地，却能领有天下。禹不足一百个部属，却成为诸侯的领袖。成汤和周武王也不过三千土卒，三百战车，也做了天子。这是什么原因呢？因为他们都具有卓识远见。圣明的君主能够了解敌国的强弱，清楚自己士兵的数目、将士的优劣，没有必要非得等到在战场上厮杀，对于胜负、存亡早就已经心中有数了。哪有只听议论，就贸然地决定国家大事的呢？我计算过各国的领土，六国的土地加到一起比秦国大五倍；六国的军队比秦国多十倍。如果你们六国合成一体，共同攻打秦国，那秦国必定失败。可是你们现在不作长远打算，只想着秦国，心甘情愿做人家的臣子。你们可应该知道呀，打败敌国和被敌国打败；别人当自己的臣子和自己当别人的臣子，这两种状况可是不能够放在一起比较的说的呀！我的建议请大王深思啊！”

　　赵王对苏秦的主张十分感兴趣，决定封他为武安君，并赐给他一百辆车子，二万两黄金，一百双自璧和许多绸缎、衣物，让他去劝说其他几个国家。