成语的典故1
曹褒，字叔通，鲁国薛县（今山东胜县东南）人，其父专门研究过周期的礼仪制度，曹褒十几岁就跟着父亲研究礼仪一类的学问。他仰慕叔孙通为汉高祖制定礼仪的功业，不分昼夜地刻苦学习，常常忘记自己在什么地方。曹褒初举孝廉，不久被授任图（今河南妃县南）令。在任期间，以礼仪管理县政，以恩德影响民俗，治理得非常出色。有一年，五个小偷在困县作案被衙役捕获。太守马严非常痛恨偷盗行业，暗示曹褒立即杀掉五个小偷。曹褒说：“小偷罪不至死，如果无原则地服从上级指令，杀掉不该杀的人，有造我的处世准则。我宁肯得罪上司，绝不向权力妥协。”后来，曹褒因这件事被降为功曹。
当时汉章帝在位，他认为朝廷的礼仪制度很不完备，应重新制定，使之完善，于是命令百官详加研讨。曹褒当时在朝中任博士，他上书章帝。陈述意见，表示愿负责这项工作。皇帝很欣赏曹褒的见解，提升他为侍中，经常在皇帝身边充当顾问。有一次，皇帝向玄武司马斑固询问改制礼仪的事宜，班固说：“京城读书人很多，他们对礼仪都有些研究，不妨多找些人议一议。”章帝说：“民谚道：‘在大道边盖房子，三年也盖不起来’（作舍道边，三年不成）。人多嘴杂，意见不一，什么事都办不成。当年尧帝制定规章让夔一个人就办了。”皇帝知道曹褒对历朝礼仪很有研究，即下诏，命曹褒主持这项工作。曹褒接受任务后，撰写了从皇帝到百姓关于婚丧嫁娶的一系列文章，计一百五十篇，其中多半参照前代制度。成书后，百官议论纷纷，章帝下令，停止讨论。
这段故事提醒后人，作事要果断，听取意见要善于选择，否则人言人殊什么事都办不成。曹老不仅是个出色的学者，还是非常称职的地方官，值得敬仰。
成语的典故2
1.姜太公钓鱼：
一个歇后语，姜太公钓鱼愿者上钩。说的是这样一个故事：商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩(那其实也不能叫钩了)、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人(古代人对奇人都很尊敬的)，于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
2.周公吐哺：
武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说:周公将对成王不利。周公就告诉太公望、召公奭(sh，式)说:我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说:我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。后遂以周公吐哺等指在位者礼贤下士之典实。
3.桐叶封弟：
西周初年，周武王姬发驾崩后，唐国发生叛乱。太子姬诵年幼，在周公姬旦的扶助下做了国君，史称周成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说:这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。史官们听后，把这件事件告诉了周公。周公见到姬诵，问道:你要分封叔虞吗姬诵说:怎么会呢那是我跟弟弟说着玩的。周公却认真地说:天子无戏言啊!后来，姬诵只得选择吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称唐叔虞。不过，叔虞长大后，励精图治，以自己的智慧才能，带领百姓兴修水利，改良农田，大力发展农业，使唐国百姓逐渐过上了安居乐业的生活，成为唐人爱戴的封建郡主。唐叔虞死后，他的儿子燮继位。因为境内有晋水，便改国号为晋。山西简称晋，也由此而来。同时为了祭奠唐叔虞，还在晋水源头、悬瓮山下修建了一座祠堂来祀奉他，这就是晋祠。天子无戏言也因此流传开来。
4.管鲍之交：
管仲和鲍叔牙是春秋时代的人，两人互相照顾，亲如手足。鲍叔牙与管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本钱，赚了钱却只要三分之一。鲍叔牙的家人表示不满，叔牙却说：管仲家里穷嘛!后来，管仲当了大官，带兵打仗，可是不敢身先士卒，打败仗的时候，他总是第一个逃走。人们讥笑管仲胆小如鼠，是个没有勇气的人。这时，叔牙却出来说：管仲家里有年老的母亲需要他奉养，其实，他并不是个怕死的人。管仲和鲍叔牙都是齐国人。齐王有两个儿子，纠和小白。管仲是公子纠的老师，鲍叔牙是公子小白的老师。后来两个公子为争夺王位互相残杀，公子纠被杀，小白即位，叔牙立刻向齐王小白推荐管仲，说：管仲是一位有才干的人，请大王聘请他做宰相。齐王说：你是我的老师，我愿拜你为相。鲍叔牙语气坚定地说：多谢大王的信任。以前管仲是公子纠的老师，难得他对公子纠的一片忠心。主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。齐王终于采纳了鲍叔牙的建议，任命管仲为相。管仲整顿内政、开发资源、发展农业，很快就使齐国强盛起来，当上了盟主。后常比喻交情深厚的朋友。
5.老马识途：
故事公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路;虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。
6.风马牛不相及：
左传僖公四年》：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。服虔注：牝牡相诱谓之风。公元前656年，齐桓公会盟北方七国准备联合进攻楚国，楚成王(公元前682前626)知道了消息，觉得齐国是毫无道理的侵略，一边集合大军准备迎战，同时也决定派大夫屈完迎上前去质问齐国。成语风马牛不相及的典故，就是源于这一次交战前的唇枪舌剑。后世则以风马牛不相及、风马牛、风马不接、风马、风牛等比喻事物之间毫不相干。
7.东道主：
东道主一词，最早见于左丘明的《左传》一书中的《烛之武退秦师》。文中的烛之武对秦穆公说：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害意思是说：让郑国独立存在，把它作为东方道路上的主人，(当时郑国在秦国东方)，秦国使者来来往往，让郑国供应他们的资财食用物资，对于您也没有什么害处。这就是东道主一词的由来。从此，东道主就成了主人的代称，而且广泛地使用起来了。
8.不欺暗室：
春秋时期，卫国国君卫灵公一天夜里听到一阵马车的声音由远而近，过一会悄无声息，后来又由近而远，卫灵公感到奇怪便问夫人。夫人说是贤臣蘧伯玉，只有他始终如一坚持朝中礼制，卫灵公派人去调查，果然是蘧伯玉。现指在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
9.陶朱公：
范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户邑(今河南淅川县)人。春秋末著名的政治家、军事家、道家和经济学家。被后人尊称为商圣，南阳五圣之一，他虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之:忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。
10.太史直笔：
周灵王二十四年(前548)春，齐崔杼率军伐鲁，以报复去年孟孝伯对齐的讨伐。五月十六日，齐庄公在城北设宴招待莒君，崔杼推说有病，不去赴宴。次日，齐庄公到崔杼家问候崔杼，乘机又与棠姜混在一起。棠姜原是棠公的妻子，棠公死后为崔杼所得，而齐庄公又和她私通。崔杼率领武士一拥而上，齐庄公登高台请求免于一死，崔杼不答应。齐庄公请求结盟或在太庙里自杀，崔杼均不答应。后齐庄公跳墙，被人用箭射中大腿而落地，旋被杀死。崔杼弑齐庄公后，立齐庄公同父异母弟杵臼为君，即齐景公。崔杼为齐景公的辅相，执掌朝政，庆封为左相。他们在太公宗庙里和国人结盟，要人们都亲附崔氏、庆氏。崔杼杀了齐庄公，齐太史记载崔杼弑庄公。崔杼知道后便杀掉了太史。太史之弟接着这样写，也被杀。另一弟仍然这样写，又被杀。又有一弟还这样写，崔杼就由他去了。南史氏听说太史都死了，拿着照样写好的竹简前去，听到已如实记载，这才回去。史官们如实记录历史的精神，令人敬佩!秉笔直书从此成为中国史官的优良传统。
11.庄周梦蝶：
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周这个故事一般称作庄周梦蝶。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的;庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫齐物。
12.高山流水：
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：你已经学了。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!伯牙兴奋色了，激动地说：知音!你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子汤问》。成语高山流水，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
13.歧路亡羊：
一天，杨子的邻居家逃失了一只羊。失主很焦急，请许多亲友去寻找。过了一会儿，他来找杨子请求说：先生，我想请您家的仆人帮助我去找羊杨子了解情况后，奇怪地说：逃失了一只羊，竟要派这么多人去寻找，真是小题大做!那邻居苦笑着解释说：先生您听我说，村子外有几条岔路，人少了是不行的。杨子无奈，只好叫仆人帮他去找羊。过了一段时间，邻居及其亲友、杨子的仆人等都来到杨子家。杨子问他们：羊找到了没有邻居垂头丧气地表示没有找到。杨子惊奇地问：你们这么多人寻找，怎么还会找不到的呢邻居说，出村子上了大路后，有几条岔路，岔路中还有岔路。越走远，岔路就越多，简直像蜘蛛网一样。所以即使这么多人寻找，到后来也弄不清楚羊究竟是从哪条岔路上逃走的。杨子听后没有说话，但神色严肃起来，并带有忧伤的成分。他的学生不解，问他道：先生，一只羊不值多少钱，再说逃走的那只羊也不是先生家的，您为什么要如此忧伤呢杨子听了仍然没有说话，有个学生把这件事告诉了一位名叫心都子的学者，他解释说：岔路太多了，所以羊容易逃失。同样的道理，读书人因学说不一致而找不到真理，以致误入歧路，一无收获!因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
14.南门立木：
孝公十三年(前356年)和十九年(前350年)商鞅先后两次实行变法，变法内容为废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法。开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知:谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称徙木立信。北宋王安石，在一首称赞商鞅的诗中以一言为重百金轻，来比喻言出必行的重要。
15.鸡鸣狗盗：
战国时代齐国的孟尝君，是四大公子之一，他养了食客三千多人，个各都有特殊的才能。一旦孟尝君遭遇困难，食客们一定全力相助，帮他解决困难。秦昭襄王一向很仰慕孟尝君的才能，因此就派人请他到秦国作客。孟尝君为了报答秦王的赏识，于是就送上一件名贵的纯白狐裘，作为见面礼。孟尝君与秦昭襄王二人一见如故，秦王对于孟尝君的才华也是非常敬佩，因此就想拜他为宰相。但是秦王对孟尝君的宠幸，引起了秦国大臣的嫉妒，于是有许多大臣就在秦王面前说孟尝君的坏话。起先秦王并不理会，但是大臣们一而再，再而三地向秦王进谗言，最后孟尝君终于被软禁起来了。
孟尝君遭到软禁后，就派人去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃却说：如果孟尝君送我一件和皇上一样的白狐裘，我就替他想办法。孟尝君听了燕纪的.话，不禁暗暗叫苦：白狐裘就这么一件，现在要到那里再去找一件白狐裘呢
就在这时候，有一位食客自告奋勇地对孟尝君说：我有办法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘来。这天晚上，这位食客就偷偷进入皇宫，学着狗叫把卫士引开，顺利地偷回当初献给秦王的那件白狐裘。孟尝君利用白狐裘收买了燕妃，燕妃果然替孟尝君说了不少好话，过了没多久，秦王就释放了孟尝君。
孟尝君害怕秦王临时反悔，因此一被释放就马上乔装改，趁着月黑风高的夜晚，来到了秦国的边界函谷关。只要通过了这道关口，秦王就奈何他了。可是现在是深夜，城门紧闭，根本没有办法出关。孟尝君一行人内心真是急死了，城门必须等到鸡鸣才会开放，但是如果等到天亮，又怕秦王发现他们逃走了，而派人追赶他们，这该如何是好呢就在这时候，忽然有位食客拉开嗓子，学着鸡鸣喔喔喔，一时之间，全城的鸡都跟着一起鸣叫。守城门的将兵一听到这么多公鸡在叫，以为天亮了，于是就按照规定把城门打开了。孟尝君一行人就这样子平安通过了函谷门，离开秦国，回到齐国去了。现指指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
成语的典故3
“鸟尽弓藏”这则成语的意思是鸟给打光了，打鸟的弹弓就被收藏起来。比喻事成之后，功臣被废弃或遭害。
这个成语来源于《史记.越世家》，蜚（同“飞”）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。
越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿国政，十年生聚，十年教训，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠢坚持不允。夫差无奈，把一封信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，就被杀了煮肉吃；敌国灭掉了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自已留点余地呢？”文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”文种此时方知范蠢并未死去，而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探望文种，临别留下佩剑一把。文种见剑鞘上有“属楼”二字，正是当年吴王夫差逼忠良伍子胥自杀的那把剑。他明白勾践的用意，悔不该不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。
成语的典故4
典源出处
《三国志 ·魏书 ·邴原传》 注引 《邴原别传》 曰：“ (邴原) 欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰： ‘君乡里郑君(玄)，君知之乎?’原答曰：‘然。’崧曰：‘郑君学览古今，博闻强识，钩深至远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者，何?’《文选· 陈琳 〈为曹洪与魏文帝书〉》：“怪乃轻其家丘，谓为倩人。”张铣注：“鲁人不识孔子圣人，乃云：‘我东家丘者，吾知之矣。’言轻孔丘也。”北齐 ·颜之推 《颜氏家训 ·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬; 他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘”。
释义用法
鲁国孔子家乡的人看不起孔子，说： 不就是我东邻的孔丘吗? 我早就知道了。后用此典表示鄙陋无知，不识贤人才士。
用典形式
【家丘】 唐 ·高适： 宅相予偏重，家丘人莫轻。”
【不知丘】 宋 ·苏轼：“鲁人岂独不知丘，蹸藉夫子无罪尤。”
【东家丘】 唐 ·李白：“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。”宋 ·辛弃疾：“寂寞东家丘何在，缥缈危亭小鲁。”清 ·丘逢甲：“人师我愧东家丘，儒书无能解国忧。”
【笑东家】 明 · 高启：“薄俗相轻吾敢怨，鲁人犹自笑东家。”
【敬东家】 唐 ·许浑：“杨子可曾过此里，鲁人何必敬东家。”
【鲁东家】 宋 ·刘筠：“职清唐内相，宅僻鲁东家。”宋 ·黄庭坚：“圣学鲁东家，恭惟同出自。”
成语的典故5
【成语】弃暗投明
【读音】qi an tou ming
【解释】离弃黑暗的旧势力，投向光明的新力量。
【出处】元;尚仲贤《单鞭夺槊》楔子：高鸟相良木而栖，贤臣择明主而佐。背暗投明，古之常理。明 罗贯中《三国演义》第十四回《 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡》：公之勇略，世所罕有，奈何屈身于杨、韩之徒？曹将军当世英雄，其好贤礼士，天下所知也；今日阵前，见公之勇，十分敬爱，故不忍以健将决死战，特遣宠来奉邀。公何不弃暗投明，共成大业？《三国演义》第三十回《战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮》：公既与 曹公 有旧，何不弃暗投明？《三国演义》第六十五回《马超大战葭萌关 刘备自领益州牧》：公何不弃暗投明，以图上报父仇，下立功名乎？明;梁辰鱼《浣纱记传奇;交征》：何不反邪归正，弃暗投明。明;许仲琳《封神演义》第五十六回：今将军既知顺逆，弃暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。《封神演义》第五十六回：不但骨肉可以保全，实是弃暗投明，从顺弃逆，天下无不忻悦。清;石玉昆《三侠五义》第六回：展爷道：我看众弟兄皆是异姓骨肉。今日恰逢包公在此，虽则目下革职，将来朝廷必要擢用。那时众位兄弟何不设法弃暗投明，与国出力，岂不是好？王朝道：我等久有此心。老爷倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力。
成语的典故6
屡见不鲜
陆贾是楚汉相争时期刘邦手下的一名说客，因为学富五车所以常常被派到各个诸侯国去，在他才高八斗的学识基础之下，经常口若悬河胜辩而回。刘邦对他一直以来都很赏识，对他也是封官加爵不断的升迁。刘邦死了以后陆贾辞去官职回到雍州过起了隐居的生活。
陆贾育有五个儿子，在他们长大成人以后陆贾便把他的积蓄平均分配给他的儿子们，叫他们以此为基础自力更生开创自已的天地。
陆贾对他的儿子们提出了一个条件，他对儿子们说：我将在这一年的时间里带着数十名身着霓裳羽衣的歌舞侍者们外出游玩，这其间无论经过你们哪一个家庭，你们都要用好酒好菜盛情款待我们，千万不要以为我会经常来就不需要用禽兽来如待我们。他还跟儿子们说如果他在谁的家里度过百年，他的侍从跟随身的物品就归谁拥有。果然在这之后他带着贵重的宝剑跟侍从们四处游山玩水，轮流在各个孩子家里吃住，数十天便换一家，他的儿子们都十分听从父亲的训话，哪家也不敢对陆贾有一丝一毫的怠慢。
成语的典故7
南宋末，金国不断南侵。辛弃疾参加了抗金义军。后来，他在南宋朝廷里，历任湖北、江西、湖南、建安抚使。
他不仅是个爱国英雄，还写了很多充满战斗激情的词文。由于主和派的打击，他在上饶带湖旁，度过18年退隐生活。1203年，朝廷任命他为浙东安抚使兼绍兴知府。他常与住在绍兴鉴湖旁的爱国诗人陆游议论国家大事。第二年春，宋宁宗要他去京城，征询他对北伐金国的意见。临行前，陆游送他一首长诗《送辛幼安殿撰造朝》。诗中说：辛弃疾是管仲、萧何一流人物，做浙东安抚使大材小用了。
辛弃疾到了京城，皇帝只安排他做镇江府知府。不久，这位爱国英雄在忧愤中病逝。
后来，人们以“大材小用”作成语，比喻才能高，职位低，不能充分发挥作用。
成语的典故8
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊称为孔圣人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。教学时孔子提出了“启发式”教学的思想。
从教学方面而言，孔子反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再进行启发、开导。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，那如果不能的话，我也不会再教你们了。”
后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他类似的东西上。
举一反三，列举出一件事情，进而以此类推知道其他许多事情。比喻从懂得一点，类推而知道其他的。形容善于推论，能触类旁通，善于学习，能够由此知彼。就比如从我们的生活说，如果我们看到枯叶从树上落下，从而类推得出秋天到了，天气会转凉，早晚要加衣服之类的一个过程就算是举一反三。
成语的典故9
捕风捉影
谷永，字子云，长安（在今陕西西安市）人，汉成帝时担任过光禄大夫、大司农等职。
汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼神或谈论仙道的人，都轻而易举地得到高官厚禄。成帝听信他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，花了很大的费用，但并没有什么效验。
谷永向汉成帝上书说：我听说对于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上万物之理的人，不可能受行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的方法，还说什么世上有仙人，服不死的药，寿高得像南山一样。听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样；可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这些话，圣人绝对不说这种话。
谷永又举例说：周代史官苌弘想要用祭祀鬼神的办法帮助周灵王，让天下诸侯来朝会，可是周王室更加衰败，诸侯反叛的更多；楚怀王隆重祭祀鬼神，求神灵保佑打退秦国军队，结果仗打败了，土地被秦削割，自己做了俘虏；秦始皇统一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采药，结果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又说道：从古到今，帝王们凭着尊贵的地位、众多的财物，寻遍天下去求神灵、仙人，经过了多少岁月，却没有丝毫应验。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。
汉成帝认为谷水说得很有道理，便听从了他的意见。
成语的典故10
韶口辨，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便，懒读书。但欲眠。”
释义“便便”肥大的样于，本意是形容人的肚子大。现在有时用来比喻人的某种丑态，合有贬意。
故事东汉桓帝当政的时候，陈留郡有个读书人，名叫边韶，字孝先；他很有些文才，在没有当官的时候，教了几百名学生。
边韶很有口才，说起话、讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。不过他有个毛病，就是爱打磕睡。因为他人胖，肚子大，打起磕睡来，学生看他的模佯很好笑。
有一天，他又和衣打磕睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑他：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”意思是：边孝先是个大肚皮，懒得读书。只想睡觉。不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于思马上编了几句顺口溜作答：“边为姓，孝为字。腹便便，王经笥。便欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意：师而可嘲，出何典记?”它的意思是：边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。老师可以嘲笑，这规矩出自哪家经典?
成语的典故11
典源出处《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：‘血脉治也，而何怪! 在昔秦缪公尝如此，七日而寤。……今主君之疾与之同，不出三日疾必闲，闲必有言也。’居二日半，简子寤。语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”
释义用法赵简子得病，昏睡不醒，过了两天醒来后对人说，我梦中在天帝处很快乐，与众神在天上游玩 (钧天： 中央之天)，演奏盛大的乐舞，非常动人。后以此典表现做梦或梦境; 也指歌舞演奏，多指宫廷乐舞。
用典形式
【钧天】 南朝宋 ·孔宁子：“钧天异三代，广乐非韶夏。”唐·李商隐：“钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。”元·王恽：“听钧天，侍瀛池内宴，长乐歌钟。”
【天帝乐】 宋·刘筠：“简子最知天帝乐，孟家惟信紫姑灵。”
【钧天乐】 晋·傅玄：“因王长公谒上皇，钧天乐作不可详。”唐·王维：“来预钧天乐，归分汉主忧。”唐·韦元旦：“璚箫暂下钧天乐，倚缀长悬明月珠。”
【钧天奏】 清 ·黄遵宪：“如闻广乐钧天奏，想见重华盖地图。”
【钧天梦】 宋·范成大：“一封朝奏钧天梦，万里江行魏阙心。”清·张令仪：“翻羡长眠人，不醒钧天梦。”
【钧天游】 宋·苏辙：“闭门却扫谁与语，昼梦时作钧天游。”
【梦钧天】 唐·苏味道：“微臣从此醉，还似梦钧天。”宋·王安石：“凿井未成歌击壤，射熊犹得梦钧天。”
【简子魂】 宋·刘筠：“不因九奏清尘耳，天路应迷简子魂。”
【赵简闻乐】 南朝梁 ·刘孝胜：“赵简犹闻乐，周储国上宾。”
【钧天九奏】 五代·毛文锡：“遥听钧天九奏，玉皇亲看来。”
【钧天广乐】 宋·辛弃疾：“钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍璧。”
【帝所钧天】 宋 ·苏轼：“肆华筵，间作脆管鸣弦，宛若帝所钧天。”
【歌压钧天】 唐·曹唐：“歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。”
【广乐奏钧天】 唐·太宗：“娱宾歌湛露，广乐奏钧天。”
【无梦到钧天】 宋·陆游：“白首有诗悲蜀道，清宵无梦到钧天。”
【钧天梦帝乡】 宋·王安石：“追攀坐叹风尘隔，空听钧天梦帝乡。”
【帝乐奏钧天】 唐·司马逸客：“传闻帝乐奏钧天，傥冀微身备王弦。”
成语的典故12
我有一本书，它的名字是《成语典故故事》。它长二十五厘米，宽十厘米，高三厘米，呈长方体形状。这本书的封面是一个古代官员，坐在地毯上，头戴镶金官帽，留着长长的白胡子，穿着橙官裙，披着紫官衣，手拿竹简，这个人就是著名军事家——孙武。他的背后有一个骑兵队，个个横刀立马，举弓拉拏。骑兵队旁边还有一个步兵团，个个拿盾举矛，好不壮观！翻开书，你会被里面的人物、故事吸引住的。这本书内容丰富，分为古代战争故事和哲语两大类。《背水一战》中的韩信用两千士兵将赵国军旗一换，让其余一万人引赵而出，背水结阵的士兵因为没有了后路，也回身猛扑敌军。结果赵军四处逃散，二十万赵军就这样白白地被一万多的汉兵打败了。这本书还有二个部分，是解释和出处，并含有古文，插图和一些珍贵字画。这本书也很实惠，全国统一定价才三十六元。这本书是我的朋友，它教给我了许多知识，我把它介绍给你们，希望它也成为你们的朋友。
成语的典故13
【释义】
这则成语的意思是指在路上听来的话，就在路上传播。
【用法】
现在用来形容没有根据的传闻。
【出处】
这则成语出自《论语·阳货》：“子曰：'道听而途说，德之弃也。'”《汉书·艺文志》：“街谈巷语，道听途说者之所造也。”
【成语故事】
战国时，有一个叫艾子的人在路上遇到爱说空话的毛空。毛空神秘地告诉艾子，有一户人家养的鸭子，一次下了一百个蛋。艾子不信，说：“不会有这样的事吧？”毛空说：“那可能是两只鸭子下的。”艾子仍不信。毛空就增加鸭子的只数，但不愿减少已说出的鸭蛋的数目。艾子当然不会相信。过了一会儿，毛空又对艾子说：“上个月，天上掉下一块肉，有十丈宽，三十丈长！”艾子又不信。毛空便改口说那肉有十丈长，十丈宽。艾子不愿意再听他胡说下去了，便反问他：“世上哪里有十丈长、十丈宽的肉？还会从天上掉下来？是你亲眼所见吗？你刚才说的鸭子是哪一家的？现在你说的那块肉又掉在什么地方？”毛空被问得哑口无言，只好语无伦次地说：“那都是在路上听人家说的。”艾子听后，大笑。他转身对他的学生说：“你们可不要像他那样道听途说啊！”
成语的典故14
典源出处
《世说新语·惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为橡。充每聚会，贾女于青璅 (xuo)中看，见寿，说 (悦) 之。恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问。及期往宿。 寿捷绝人， 逾墙而入， 家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说 (悦) 畅有异于常。后会诸吏，闻寿有异香之气，是外国所贡，一箸人，则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门閤急峻，何由得尔? 乃托言有盗，令人修墙。使反曰：‘其余无异，唯东北角如有人迹。而墙高，非人所逾。’充乃取女左右婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿，”《太平御览》卷九八一引《郭子》 (晋·郭澄之撰) 谓为陈骞女事，一般皆称引 《世说》贾女事。《晋书·贾充传》 亦载。
释义用法
贾充女于宴会时窥见韩寿，心中悦慕，因婢通情而与之私通，贾充因韩寿身有异香而识破，而隐秘其事，以女嫁给韩寿。后以此典表现男女私情; 或指异香等。
用典形式
【窃香】 宋·何籀：“堪怨! 傅粉轻狂，窃香俊雅，无计拘管。”
【偷香】 唐·李端：“折步教人学，偷香与客熏。”
【韩香】 宋·周邦彦：“问甚时却与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香。”明·徐渭：“即使囊空买不成，韩香窃却未相应。”
【遗寿】 宋·黄庭坚：“早梅献笑尚窥邻，小蛮窃香如遗寿。”
【外国香】 宋·杨亿：“鬓减前秋绿，衣消外国香。”
【贾女香】 宋·黄庭坚：“汉宫娇额半涂黄，入骨浓熏贾女香。”
【偷香椽】 明·唐寅：“应门未遇偷香椽，坠溷翻成逐臭夫。”
【韩寿沉】 元·耶律楚材：“瑶琴莫抚相如引，宝鼎休焚韩寿沉。”
【韩寿香】 南朝梁·刘孝威：“月纤张敞画，荷妖韩寿香。”唐·刘禹锡：“秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。”
【异香寄寿】 清·纳兰性德：“异 香专寄寿，射鸟莫过冯。”
【香传贾娘】 唐·杨巨源：“香传贾娘手，粉离何郎面。”
【香寄韩寿】 北周·庾信：“盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿。”
【贾氏窥帘】 唐·李商隐：“贾氏窥帘韩椽少，宓妃留枕魏王才。”
【贾阁香空】 元、钱抱素：“花明柳暝，念贾阁香空，谢池诗冷。”
【韩令偷香】 宋·李清照：“也不似贵妃醉脸，也不似孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉。”
【韩寿偷香】 宋·欧阳修：“身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂。”
【韩椽偷香】 宋·杨亿：“应知韩椽偷香夜，犹记潘郎掷果年。”
【韩寿畏香飞】 宋·晁回：“陶潜知梦稳，韩寿畏香飞。”
【然香望韩寿】 南朝陈·卢询：“然香望韩寿，磨镜待秦嘉。”
成语的典故15
黄粱美梦
唐朝开元年间，有一位姓卢的读书人，人称卢生。这一年，卢生要进京考取功名，走到邯郸时天已到中午了。于是，他在邯郸北边找了一家客店，住下来歇歇脚。恰巧，道士吕翁也住在客店里。于是，卢生和吕翁就坐在一张席子上，说东道西地谈起来。
卢生看看自己身上破旧的衣服，叹口气说：我是一个读书人，本应当早早考取功名，做上高官，痛痛快快过一生。可是我没有赶上好运气，直到现在还这样穷困，真叫人伤心啊！听了卢生的话，吕翁笑了笑说：我们这样不是也很好吗不过你想得到荣华富贵，我可以满足你的欲望。说着，从挎袋里掏出一个青磁枕头，递给卢生说：你枕上这个枕头睡一觉，就什么都有了。
这时，店主人正在生火做饭，洗好的黄梁米刚刚下到锅里。卢生枕上吕翁给自己的青磁枕头，不久就进入梦乡。卢生梦见自己先是娶了一位富贵人家的小姐，妻子不但美貌动人，而且陪嫁了许多东西，家里很快富裕起来。第二年，他进京赶考考中了进士，不久又做了京城里的长官。后来，他因领兵打仗有功，受到皇帝的奖赏，并做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大权。他吃的是山珍海味，住的是亭堂楼阁。出门有兵马前呼后拥，回来后有美女陪伴。他有5个儿子，个个都有学问和才干，而且都做了官。他的5个儿子又生有十几个孙子，真是子孙满堂，福禄齐全，享受到了人间的奢华富贵生活。他一直活了80多岁，才辞官不做了。正在这时，一声鸡叫，卢生从梦中醒来。他睁眼一看，吕翁仍然坐在旁边，自己身上还是那身破旧衣服。店主人家蒸煮的黄梁饭冒着热气，还没有熟呢！
卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：人生就是这样！要想真正地享受荣华富贵，必须靠自己的双手去努力，去创造。
现在，在邯郸市北不远处，还有卢生祠。人们还沿用黄梁梦梦黄梁黄梁美梦邯郸梦来比喻不切合实际的幻想，或是某种欲望的破灭。
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