阳阿薤露成语解释

2022-12-15 成语大全

　　在现实生活或工作学习中，许多人都接触过一些比较经典的成语吧，成语是语言中经过长期使用，锤炼而形成的固定短语，那么，你知道都有哪些成语吗？以下是小编精心整理的阳阿薤露成语解释，希望能够帮助到大家。

　　【成语】：阳阿薤露

　　【拼音】：yáng ā xiè lù

　　【简拼】：yaxl

　　【解释】：《阳阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋时中等水平的歌曲。比喻能为较多的人所接受的文艺作品。

　　【出处】：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。”

　　【示例】：首言客有歌于郢中者，下云其为～，其为阳春白雪，皆曲名。清·况周颐《蕙风词话》卷一

　　阳阿薤露成语接龙

　　【顺接】：露七露八露人眼目露出马脚露台之产露台之産露台弟子露天通事露头露脑

　　【顺接】：半吐半露本相毕露餐葩饮露餐霞吸露餐风吸露餐风咽露餐风宿露餐风饮露

　　【逆接】：不阴不阳丹凤朝阳颠倒阴阳冬日之阳放马华阳凤鸣朝阳虎落平阳借尸还阳

　　【逆接】：阳九之会阳九之厄阳九之阸阳九百六阳侯之变阳侯之波阳儒阴释阳公麾日

　　内容拓展：

　　对楚王问

　　楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与1？何士民众庶不誉之甚也2！”

　　宋玉对曰：“唯，然，有之！愿3大王宽其罪，使得毕4其辞。客5有歌于郢6中者，其始曰《下里》、《巴人》7，国8中属9而和10者数千人。其为《阳阿》、《薤露》11，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》12，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵13，国中属而和者，不过数人而已。是14其曲弥15高，其和弥寡。

　　“故鸟有凤而鱼有鲲16。凤凰上击九千里，绝云霓17，负苍天18，足乱浮云，翱翔19乎杳冥20之上。夫蕃篱21之鷃22，岂能与之料23天地之高哉？鲲鱼朝发24昆仑之墟25，暴26鬐27于碣石28，暮宿于孟诸29。夫尺泽30之鲵31，岂能与之量32江海之大哉？

　　”故非独33鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行34，超然独处，世俗35之民，又安36知臣之所为哉？”[1]

　　注释译文

　　作品注释

　　1、宋玉：战国楚国鄢人，辞赋家。传说他是屈原的弟子，在楚怀王、楚顷襄王时做过文学侍从之类的官。著有《九辩》等，叙述他在政治上不得志的悲伤，流露出抑郁不满的情绪。楚王：指楚襄王。遗行：有失检点的行为与作风。[2]

　　2、何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。

　　3、愿：希望。

　　4、毕：完毕，结束。

　　5、客：外来的人。

　　6、歌：唱。郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北。

　　7、《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。

　　8、国：国都，京城。

　　9、属（zhǔ）：连接，跟着。

　　10、和（hè）：跟着唱。

　　11、《阳（ē）阿》、《薤（xiè）露》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。

　　12、《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。

　　13、引：引用。刻：刻画。商、羽、徵：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6。.杂：夹杂，混合。流。流畅。

　　14、是：这。

　　15、弥（mí）：愈，越。

　　16、鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。

　　17、凤凰：一作“凤皇”[3]。绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。

　　18、负：背，用背驮东西。苍天：天。

　　19、翱翔（áo xiáng）：展开翅膀回旋地飞。乎：用法相当于介词“于”，在。

　　20、杳冥（yǎo）：指极远的地方。

　　21、藩篱：篱笆。

　　22、鷃（yàn）：一种小鸟。

　　23、料（liào）：估量，估计。

　　24、朝（zhāo）：早晨。发：出发。

　　25、昆仑：我国西北部的.著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。

　　26、暴：暴露。

　　27、鬐（qí）：鱼脊。

　　28、碣（jié）石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。

　　29、孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。

　　30、尺泽：尺把大的小池。

　　31、鲵（ní）：小鱼。

　　32、量：衡量，计量。

　　33、非独：不但。

　　34、瑰（guī）意琦（qí）行：卓越的思想、美好的操行。

　　35、世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思

　　36、安：怎么，哪里，表示反问。[1]

　　白话译文

　　楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”

　　宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

　　“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！

　　“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”[4]

　　写作背景

　　相传为屈原弟子的宋玉同样也遭受到楚国宗室贵族的排挤和谗害，但宋玉没有选择以死来抗争现实，而以机智的辩答表明自己的清白。本文记叙的便是宋玉对楚王责难的精彩辩白。[5]文章通过楚王听信谗言，责问宋玉之“遗行”，宋玉巧妙设譬取喻进行答辩，表现了宋玉超然独处、不同流俗的孤芳自赏的情怀，反映了楚顷襄王时宗室专权、朝政日非、嫉害贤能的黑暗现实。[6]

　　作品赏析

　　文学赏析

　　全文结构简洁明晰，一问一答，毫无枝蔓。[6]

　　《对楚王问》是问对体，即假设主客问答以表达作者自己的思想感情的一种文体。[4]所以文章一开头，就写楚顷襄王听信谗言，责问宋玉。宋玉宕开一笔，满口承认有“遗行”，不作申辩，只是希望宽恕，让他把话说完。[6]

　　其次，写宋玉的答辞。其答辞以讲故事的形式，表面与“遗行”无关，实则均为“遗行”进行辩驳。分三个层次：一是讲一位歌手在郢都唱歌，唱“下里巴人”低级通俗的歌时，唱和者数千人；唱“阳阿薤露”较高级的歌时，应和者数百人；唱高雅的“阳春白雪”之歌时，能跟着唱的不过数十人；最后唱高难度的变化无穷的歌时，能和者只有几人。可见“曲高和寡”，暗示智高之人不为人理解。二是以凤凰、鲲鱼与鷃雀、小鲵的对比，说明渺小的鹦雀、小鲵之类的谗佞小人不会理解如凤凰、鲲鱼一类大智者的胸怀与能力。三是以圣人与世俗之民的对比，说明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所为。三重对比中，宋玉白比为高雅之乐曲、鸟中之凤、鱼中之鲲、人中“圣”人，说明自己情操高尚，与那些鼠目寸光的谗佞小人有天壤之别，故遭到他们的诬陷也就不足为怪。尽管宋玉没有对“遗行”进行辩解，但“故事”一完，“遗行”之诬也就不攻自破。宋玉的高洁清高、孤芳自赏自然显现，楚顷襄王及周围佞臣的昏庸、恶劣昭然若揭。[6]有力地反驳了楚王的责问，真是笔力千钧，水到渠成。不仅抒发了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同时也流露了宋玉在政治上不得意的愤懑之情，具有骚情雅意，隽永无穷！[4]

　　全文运用比喻，生动形象，理寓其中；逐层推进，逐层深入；答辩一完，戛然而止，如载奔马，干净利落，有余音绕梁之效。[6]

　　此作的笔法高绝之处，是在“不经意为文”。作者并不是精心着意地作文，只是从生活中撷取普通问对，打打比方，在不经意中表现出自己的思想，流露出隐隐的不满情绪，值得细加玩味。[7]

　　名家点评

　　清金圣叹《天下才子必读书》卷五：此文，腴之甚，人亦知；炼之甚，人亦知；却是不知其意思之傲倪，神态之闲畅。凡古人文字，最重随事变笔。如此文，固必当以傲倪闲畅出之也。[4]

　　清林云铭《古文析义》卷五：惟贤知贤，士民口中如何定得人品。楚王之问，自然失当。宋玉所对，意以为不见誊之故，由于不合于俗；而所以不合之故，又由于俗不能知。三喻中不但高自位置，且把一班俗人伎俩见识，尽情骂杀，岂不快心！[4]

　　清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷四：意想平空而来，绝不下一实笔，而骚情雅思，络绎奔赴，固轶群之才也。夫圣人一段，单笔短掉，不说尽，不说明，尤妙。[4]

　　清过珙《古文评注全集》卷三：谗人高张，贤士无名。其师屈原之言也。然屈原之言近怨，而宋玉之言近傲。及读其高唐之赋，托喻其微，好色不淫，怨徘不乱，若两人者，可谓兼之矣。[4]

　　清唐德宜《古文翼》卷三引张文评：和曲一段，先分后总；风鲲一段，先总后分；夫圣人一段，单笔短掉，不说明，退甚！[4]

　　清李兆洛（《骈体文钞》卷二十七）：文之至者、曰：“自然风行水上。”非晚周先秦之文不能当之。[4]

　　清于光华《评注昭明文选》引孙月峰评：亦是骚家余韵，然却清澈，畦径最明白，略举而不极说，居然有余味。[4]

　　清于光华《评注昭明文选》引何义门评：此文见于《新序》，气焰自非小才可及。[4]

　　清于光华《评注昭明文选》引邵子湘评：假问答成文，亦本《卜居》、《渔父》之格，其后转相仿效，至昌黎《进学解》而大变矣。古人文体，各有源流，要以变化为贵。[4]

　　作者简介

　　宋玉（约公元前298年~约公元前222年），又名子渊，汉族，东周战国时鄢城（今湖北宜城市）人，楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。《钟祥县志》记载他为：“宋玉，邑人也，隽才辩给，善属文而识音。”宋玉又是中国历史上著名的美男子，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台之宫，或游于云梦之泽。

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