论美与丑作文

2017-09-02 完美

  【第一篇:论美与丑】

  孟子说:爱美之心,人皆有之。那么英雄难过美人关,也就并非是那么邪门的事了。而荀卿在其《非相》篇中,列举了许多超凡入圣的人,统统都其貌不扬,至于脸蛋漂亮的人,则不是轻薄子就是凶猛动物。我忽然想到,荀卿是守礼、讲仁义的儒家的一代宗师,他的长相也该很中庸吧。

  丑人可以对别人说:人不可貌相。美人则由别人对她说:人不可貌相。说美丽的外表里往往藏着肮脏的灵魂,但丑陋的外表里的灵魂高贵与否,却无心理会,这恐怕也是陈继儒所谓的“满腔杀机”吧!当然,雄辩的荀子除外。

  人丑会频频遭到冷遇,孤独一生,萧瑟寂寞,郁郁而终;物丑却可能令其身价倍增,清朝刘熙载就说:“怪石以丑为美,丑到极处便是美到极处。”让人齿冷。东施效,本来也和亚圣或他人一样,有了爱美之心罢了,却沦为千古笑柄,至今诸君仍津津乐道。所以千错万错,错不在事,亦不在人,错在于丑而已。俗话说:傻人有傻福。但丑人则绝无丑福了,因为傻而美的人,一样能颠倒众生而高高在上,但贤却丑如晏婴者,也只能钻狗洞好了。

  美的观念起于何时,我们无从确知,对于美的本质的理解,有如肓人摸象,莫衷一是;百家争鸣,各执一词,皆神圣不可侵犯。但说美是客观的,在中国大概另有隐衷吧。情人眼里出西施,虽然我们晓得恋爱中的人眼睛都是瞎了的`,但美并不像石头或画那样,是个实物。它也许只是石头里的性灵,正像一幅画最高境界的美在于神而不在于形一样。

  笑是美的一种流动的状态,所谓“回眸一笑百媚生”,令人怦然心动。但张华说闪电是天笑。那么笑也可以轻则惊心跳肉,重则催魂夺魄了,正像周幽王烽火戏诸侯,博美人一笑,而这一笑,不但亡人,亦且亡国,呜呼哀哉!这不仅是对美的热情追求,也是对美的无情毁灭。由此看来,美是对智慧的颠覆与嘲讽,让人无可抗拒地投降。这是造物主能对人的智慧惩罚的唯一方式。但相反地,天生丽质的女子却是造物主的宠爱,它总让她轻而易举地梦想成真,只要她愿意。

  笑的反面是哭,但哭也许更是一种暗藏杀机的美,美得令人肝肠欲断,无疾而终。

  多娇善妒、仪态万方的千金小姐的哭很像俗话说的雷声大,雨点少。当哭声响彻云天时,眼泪珠儿却未必滔滔不绝,而男人却很好笑,孩提时,放声大哭的时候很多而泪流很少,长大阅世后,流泪的时候很多,哭声却很少。

  真正的眼泪是灵魂里的血,当它流尽时,灵魂也就干枯。只剩游离的躯体逆来顺受、随世浮沉。那时那刻,所有的美也都已名存实亡了吧!

  【第二篇:论美与丑】

  改革开放后,我国的经济发展迅速,人们的生活水平也有所提高。与此同时,人们也越来越追求美。

  但有些人对美的理解却令人费解:理个光头或留长发,这是“帅”;把新的衣服镂得全是洞,这是“酷”;把头发染得稀奇古怪,这是“时”。殊不知,他们已将美曲解。因此,笔者想对他们说:重新认识美。

  雨果的《巴黎圣母院》给人留下了深刻的印象,尤其是人物卡西莫多,他那奇丑的外貌让众人觉得可怕,但他的内心却远比那些衣着华丽的人要善良纯洁。人们以赞美的眼光看待他,却不因他的外貌而却步。由此可知,内在美才是最主要的。纵然是一个美如天仙的美女,假如她出口成“脏”,品行低劣,那么她怎能用漂亮来形容?但若是出口成章,品行高尚,纵然她相貌平凡,那她也是美丽的。

  纵观历史,相貌出众者不计其数,但被后人记住的却不是很多,而有些人却能名垂青史,这是为何?宋玉为后人所记,是因为他才高八斗;昭君为后人所记,是因为她为国家而甘于牺牲个人幸福;秋瑾为后人所记,是因为她的傲骨与精神。以上种种,或因才学或因精神,让人们感受到他们的美,真正的美,至高无上的美!而相传相貌非凡的潘安,却因其贪求富贵而被后人所耻。不难看出,美不仅是外表漂亮,更重要的是内在的美丽。

  生活中,并非人人都有出众的相貌,但这并不重要,追求时的现代人是否已意识到美的真正涵义?请你们舍去外表的修饰,静下心来泡杯茶,品味几本散文或小说,让自己的心灵在此获得滋润、充实,总有一天会有人对你说,你很美。这不是因为你的外貌,而是因为你的心灵美、气质美!

  行动吧,爱美的人们!让我们追求那真正的美吧!

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