中国文学史的本与末阅读答案

2021-04-02 阅读答案

　　中国文学史的本与末阅读答案

　　①鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，其本意为嘲讽新月派与创造社为艺术而艺术的文学主张，孰料有人据此提出魏晋文学自觉说。中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，魏晋文学自觉说乃至文学的自觉并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。

　　②中国古代文学的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但正如曹丕《典论论文》所说：文本同而末异。言志载道的传统是本，具体文体和文辞的变化是末。根本点并没有发生过动摇。近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等-著作，但20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素，中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。探讨中国文学史，不能背离与古代文学共生共长的学术传统。更不能失去对传统的敬畏。若将六经、诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。

　　③在斯达尔夫人《论文学》之前的欧洲，文学观念也包含了修辞学、诗歌、历史、哲学和宗教等复杂内容，并非仅限于在虚构意义上。斯达尔夫人的文学观既不适用于中国古代文学，也不能涵盖18世纪以前的西方文学。有学者提出要兼容并包，汇通中西，但我们的兼容并包，应有选择性，汇通中西应坚持立足中国文学本位。有责任的当代学人并非一味排斥西方文学观念，而是在披沙拣金、去粗取精的`过程之后，借鉴吸收其中契合中国实际的文学观念。

　　④倡魏晋文学自觉说者多以曹丕《典论论文》之诗赋欲丽为据，认为魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱，重视表现个人情感。对艺术审美性有了自觉追求。事实上文学的自觉这一概念并不适合中国文学的实际状况，中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求，体现在两个方面：一是言说目的很明确，即言志载道；二是先秦文学已对文辞之类有深刻认识并自觉追求。《文心雕龙宗经》说六经辞约而旨丰，事近而喻远的叙述特点，说的就是六经的审美价值。《左传襄公二十五年》引孔子之言曰：《志》有之：言以足志。文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。钱基博《中国文学史》说孔子以前，有言有文，直言者谓之言，修辞者谓之文，足见孔子之前中国文学已有建言修辞的良好传统。

　　⑤中国古代文学包括魏晋南北朝文学从未有过为艺术而艺术的时代，曹丕对文章经国之大业，不朽之盛事的评价与《左传》所载的三不朽思想一致，都表达了建功立业、名垂后世的终极人生理想。陆机《文赋》最早系统地探讨文学创作的问题，他将文学的根本目的归结到载道教化一途。

　　⑥在中国文学发展史上，绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经世致用作为首要目的，这一社会价值被历代作者和读者共同认可。研究中国文学史，描述中国文学的发展历程．就不能否定中国文学发展演变的这个根本特征。

　　（有删改）

　　1．下列对中国文学史的本与末的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A．中国古代文学就产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，用魏晋文学自觉说乃至文学的自觉等来描述中国古代文学的发展历程就忽视了中国文学的本。

　　B．中国古代文学的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但根本点并没有发生过动摇：言志载道的传统是本，具体文体和文辞的变化是末。

　　C．研究中国文学史，不能将六经、诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作排除在外，否则中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。

　　D．在中国文学发展史上，除了魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱出来，绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经世致用作为首要目的。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A．描述中国古代文学的发展历程，要坚持自己的标准，不能用西方中心主义的文学观来否定中国古代文学及其价值。

　　B．20世纪以来，中国古代文学研究者受西方文学观念影响，更侧重于研究具有抒情性、形象性与典型性的诗歌、小说、戏曲等文学种类。

　　C．在学习、借鉴西方的文学观念时，只要坚持兼容并包，汇通中西的原则，就能保持中国文学的自身特色和完整性。