秋水原文及文言文翻译

2022-09-20 文言文

　　在我们的学习时代，大家都背过文言文吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编为大家收集的秋水原文及文言文翻译，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　参考翻译

　　秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的'知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”

　　北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说'仁’、'礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”

　　注释

　　① 时：按季节。

　　② 灌：注人。河：黄河。

　　③ 泾(jìng)流：水流。

　　④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。

　　⑤ 辩：通“辨”。

　　⑥ 焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。

　　⑦ 以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。

　　⑧ 东面：脸朝东。端：边，尽头。

　　⑨ 旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。

　　⑩ 望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。

　　11 野语：俗语，谚语。

　　12 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。

　　13 少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。

　　14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽

　　15 殆：危险。

　　16 长：长久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。

　　17 以：与。语(yù)：谈论。

　　18 拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。

　　19 笃：固，局限。时：时令。

　　20 曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。

　　21 尔：你。崖诶：河岸。

　　22 乃：才。丑：鄙陋。

　　23 大理：大道理。

　　24 盈：满。

　　25 尾闾：神话传说中排泄海水的地方。

　　26 已：停止。虚：虚空。

　　拓展

　　文言现象

　　通假字

　　泾流之大泾：通 “径 ”，直。

　　不辩牛马辩：通 “辨” ，辨识。

　　不似稊米之在大仓乎大：通 “太” ，大的。

　　人卒九州卒：通 “萃” ，聚集。

　　不似豪末之在于马体乎豪：通 “毫” ，动物身上的细毛

　　拘于虚也虚：通“墟” ，指所居之处。

　　词性活用

　　名词作动词　　

　　东面而视面：面向，朝向。

　　名词作状语　　

　　秋水时至时：按时。

　　顺流而东行东：向东。

　　形容词作动词　　

　　今我睹子之难穷也穷：尽。

　　不知何时已而不虚虚：流尽，放空。

　　形作名　　

　　以天下之美为尽在己美：美景。

　　意动用法　　

　　且夫我尝闻少仲尼之闻少：认为...少。

　　而轻伯夷之义者轻：认为...轻。

　　而吾未尝以此自多者多：认为...多，自满。

　　方存乎见少少：认为...少。

　　一词多义

　　之　　

　　我之谓也（结构助词，宾语前置的标志）

　　仲尼之闻（结构助词，的）

　　伯夷辞之以为名（代词，指天下）

　　五帝之所连（结构助词）

　　于　　

　　于是焉（介词，在）

　　至于北海（介词，在）

　　吾非至于子之门（动词，到达）

　　吾长见笑于大方之家（介词，用在动词之后名词之前表被动）

　　莫大于海（介词，比）

　　不似尔向之自多于水乎（介词，由于）

　　以　　

　　以天下之美为尽在己（动词，认为）

　　而吾未尝以此自多者（介词，凭借）

　　伯夷辞之以为名（连词，来）

　　为　　

　　以为莫己若（动词，认为）

　　不可为量数（介词，用）

　　伯夷辞之以为名（动词，取得）

　　若　　

　　望洋向若而叹曰（名词，海神名）

　　以为莫己若者（动词，及、比得上）

　　闻　　

　　闻道百/且夫吾尝闻（动词，听到）

　　少仲尼之闻（名词，学识）

　　始　　

　　于是焉河伯始旋其面目（副词，才）

　　始吾弗信（名词，开始）

　　而　　

　　顺流而东行（连词，表顺承）

　　东面而视（连词，表修饰）

　　特殊句式

　　判断句　　

　　吾非至于子之门，则殆矣

　　井蛙不可以语于海者，拘于虚也

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也

　　曲士不可以语于道者，束于教也

　　省略句　　

　　尔将可与（吾）语大理矣

　　万川归（于）之

　　此其比（于）万物也

　　伯夷辞之以（之）为名

　　被动句　　

　　吾长见笑于大方之家。（“见……于”被动句式）

　　不可为量数

　　拘于虚也

　　笃于时也

　　束于教也

　　定语后置句　　

　　闻道百

　　宾语前置句　　

　　以为莫己若'者

　　我之谓也

　　又奚以自多（介词宾语前置句）

　　介词结构后置句　　

　　今尔出于涯涘，观于大海

　　天下之水，莫大于海

　　自以比形于天地，而受气于阴阳

　　古今异义

　　至于北海：至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。北海：古义，北方的大海。今义：专指地名“北海”。

　　百川灌河：河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　于是焉河伯始旋其面目：面目：古义，脸色。今义：脸的形状，相貌。

　　吾长见笑于大方之家：大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。

　　东面而视：东面：古义，脸朝东。今义，东边。

　　计中国之在海内：中国：古义，黄河流域一带。今义，即指整个中国。

　　乃知尔丑：丑：古义，鄙陋，低劣。今义，形容难看的人或事物。

　　包含成语

　　望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

　　贻笑大方：指让内行人笑话,含贬义。

　　太仓稊米;太仓一粟：比喻非常渺小。

　　井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人。

　　大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。

　　夏虫不可以语冰：夏虫凝冰:比喻人囿于见闻，知识短浅。

　　欣然自喜：指高兴地自觉喜悦。

　　牛马不辨：辨，别也，言广大，故望不分别也。河流水大分不清岸边的牛和马。喻河流水势浩大。

　　作者简介

　　庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休（一说子沐），宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活因家境贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

　　鉴于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

　　他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”庄子主要认为自然的比人为的要好提倡无用，认为大无用就是有用，就象“ 一棵难看的树大家认为它无用，有一个木匠他要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁。第二个木匠找树做磨的握柄要弯的，但这棵树太难看了，又没办法，第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的，但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

　　《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

　　涉及题型

　　1、解释字词

　　以天下之美为尽在已以（认为）

　　东面而视东面（面向东）

　　2、用原文语句回答

　　河伯为什么会“望洋向若而叹”。

　　顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。

　　作品简介

　　庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。《庄子》在哲学、文学上都有非常高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《庄子·外篇·秋水》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

　　《史记》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，是用来辨明老子的主张的。

　　庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

　　庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

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