诗经 山有枢

2017-07-10 诗经

  山有枢,。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉。

  山有。子有廷内,弗洒弗扫。子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。

  山有漆,有栗。子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。宛其死矣,他人入室。

  注释

  ①枢:树名,即刺树。②( X i):潮湿的低地。:树名。 ③曳:拖。娄:牵。曳、拖在这里是指穿着。④宛:死去的样子。 ⑤(kO。):树名,即山。(5)忸(nio):树名,即树。(7)廷内: 庭院和房屋。(8)考:敲击。(9)保:占有,据为己有。(10)漆:漆 树。(11)栗:栗子树。

  译文

  山上长着刺树,

  树长在洼地中。

  你又有衣又有裳,

  为何不穿在身上?

  你又有车又有马,

  为何不乘又不坐?

  到你死去那一天,

  别人占有尽享乐。

  拷树生长在山上,

  树长在洼地中。

  你有庭院和房屋,

  为何不洒又不扫?

  你又有钟又有鼓,

  为何不击又不敲?

  到你死去那一天,

  别人占有乐陶陶。

  漆树生长在山上,

  栗树长在洼地中。

  你又有酒又有食,

  何不弹琴又鼓瑟?

  姑且用它寻欢乐,

  姑且用它遣时光。

  到你死去那一天,

  别人占有进室中。

  赏

  钱财皆为身外之物,生不带来,死不带走。我们是赤条条来到这世上,也是赤条条离开这世上,既无什么可以绊,也无什么可以留恋。然而,偏偏有人想不开这个极其明显的理儿,一头钻进钱眼儿里,一头扎进财货中,做钱物的奴仆,变作挣钱聚财的机器。

  或许有人会辩解说,挣钱聚财是一种个人爱好,一种寄托和追求。想来也是。挣钱聚财不也像收藏古董、收集邮票之类的爱好一样吗?纯粹的爱好和实用态度大不相同。

  买用态度的着眼点是钱物的使用价值。按照这种态度,便要使钱、物充分发挥其使用效益。它们的使用效益,说穿了就是满足人的生存需要,仅此而已。对钱、物的要求取决于人的需要,可问题恰恰出在这里。人的需要和欲望难以有止境,吃饱了窝窝头。 就想吃白面馒头,有了白面馒头吃就想白面包,有了白面包就想奶油面包,如此等等,钱、物就永远也填不满人的欲望的无底洞。 纯粹爱好的着眼点是精神价值。这种价值满足的是精神上的'需要和满足,甚至可以成为精神上的支柱。难道我们能说葛朗台、严监生一类的守财奴看重的不是这一点?难道他们对钱财的痛惜不像痛惜古董宝贝?

  人各有志,不能勉强,守财奴有守财奴的活法,若痛恨他们,不相来往就行了。物以类聚,人以群分嘛。贪得无厌也是一种活法,我们无法剥夺贪得无厌者的生存权,顶多在舆论上加以谴责,在道义上加以抨击。当然也有像诗仙李白那样的活法:五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁!

【诗经 山有枢】相关文章:

1.诗经:山有枢

2.诗经·国风·唐风·山有枢

3.《诗经:山有枢》原文翻译及赏析

4.诗经《国风·唐风·山有枢》原文赏析

5.诗经《黍离》

6.诗经 螽斯

7.诗经《谷风》

8.诗经《文王》

上一篇:诗经 十亩之间 下一篇:诗经东方未明
[诗经]相关推荐