关雎译文

　　关雎它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。

　　关雎全文阅读：

　　出处或作者： 诗经

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈宨淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈宨淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈宨淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　窈宨淑女，钟鼓乐之。

　　关雎全文翻译：

　　雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。

　　文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。

　　长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。

　　文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。

　　追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。

　　相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。

　　长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。

　　文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。

　　长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。

　　文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。

　　关雎对照翻译：

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。

　　窈宨淑女，君子好逑。

　　文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。

　　参差荇菜，左右流之。

　　长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。

　　窈宨淑女，寤寐求之。

　　文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。

　　求之不得，寤寐思服。

　　追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。

　　参差荇菜，左右采之。

　　长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。

　　窈宨淑女，琴瑟友之。

　　文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。

　　窈宨淑女，钟鼓乐之。

　　文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。

　　关雎赏析

　　毛诗尾题：“《关雎》五章，章四句。故言三章，一章章四句，二章章八句。”陆德明《经典释文》认为：“五章是郑所分，‘故言’以下是毛公本意。”按照陆德明的说法，《关雎》分五章，是郑玄分的，毛公本来是分三章的。此后，朱熹《诗集传》、陈奂《诗毛氏传疏》都接受了陆德明的说法，分《关雎》为三章。陆德明所言毛公分三章，郑玄分五章，不知何据。究竟最初《关雎》分三章还是分五章，人们已无从考证。因此，《关雎》分章问题就成了诗经学史上的千古悬案。

　　《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

　　当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》)，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣!暂且撇下这种理解究竟有多少道理，先从诗歌本身说起。

　　古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”(《礼记·礼运》)，孔夫子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃)，而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，老夫子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

　　由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。譬如《牡丹亭》中的杜丽娘，在被锁深闺、为怀春之情而痛苦时，就从《关雎》中为自己的人生梦想找出了理由——当然，实际上她已经走得很远了。

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